1、此时，太阳已经不再作为环境的部分出现，而是成为电影所塑造的重要形象，一个观看且照亮人世间所发生的一切的一只眼睛、一个法庭，代表的是人类所欺瞒的真相。
2、而《罗生门》在其中脱颖而出，成为经典的“复调”叙事作品。
3、一天，一个被主人解雇的家丁无处可去，走投无路，就来到了罗生门，他在饿死和做强盗、在善与恶之间犹豫不决。
4、作品讲述了夜暮时分，罗生门下，一个家奴正在等候着雨停，当他茫然不知所措，仿若于生死未决时，偶遇以拔死人头发为生的一老妪，走投无路的家奴邪恶大发，决心弃苦从恶，剥下老妪的衣服逃离了罗生门。该作情节简单，人物稀少，短短的篇幅，小小的场面。时间、地点、人物、结局全都展现在读者的面前。
5、从多香丸的角度来看，这个“美丽——欲望3354罪恶——烈日下——”的事件，是在不断地从形象上混淆记忆与叙事的逻辑关系。
6、——爱因斯坦
7、第三是不断讲述的故事本身所显现的道德与罪恶及女性的命题。
8、罗生门》是日本作家芥川龙之介1915年创作的短篇，情节取材于日本古典故事集《今昔物语》。
9、在电影中，黑泽明将三个故事改成了四个故事，覆盖了《罗生门》的部分故事，并让两个故事中的人物有效地交织在整个电影中，形成了更为复杂的言说形式，从而使这种思维进一步复杂化。
10、武器本身不足为惧，恐惧的是武将的武艺；正义本身不足为惧，恐惧的是煽动家的雄辩。
11、在电影的三重叙事和叙述式叙事中，主事件的复调在于“笋”的核心“内”，即“被叙述的主题事件”；第三层次，即罗生门下的子故事，相对于“被讲述的主体事件”，是作为“外在”而存在的。
12、这部作品的动镜不断用一个泛镜头连接变化，使动作连贯流畅，加深了时间对这类动作的意义。
13、《罗生门》是根据日本著名作家芥川龙之介的两部作品《竹林中》和《罗生门》整合而成，由编剧桥本忍改编。
14、《罗生门》是一部日本作家芥川龙之介的短篇，讲述了一个发生在平安时代（约公元800年到1185年）的故事。故事发生在一座废弃的大门前，被称为罗生门（卢生门），这里有一位守卫着这座守卫的男人，他目睹了一场凶残的案。案子发生后，三个人（一个受害者，一个被指控的嫌疑犯和一个目击证人）各自提供了不同版本的事件经过，他们的证言相互冲突，令人难以相信谁是实话。
15、这部交响乐的每一部分都有自己的叙述，自己的吸引力和自己的参照物：每一个讲述者都在有意地凸显一些环节，贬抑一些环节，忽略一些环节。.
16、真相是，在这个世界上只有事实，没有真实。叙述者越多，我们离真实越远。
17、虽然故事以记忆和叙述为主，但叙述的基调不再是浪漫主义，而是一种道德服从的“被动”风格，成为复调叙事结构中的另一种声音。
18、樵夫不是诗人，他无法穿越天地，也没有完美的性格，所以他也面临着世界上最普遍的问题：欲望、情感和暴力.
