1、4.排比：排比是将三个或三个以上结构相同或相似、语气一致、意义相关或相同的句子排列起来。在诗中，作者用“一条条街道宽又平，一座座楼房披彩虹；一盏盏电灯亮又明，一排排绿树迎春风……”等诗句，表达了对延安新貌的赞美之情。
2、千声万声呼唤你，／——母亲延安就在这里!
3、心口呀，莫要这么厉害地跳，灰尘呀，莫把我眼睛挡住了。
4、《回延安》是一首采用陕北民歌“信天游”的形式写成的新诗，诗人以饱满的激情，回忆延安的战斗生活，赞颂延安的巨大变化，展望延安的未来，表现了作者思念“母亲”延安的一片赤子之心，抒发了心中对母亲延安的眷恋。
5、再比如，“二十里铺送过柳林铺迎，分别十年又回家中。”这句话则运用了拟人的修辞手法，将二十里铺和柳林铺拟人化，表现出一种亲切和热烈的欢迎氛围。
6、信天游是流传在中国西北地区的一种民歌形式。这是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著，这是黄坡黄水之间的一朵奇葩。其歌词是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文
7、渲染氛围：比兴手法的运用使诗歌充满了浓厚的情感氛围，让读者更容易产生共鸣，如“米酒油馍木炭火，团团围定炕上坐”，渲染出温馨、热烈的氛围。
8、树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人
9、主要的修辞手法有比喻、拟人、排比等，采用民歌体形式写成的激情澎湃的诗篇，歌颂了养育一代革命者的延安精神、对“母亲”延安的那份永不泯灭的真情。
10、比如，“羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大。”这句话就运用了比兴的修辞手法。其中，“比”就是比喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出；“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。在这个句子中，由羊羔不忘母恩，引起“我”对延安的感激之情。
11、杜甫川唱来柳林铺笑，红旗飘飘把手招。
12、联想：通过对延安的自然风光、人物和事物的描写，引发读者对革命历史和延安精神的联想，如“白羊肚手巾红腰带”“东山的糜子西山的谷”等，展现了陕北地区的风土人情。
13、2.拟人：拟人是将非人的事物赋予人类的特征或行为。在诗中，作者将延安的河流、窑洞、枣树等事物赋予了人类的情感和行为，使其更加生动形象。
14、拟人：对照过去我认不出了你，母亲延安换新衣。
15、语言的运用有浓郁的地方色彩，全诗采用陕北民歌信天游的形式，两行一节节内押韵形式活泼节奏自由。并贴有两行一节，一般都是一节一韵，也可以几节用同一个韵多用比兴的手法。比兴是一种随心所欲，任意发挥的民歌形式，又叫信天游，是生活在陕北的人们都熟悉的一种旋律，它奔放热烈，感情浓郁，充满了高原的苍凉质朴
16、信天游是流传在中国西北广大地区的一种汉族民歌形式。形式自由灵活，每两句为一小节，押韵;有的一节表达一个意思，有的几节组成一个部分，表达比较复杂的意思;调子自由，单纯易唱;每段常转韵，多用比兴叠字和衬字。运用比兴手法。
17、对比：诗中通过今昔对比，如“对照过去我认不出了你，母亲延安换新衣”，突出了延安的变化和发展，表达了诗人对延安的赞美之情。
18、3.夸张：夸张是对事物的特征或程度进行夸大或缩小的修辞手法。在诗中，作者用“几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山”等诗句，表达了对延安的思念之情。
19、羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大。
20、《回延安》是一首采用比兴手法的诗歌，通过生动的比喻和象征，表达了对延安的深厚情感和对革命历史的回忆。以下是对其中比兴手法的赏析：
21、几回回梦中回延安，两手搂定延安宝塔山。