19、芥川表达的是客观真理本身的意义，而黑泽明则展现了客观真理与世界之间关系的复杂性，并打开了这种复杂性相关的通道，使这种思考从点到面展开来，建构了人类社会和世界本性的立体形式来表现和阐释客观真理这一命题。
20、他扒下老太婆的衣服，说他这样做也是为了不让自己饿死，然后就离开了，不知去了哪里，其实是暗示他无路可走。家丁、老太婆、死了的女人，他们都曾是人，有着善心的人，活在人间；而让人无法生存的时代，让他们变成了失去人性的人，使他们的灵魂经过罗生门，由人间走向了地狱。这应该也就是取名为“罗生门”的原因吧。在里，不只是一个人，而是一群人，走上了这条由人间通往地狱通往邪恶的路，可见作者在里主要要谴责的不是人，不是人性的邪恶，而是那个民不聊生的时代。
21、女人的匕首在电影中也是一个重要的隐喻,这个小客体，不断推进和改变着影片的叙事方向和矛盾核心。
22、我曾经听说过罗生门里面的鬼因为害怕人类的凶残而离去。——表现了作者对于人性中恶的一面的深刻认识，暗示社会环境的残酷可能超越了超自然现象的恐怖。
23、他是第一个获得威尼斯电影节金狮奖的日本导演。这部作品也是第一部闯入欧洲电影节的日本电影，被誉为“有史以来最有价值的10部电影”之一。
24、因此，黑泽明在最后提出了一个观点。在连接生死、连接善恶的罗生门下，樵夫抱着婴儿在雨中前行，虽可怜却坚定。
25、在散步结束时，观众们在一片空地上得到了答案。
26、“复调”是指两个或两个以上同时发生、相关但不同的声部的组合。这些部分是独立的，但又和谐地统一为一个整体，相互之间形成和谐的关系，以对位法为主要创作手法。
27、以上句子虽然出自不同来源的摘抄，但都体现了芥川龙之介作品《罗生门》及其它相关作品中对于人性和社会现象的独特见解。由于文本版本众多，具体的句子可能会有所差异，但核心思想都是围绕着人性的复杂性和道德模糊性展开。
28、例如，阳光不断地照射在懒洋洋地躺在让强盗的身体显得壮硕有力，更具阳刚之味；.树下的多香丸上
29、在几个看似矛盾的故事组合中，黑泽明展示了作为道德准则和日本传统武士精神出现的人类权力意识形态规训，以及人类权力规训的深层矛盾。
30、太阳的中间镜头，也就是电影中多次出现的太阳的表现，比如樵夫走过时太阳在林间树叶间的闪耀，犯罪发生地空地上方炽热的太阳。
31、人性有阴阳两面，爱和恨，善和恶，真实和谎言，虚荣和诚恳......我们需要做的就是认识人性的阴暗，坦然地面对它，但从不放弃对光明的追寻和坚守。
32、罗生门原为日语，后用来借指人世与地狱之界门，事实与假象之别。通常指：事件当事人各执一词，分别按照对自己有利的方式进行表述证明或编织谎言，最终使得事实真相扑朔迷离，难以水落石出
33、在片头的两分钟里，黑泽明用了11个固定特写和特写镜头来表现罗生门的每一个细节，分别是——个牌匾、门柱、台阶、屋檐和屋顶。在加字幕的同时，他延长了这11个镜头的时间，使得原本应该短小清晰的特写和近景镜头显得冗长刺眼，从而使《罗生门》在滂沱大雨中展现了它的全景。
34、《罗生门》的叙事系统看似是一个简单重复的方式推进思考，但事实上它是一个以人物为发声主体的多声部、立体结构的相对复杂的叙事系统，并在其中以风格化的影像来不断地诠释和强调这个复调系统的现代性和隐喻性。
35、第二个故事是女人的叙述,视角变了，个人与事件的关系发生了巨大的变化，故事的逻辑变成了“孤独骑行，三三三五四受辱，三三三五四被抛弃，三三三五四被流放”的被动故事。
36、在这个像“竹笋”一样的结构中，叙事本身在讲述和被讲述之间形成了一种互文性：被讲述的主体事件（四个版本）——被讲述的讲述（案件审理过程）——真正的讲述（罗生门下的三人讲述）.
37、《罗生门》无疑是一部杰作。它揭示出人生的真相，象锋利的刀刃划过皮肤一样，既痛且快。
38、这些旁观者也在“外在”的第三叙事中以“主体”的形式叙述复调，尤其是员工不时插入的评论，不断打断和解构着樵夫和行僧的叙事，从而形成了复调结构的次级故事。
39、黑泽明曾在一篇回忆《罗生门》的文章中说：
40、《罗生门》镜头短小精干，从不拖沓，用影像塑造导演对时空的哲学思考。
41、在科学上，每一条道路都应该走一走，发现一条走不通的道路，就是对科学的一大贡献。那种证明“此路不通”的吃力不讨好的工作，就让我来做吧！
42、摄影机顺畅自然地越过那些原本很难构成流畅运动的地形，闪烁的烈日和快速拍打在镜头上的枝叶不断地预示着危险的到来，并配以紧张而有力道的日本民族音乐。
43、黑泽明无疑是20世纪最伟大的导演之一。他从影50年，拍了30部电影，大部分都成为电影艺术史上的经典作品。
44、它不仅是一种文化参照，更是一种镜头创新，是电影史上第一次创造性地将太阳正面拍摄进入镜头内,从此在世界电影创作中被多次使用。
45、结果竟发现一个衣衫褴褛的老妇正从一个年轻女子的尸体上拔头发……《罗生门》以奇特的布局将人推向生死抉择的极限，从而展示了“恶”的无可回避，传递出作者对人的理解，对人生的无奈、悲观与绝望。
46、在这种沉重的声音中，樵夫总是作为一种视觉在镜头中被衬托出来，于是自然地与“讲故事”(三个人讲的故事)联系起来，使这种复调的多层次叙事自然展开，进入第四重声音——樵夫的视角.
47、其次，这部影片所显现出来的对“客观真理”地探讨和思考.
48、第三个故事是鬼魂的讲述,即从丈夫的角度出发，故事的叙述视角又发生了变化，变成了“日常生活——不小心3354罪孽深重的妻子——正义而有底线的自我”的故事，基调也变成了带有日本传统男性尊严的故事。
49、日本影评人佐藤忠男曾在书中写道，在《罗生门》
50、我们不能凭一己之见评判他人，应该保持客观分析的态度，了解多方观点，从而更好地理解和容纳不同的事实和观点。
51、共收录了七篇芥川龙之介的作品，每一篇都是作者的经典之作，情节诡秘，深刻展现了人性中欲望、良知、利益的取舍和纠缠。
52、这三种立场的成立，事实上是一种社会传统和意识形态对人的规训.
53、但最有趣的是，集中立场的并列阐述，就在不同处让观众看到了规训中所存在的反抗。
54、他的出现，不仅成就了日本电影的辉煌和荣耀，也成就了东亚文化在世界主流媒体中的地位和价值。
55、太阳光线的反向呈现，即阴影的书写，也是黑泽明表现太阳的一种方式。
56、人性是复杂的，人会为了利益扭曲事实。
57、在案发的空地上，被绑女子的丈夫的影子，树林的影子，多香湾的尸体的影子，法庭上女巫的影子，都被近景称为画面中的重要部分，使得太阳光从另一个角度射入画面，渗入叙事空间。
58、匕首最初是作为一种反抗力量出现的，被女性用来捍卫自己的身体、情感和道德原则。
59、除了以上三个典型的隐喻性镜头段落，黑泽明在这部影片中还不停地写作，让每一个镜头都充满了隐喻，留下了许多可供阅读和挖掘的潜意识。
60、二、隐喻性与现代性：视听语言
61、从当事人的三种解读可以看出，人的自我认同进入了一种象征性的认知，而这种自我认知是建立在日本传统道德的镜子：大盗对自己的英雄主义立场的认知、武士对自己士可杀不可辱的立场的认知、女人对自己受害者的立场的认知。.之上的
62、该片讲述了武士被杀后，盗贼、武士的妻子以及武士的亡魂为了减轻自己的罪恶、掩饰自己的过失，三位当事人向审判长讲述了三个不同版本的案发经过的故事。
63、内容简介：在一个战争年代，一个被主人赶出来的仆人在做强盗和饿死之间挣扎。这时，他碰巧来到一个满是尸体的地方，也就是那个叫罗生门的地方。他鼓起勇气，想进去找些东西。结果，他发现一个衣衫褴褛的老女人从一个年轻女人的尸体上扯自己的头发。他冲上来说你没人性，死尸都不放过。老妇人解释说，她只是想用这些头发做一个头饰来谋生。他说：“有一次这个女人把蛇肉干当鱼干卖。吃了鱼干的人都觉得很好吃，女人也能以此为生。我不认为这个女人做错了什么。她跟我一样都是为了生存！”然后，仆人意识到，既然是为了生存，还有什么是不允许的？于是他抓起老婆婆的衣服就跑，从此没人见过他。
64、哪怕你不为了利益，记忆都是会自动转向你希望的样子。
65、芥川龙之介的短篇《罗生门》因其深刻的哲学内涵和人性探讨而闻名，以下是一些来自于《罗生门》及其相关解读中的经典句子：
66、无主尸体被遗弃在这里，所以罗生门又被看作是沟通阴阳两界的生死之门.