22、树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人，以树起兴，比喻诗人和延安以及延安的父老乡亲的血肉关系，羊羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大，这两句羊羔吃奶喻战士成长就十分亲切，自然。把不光写出延安母亲对革命儿女的养育之恩，同时也写出了革命儿女对于母亲的眷恋之情。
23、这些修辞手法的运用，使得《回延安》这首诗更加生动形象，富有感染力，表达了作者对延安的深厚感情和对革命事业的坚定信念。
24、《回延安》是一首以陕北民歌“信天游”形式写成的新诗。诗人以饱满的激情，回忆延安的战斗生活，赞颂延安的巨变，展望延安的未来，表现了作者思念“母亲”延安的一片赤子之心，抒发心中对母亲延安的眷恋。全诗共分五个部分。第一部分，写诗人阔别10年后重回延安母亲的怀抱，与亲人相见时的兴奋和喜悦之情。延安是贺敬之生活战斗过的地方，对延安他有着深深的情感。故地重游，诗人的心情特别激动。“心口呀莫要这么厉害地跳，／灰尘呀莫把我眼睛挡住了”，“莫要”“莫把”两个祈求的诗句，说明诗人无法控制自己内心激动的情绪。接下来几句，黄土贴心、梦回延安、搂宝塔山、千呼万唤，连续几个情节和动作表达了诗人对母亲延安的眷恋。延安亲人的欢迎场面更是热烈。被拟人化了的杜甫川、柳林铺和红旗，在“唱”“笑”“招手”。亲人们头上包着白羊肚手巾，腰上缠着红腰带迎过延河来了
25、比喻：诗人将延安比作母亲，如“母亲延安就在这里”“手把手儿教会了我”等，用母亲的形象来描绘延安的温暖和亲切，突出了诗人对延安的眷恋之情。
26、白羊肚手巾红腰带，亲人们迎过延河来。
27、象征：“枣园的灯光”“杨家岭的早晨”等象征着革命的光辉历史，使读者能够感受到那段特殊时期的氛围和精神。
28、比喻：千声万声呼唤你，——母亲延安就在这里!
29、运用比兴手法
30、回延安采用多种修辞手法，如排比、比喻、比兴等。
31、总之，《回延安》中的比兴手法使诗歌更加生动、形象、富有感染力，展示了延安的魅力和诗人对延安的深厚情感，同时也传递了革命精神和历史记忆。这些手法的运用增强了诗歌的艺术价值，使读者能够更深刻地体会到诗歌所表达的情感和意义。
32、比喻：比喻是通过将一个事物与另一个事物进行比较，来表达某种相似之处。在诗中，作者将延安比作“母亲”，表达了对延安的深厚感情。
33、以“树”起兴，比喻诗人和延安以及延安的父老乡亲的血肉关系。如“羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大”，这两句以羊羔吃奶喻战士成长，就十分亲切、自然，它不光写出了延安母亲对革命儿女的养育之恩，同时也写出了革命儿女对延安母亲的眷恋之情，艺术形象新颖动人。再如“树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人”等，这里是比，运用得贴切、自然，增强了诗的音乐性。“白生生的窗纸红窗花，娃娃们争抢来把手拉”，上句起兴，又兼有描写环境的作用。“杨家岭的红旗啊高高的飘，革命起高潮”，上句起兴，使人联想到由延安一地向全国扩展的革命形势，下句紧接着使用夸张。“东山的糜子西山的谷，肩膀上的红旗手中的书”，这里是兴，联想丰富，感情深切，具有陕北民歌信天游的风味。
34、增强表现力：这些比兴手法丰富了诗歌的意境和内涵，使诗歌更具有艺术感染力和表现力，如“千万条腿来千万只眼，也不够我走来也不够我看”，形象地表达了诗人对延安的热爱和渴望。
35、手抓黄土我不放，紧紧贴在心窝上。
36、排比：一条条街道宽又平，一座座楼房披彩虹;一盏盏电灯亮又明，一排排绿树迎春风……
37、以上内容仅供参考，如需更多信息，可阅读诗歌鉴赏相关书籍或请教专业人士。
38、回延安的修辞手法主要有比兴和拟人。
39、树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人。
40、夸张：千万条腿来千万只眼，也不够我走来也不够我看!
41、扩展资料：
42、回答问题：贺敬之的《回延安》就是用比兴手法来写，例如——树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人。羊羔高吃奶眼望着妈，陕北的小米饭把我养大。再比如，涛涛林海根相连，军民团结一家亲。