67、但这个“外部”依旧是“复调”的，而不是“单调”叙事的.
68、《罗生门》的现代性表现在，它超越了历史语境，可以在任何时空呈现不同的魅力，它的多义性和复杂性更是经久不衰。在理论的发展中，有一个极其开放和深刻的空间，供观众不断挖掘和感受，惊叹黑泽明的智慧和这部电影的永恒魅力。
69、这种原本属于音乐的手法，也非常适合故事性、叙事性很强的电影艺术。
70、复调和真实本身就是一组二元对立。电影的主题看似，却找不到像所有一样的唯一真相。
71、这座由几个移动镜头组成的桥给人们留下了深刻的印象：
72、一、多层与复调：叙事结构
73、在电影史上，典型的复调叙事并不多见，大多是普通的单线叙事和史诗叙事。
74、但当被非常男性化的多香丸拥抱亲吻时，女性的意志被身体密码的开启而异化，道德和情感被身体驱逐。
75、风吹走了，也吹散了工人的歌谣和他的思绪。——描述主人公在故事中的心境转变，揭示了人生的无奈与飘摇不定。
76、罗生门是指位于人间与和地狱之间的城门。芥川龙之介的《罗生门》讲述的是这样一个故事：在天灾人祸频频发生的京都，到处一片荒凉，尤其是京都里的罗生门，成了强盗的居所和抛尸的地方，非同一般地阴森和可怕，一般人都不敢往那里去。
77、家丁听了老太婆的话顿时不再为饿死还是当强盗而纠结了，他把饿死的想法一下子从头脑袋里赶了出去。
78、《罗生门》是由黑泽明执导，三船敏郎、京町子、森雅之、志村乔主演的剧情电影，该片于1950年8月26日在日本上映。
79、比如第一个故事，有一个多香丸睡觉的中景。他在森林里很无聊，靠在树干上，阳光透过树叶的缝隙洒在他阳刚的身体前景支起的强健大腿象征着蓬勃的欲望，并且预示着未来所发生的与性相关的一切。.身上
80、它们既相互独立，又相互影响，又相互牵连，形成了一部具有和声效果的巨型交响乐。
81、这三种方式的不断演绎使得孙安成为重要的隐喻形象，成为推动电影叙事的重要因素。
82、正如拉康所说，人的一生都在意识形态的镜像回廊中不断指认自我，而又如心理学所言人对自我的认知往往会影响到人们对记忆的选择，甚至是重塑。
83、征服了日本观众和欧洲评委的这部电影以其独特多层的复调叙事方式、隐喻的和现代的影像表达和直指人性的深刻哲理批判,随着时间的推移而源远流长，并在一次又一次的电影史建构中对其他导演和作品产生了巨大的影响。这是一部真正具有古典和现代艺术价值的世界性杰作。
84、而拍摄于1950年的《罗生门》，是第一部为黑泽明赢得国际声誉的电影作品。
85、所以是行动上的自欺欺人，因为有些行动和选择是自我封闭的，有些对自我开放的行动和选择的范畴是有限的，形成了对同一事件完全不同的表达。
86、此时导演给了匕首一个特写，匕首曾经是反抗的象征。它掉了下来，然后在一个固定的特写镜头中刺入地面。
87、在这部电影中，电影人经常谈论的是樵夫穿过树林的场景，因为这段话显示了黑泽明在技巧上的天才创造力。
88、在最后几年的和平、战争、地震、风暴、洪水、饥荒、瘟疫中，年复一年，生命像虫子一样廉价。
89、芥川作品往往将人物置于极端环境中，使人性得到更充分的暴露和凸显；他的主题更多的是人性的基础，而不是民族和传统。
90、武器本身不足为惧，恐惧的是武将的武艺；正义本身不足为惧，恐惧的是煽动家的雄辩。——这句话反映了对权力运用和语言力量的警醒，指出真正具有影响力的是掌握技艺的人和善于操控人心的人。
91、坠落代表了女人情欲的迅速攀升，而刺入则代表了两人的罪恶和武士的尊严之伤。
92、当这种选择和重塑变为一种极端，就成为人们心里最为认可和相信的那个真实——同样的例子可以在希区柯克的《精神病患者》中找到，他相信虚构的母亲3354这个真实并不一定就是所追寻的真相。.的真实性
93、从电影诞生之日起，评论家们就一直在努力寻找和破译它所带来的密码和意义，无论是“真实”还是“真实”，无论是“客观真实”还是“道德与邪恶”。它超越了时代、地域、民族的深层思考。
94、城门和衙门是程式化的，就像现代舞台布景一样，以强烈而扁平的光线和白色为主色调来表现虚荣，具有一定程度的现代主义特征。
95、每个人都是从自己的角度去看世界的，都遵从经济学中的理性人假设，追求自己的利益最大化。
96、樵夫背着斧子走在迂回的森林中。随着镜头的晃动，镜头穿过森林，穿过山坡，飞过枝叶，从远景、全景、中景、近景、大下、大上等角度，全方位展现樵夫的动作和环境。
97、还有一个室外球场，异常明亮而平坦的阳光均匀地撒满了整个画面，用极端的暴露来呈现人类内心黑暗的隐匿.
98、电影《罗生门》告诉我们：绝对的真相是不存在的。它是如此的难以探索，人们只能自己琢磨，作出自己的选择和判断。僧人绝望地说：“照方才这宗事看起来，简直没法再让人相信世道人心了，若是任何人都不能相信，那么这个世界就成了地狱。”
99、三、哲思与批判：文化意义
100、电影《罗生门》讲的道理有：
101、后来他爬上城楼，看到许多尸体，尸体中有一个老太婆，正在拔一具女尸的头发，家丁很愤怒，问她为什么连死人都不放过，老太婆说他要用这头发做成假发卖了钱换口饭吃，不然她会饿死，她还告诉家丁这女的在生前也因为生活所迫而把蛇肉当鱼片卖，所以这女的会理解她，不会怪她拔她的头发的。
102、当一个女人放弃挣扎的时候，黑泽明对着即将掉在地上的刀的晃动做了一个特写，清晰地展现了刀对着光的倒影，那是一种明亮耀眼的流动的光，表达着强盗得手的行动和女人的复杂情感心态；.
103、这告诫人们，人类的主观认知和观点往往受到自身利益、偏见以及环境因素的影响。
104、《太阳的光芒》在电影语言的幌子下被超乎想象地运用。也许这是过去日本电影中流动美最辉煌的一个范围。面对太阳去犯罪，面对太阳从犯罪中达到终极快感。”
105、这是一个人还不如狗的世界，谁要不自顾就活不成。——描绘了一个冷酷无情的社会环境，强调了生存竞争的严酷性。
106、这里和《神曲》开头有一个奇妙的巧合。3354诗人独自走在茂林，遇见狼、狮子、豹子；樵夫遇到了帽子、团扇和一具尸体.
107、为了修复敏感的自尊心，内供把鼻子变短，与常人无异。却不知变化后仍遭那些旁观的利己主义者嘲笑。
108、比如第三个展示罗生门前台阶的镜头，画面顶部是阴沉的天空和建筑，底部是被雨水冲刷的台阶。台阶占据了画面的70%，过分挤压了天空的部分，用大镜头表现台阶的威严和高度，突出了紧张的气氛，似乎暗喻着飞升的艰难和堕落的轻易.
109、撒谎是人之本性，在大多数时间里我们甚至都不能对自己诚实。——这句话强调了人性中难以避免的虚伪成分，揭示了人们面对现实时常选择逃避或自我欺骗的现象。
110、在原《竹林中》中，存在不同的故事版本，但没有罗生门下的“外在”叙事。在中，芥川龙之介“注重真理，而真理往往超越日本的实用主义道德。因为他真的关注日本人的道德，所以他关注他们。”
111、“这部电影最吸引人的一个特点就是特别难确定它讲的是什么。”
112、这一幕仿佛向观众诠释了莎士比亚的一句话：“人生就像一个白痴讲的故事，充满浮华和躁动，却毫无意义。”
113、高大巍峨又腐朽破败，并获致了电影的开场.
114、《罗生门》告诉我们，人类的生存与自由意志之间的冲突是无法解决的，因为人们看待事物的角度和立场是不一样的，他们都有自己的想法，因此事实真相可能不存在，或者没有人能够完全掌握。
115、罗生门原是平安时期京都外城的大门。
116、而主体故事中的旁观者和参与者在三重叙事中不断进入和重叠，并以外部的矛盾发展推动内部复调叙事的不断演变，使得内部和外部并行交织，形成三重记忆和三重事实，形成多声部共振的复调体系。
117、简单的说，这个故事说的是几个不同地位的人，面对同一件命案的不同描述。他们的描述虽然大致相同，但却不自觉的隐瞒了对自己不利的环节。
118、首先是“真实”与“真相”之间的关系.
119、通过日本传统道德即客观世界本身是否存在既定的、唯一的、绝对客观、放之四海而皆准的真理。.的故事，展现了芥川龙之介对“真理”本身的形而上学思考
120、《罗生门》是一部日本作家芥川龙之介的短篇集，其主要通过多角度的叙述探讨了人性的复杂性和相对性。从不同的视角出发，中的人物对同一事件有着截然不同的解读和表述。
121、《罗生门》是日本作家芥川龙之介创作的短篇，其情节是根据日本经典故事集《今昔物语》改编的。
122、复调的主要目的不是为了展开故事、人物、命运，而是要表现出不同的有着自己世界、同等价值、同等地位的独立意识。
123、这样就形成了一种多层次的复调叙事，多种声音在多层次、相互对照中诉说，使这种复调叙事呈现出三维性，更具现代感。
124、说得夸张一点，甚至出现一种想使之重新陷入不幸的心理。是迎合自己的需求抑或是迎合他人的心情/哦，可能其实自己的需求也是为了迎合他人的心情？
125、——芥川龙之介《罗生门》
126、他们各自的价值观和道德观相互交织在一起。
127、四个故事、四种声音、四重声调，支撑起整个的黑泽明所思考的人性世界。
128、讲解如下：
129、犯罪和阳光是完全对立和不和谐的意象，却在这里被黑泽明的蒙太奇放在了一起，从而形成了强烈的视觉冲突，造就了一种表达隐喻的极端方式.
130、《罗生门》电影语言的探索创造了全新的动作拍摄和光影模式概念，不仅因为经典的《穿梭于森林》动作镜头和面向太阳的镜头对电影技术和电影表现手段具有重要意义，还因为在不同的运动和固定镜头的穿插间形成了极强的隐喻，并在蒙太奇的对接中实现了隐喻的哲理升华,这部电影对人性的追问的终极价值高于普通电影，使其经久不衰。
131、真相的重要性不在于真相本身，而在于是否能从中知晓生和善的希望。
132、在电影中，芥川的《罗生门》的故事成为一个最简单的外壳，主体部分则是《竹林中》，罗生门作为一个建筑成为一种对人性的盘剥拷问的象征。
133、故事发生了戏剧性的变化，完全颠覆了前面任何人的正面因子——浪漫主义、“被动”式和道德尊严，彻底拉开了武士和大盗的最后一块遮羞布——他们都变成了只会欺负女人的懦夫，至此，一切的价值都已经被解构殆尽了，没有英雄，没有美人，也没有男人的自我救赎。.
134、做一件事未必困难，想要做的事往往困难，至少想做足以做到的事是如此。——揭示了行动与意愿之间的矛盾，以及内心挣扎与外在行为实现之间的难度。
135、也就是说，人的说谎，有时候是自然而然的。人的劣根性之一就是撇开自己的错，有时虚构自己的对。
136、人会受利益、知识结构和偏见的影响，导致真实的和看到的不同。
137、当一个人进入了他人设定的角色中，他便再也无法重生。
138、在刻画太阳的形象时，黑泽明不仅用干净的、面无表情的正面写法，而且用多面来表现太阳的光线与事件、判断和哲学之间的关系。
139、但是，《罗生门》给观众的思考是，人们真的需要去追寻那个所谓具有确定性的、唯一性的真相吗？还是真相本身就如同烈日一般，对人性来说是更加残酷和无法接受？
140、故事主要讲述在一个雨夜。一位武士家奴被主家赶出家门，碰巧在罗生门这个地方看见了一个正在拔死人头发的老妇人。这个武士问她为什么要这么做？这个老妇人却反驳说，这个死去的年轻妇人生前是捕蛇、杀蛇，将蛇肉晒干当鱼肉买的生意人。我倒不是觉得她做错了，就好像我一样，不过都是为了生计而已。
141、第一个故事是多襄丸的故事版本.这个故事带有明显的窃国色彩和想象中浪漫主义的温和色彩。
142、人的内心存在两种相互矛盾的情感。无疑，没有人不同情他人的不幸。可是，一旦对方好歹从不幸中挣脱出来，却又因此产生若有所失的怅惘。
143、这个故事告诉我们，真相往往不是那么容易被揭示出来的。每个人都有自己的立场和角度，所以他们所看到的事情也不尽相同。因此，我们需要保持开放的心态去接受不同的观点，并且不要轻易地就下结论。
144、从这个意义上说，四大叙事是真实的，但不能把真实简单地看成某一个叙事，所以四大叙事不是真实本身，这说明了人的记忆和自我认知的差距。
145、故事主体是小偷多香丸、武士妻、武士鬼、樵夫分别讲述的同一个案件的四个版本(即《竹林中》的部分)。在这个故事之上，发生在罗生门手下的樵夫、男仆和雇工讲了前面提到的故事(也就是《罗生门》的部分)，他们三个
146、在影片中，对阳光的利用是多样而巧妙的。作为一个形象，烈日从三个方面推动了电影的发展：正面、侧面和反面.
147、武士、强盗、妻子、农夫莫不如是。所以说，真理是丑的，真实是不重要的，事情发生了，关键是如何去面对，如何去解决问题，给明天一个答案和理由，而不是和过去纠缠不清。走进《罗生门》，再走出《罗生门》，一个人就成熟了。这就是艺术杰作的魅力和价值。
148、《罗生门》彻底解构传统电影情节本身的意义和价值，让“情节”本身，连同“情节”所展现的内容，成为解读导演思想精神的重要元素。
149、因为我喜欢默片，每一个镜头的表达都是解释和隐喻。
150、《罗生门》本书中情节简单，人物稀少，短短的篇幅，小小的场面，时间、地点、人物、结局全都展现在读者的面前，虽以旧题材创作的历史，却被赋予了一定的寓意，描写了社会最底层顽强挣扎着继续生存的民众，而并非单纯意义上的历史。
151、其中一篇《罗生门》讲述的是在一个战争年代，一个被主人赶出家门的仆人，正徘徊于“是饿死还是当强盗”的两难抉择时，正巧走到一个到处都堆满死尸，叫作罗生门的地方，他壮起胆子，想进去找一些财物。
152、面对太阳正面拍摄的镜头也成为《罗生门》经典之一,不仅在于他挑战用完电影，还在于太阳与阳光给影片带来的巨大的隐喻含义.
153、《罗生门》是芥川龙之介的一篇，讲述了一个发生在日本京都的故事。这个故事中，有三个人在同一个事件中扮演了不同的角色，他们各自讲述了自己所看到的真相。但是，由于每个人的视角和经历不同，所以他们所讲述的真相也不同。最终，没有人能够证明哪一个版本才是真实的。
154、不仅如此，在这11个镜头的斜角构中，不断使用大上拍和大下拍的极端对比，夸张地切割画面比例，不遵循黄金分割原则。
155、“我喜欢默片，也经常自己拍默片。它们一般比有声电影好看得多。也许他们必须这么做。无论如何，我想恢复一些这种美。这个问题我想过，我觉得可以用这个方法：现代艺术的技巧之一就是简洁，所以我一定要尽力让这部电影简洁。”
156、作品虽是以旧题材创作的历史，却被赋予了一定的寓意，描写了社会最底层顽强挣扎着继续生存的民众，而并非单纯意义上的历史。
157、这个武士听了老妇人的辩驳似乎恍然大悟，所以他抢夺了老妇人身上仅有的褴褛之衣来避寒，然后去做了强盗。