论语中体现君子与小人区别的名言有
1、朝闻道，夕死可矣。
2、用道德去教化人民的言行，用礼仪制度去统一百姓的思想，人民百姓不但会有这羞耻之心，而且会变得懂规矩了。
3、孔子的“男女授受不亲”这句话出自《论语·子路篇》。原文是：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。男女之交淡如水，男女授受不亲。”这句话是孔子讲述君子之交和小人之交的差别时，进而引申到男女之间的交往，强调男女之间应该保持适当的距离和疏离感，不应该有亲密的授受行为。
4、此文出自孔子·论语《论语为政第二》
5、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。《庄子·山木》
6、而小人则只追求个人私利，缺乏合作和团结的精神，容易导致矛盾和冲突的产生。这句名言提醒人们要以君子的态度对待他人，尊重他人的不同，以和谐的方式与他人相处。
7、孔子的君子观：博爱、包容的胸怀，平等地看待任何人，用真诚的心与任何人融洽相处，不会刻意分别亲疎厚薄，君子相交，看重的是道义。
8、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
9、学而时习之，不亦说乎
10、忠告而善道之，不可则止
11、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。
12、子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”《论语·宪问》
13、不在其位，不谋其政。
14、鲁昭公三十年（公元前512年），孔子已经40岁了，孔子经过几十年的磨练，对人生各种问题有了比较清楚的认识，所以自称四十岁不疑惑。
15、意思：君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。
16、意思是君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。
17、父母在，不远游。游必有方。
18、八、道之以德，齐之以礼，有耻且格。--《论语·为政》
19、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
20、论语名句
21、十、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。--《论语·述而篇第七》
22、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
23、而小人同而不合则是指小人之间的关系往往是牢牢把持着自己的利益，他们的合作只是表面上的，实质上依然是一种对立的关系，只是为了起到一个临时性的效果，他们并不真正的和谐相处。
24、君子之交淡如水，小人之交甘若醴君子喻于义小人喻于利小人辩言险，君子辩言仁君子敬其在己者，而不慕其在天者，小人错其在己者，而慕其在天者君子怀德小人怀土君子天天想着如何提高自身品德，小人天天想着如何积攒土地房产君子上达，小人下达君子怀志，小人怀利君子重德，小人重利
25、君子和而不同就是指君子之间的关系要遵循和谐、友好的原则，可以有不同的意见，但是不会因此产生摩擦，相互尊重，坦诚相处。
26、子不语：怪，力，乱，神。
27、需要指出的是，这种看法主要是在古代社会中强调的一种伦理和道德观念，而在现代社会中，男女平等和性别平等的理念更受到重视。因此，在现代社会中，我们应该以平等、尊重和理解为基础，建立健康、平衡的男女关系。
28、寝不尸，居不容。
29、这是一句出自《论语》的经典名句，它表达了君子和小人在待人处事上的不同态度和行为方式。
30、善者好之，其不善者恶之
论语中体现君子与小人区别的名言有
31、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
32、孔子认为君子与小人的区别在于：君子言而有信，小人则常背信弃义。
33、知之为知之，不知为不知，是知也。
34、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
35、君子应当严守中信，不向那些不如自己的人取法。如果犯有错误，就不要害怕改正。
36、相反，"小人同而不和"的意思是指小人只追求个人私利，缺乏宽容和包容的品质。
37、子谓《韶>>:"尽美矣，又尽善也。"谓《武》:"尽美矣，未尽善也。"
38、臣闻为人君者，在乎善善而恶恶，近君子而远小人。善善明，则君子进矣；恶恶著，则小人退矣。《贞观政要》卷五
39、吃着稀饭，吃着凉水，将胳膊玩起来当做是自己的枕头，乐趣就在其中。使用不正当的手段去谋求富贵，对于我来说，就像是天上的浮云一样。
40、四、岁寒，然后知松柏之后彫也。--《论语·子罕》
41、君子喻于义，小人喻于利。
42、德不孤，必有邻。
43、举直错诸枉，则-民服;举枉错诸直，则-民不服。
44、原文出自春秋孔子《论语子路》：子曰“君子和而不同，小人同而不和。”
45、放于利而后行，多怨。
46、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
47、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
48、君子喻于义，小人喻于利。《论语·里仁》
49、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
50、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?
51、天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。《荀子·天论》
52、孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙·征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。
53、君子坦荡荡，小人长戚戚。
54、未知生，焉知死?
55、子曰：“君子上达，小人下达。”《论语·宪问》
56、巧言令色，鲜亦仁!
57、未能事人，焉能事鬼?
58、扩展资料
59、鲁定公十一年（公元前499年），孔子升为鲁国大司寇，摄相事，七日而诛少正卯，曝尸三日，鲁国大治。
60、这句名言强调了君子和小人在待人处事上的区别。君子注重和谐、包容和理性，能够与他人建立良好的关系，共同进步。
论语中体现君子与小人区别的名言有
61、有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
62、知道以和而去求和，但却并不以礼节来约束自己，这样无礼之和也是不能够行得通的。
63、这句话表达了孔子对于男女关系的一种看法，他强调了性别间的分隔和规范，主张男女之间要遵循礼仪和道德准则，保持适当的距离，避免引发不当的亲密关系。
64、鲁昭公二十八年（公元前514年），晋魏献子执政，举贤才不论亲疏。孔子认为这是义举，在近处不会埋没与自己亲近而有贤德的人，在远处不会埋没受人推举而有贤德的人，这可以说是仁义了。
65、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
66、孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
67、小人当退黜之时，往往疾视其上。君子则穷通皆乐，未尝一日忘其君。《读易详说》解《易·否·初六》
68、小人不愿意接受他人的不同意见，只追随他人的意见，为了个人利益而与他人保持一致。小人缺乏独立思考和自主性，容易因为意见不合而产生争吵和冲突。
69、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
70、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
71、子在川上曰："逝者如斯夫!不舍昼夜!"
72、君子周急不继富。
73、岁寒，然后知松柏之后凋也。
74、写作背景：
75、鲁定公十三年（公元前497年）春天，孔子55岁。齐国送80名美女到鲁国。季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政。孔子与季氏出现不和。孔子非常失望。不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子。这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程。
76、如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。
77、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
78、君子乐与人同，小人乐与人异。君子同其远，小人同其近。《易·同人·彖》
79、鲁昭公二十九年（公元前513年）冬天，晋国铸刑鼎。孔子认为晋国的灭亡，主要是因为统治者没有好的制度和法度。
80、鲁定公六年（公元前504年），季氏家臣阳虎擅权日重。孔子称之为家臣掌政。所以孔子不上任，退隐而修著《诗》《书》《礼》《乐》，众多弟子跟着孔子走遍各国，跟随他学习。阳虎想要见孔子，而孔子却不想见到阳虎，后来两人在路上相遇。阳虎劝孔子出仕，孔子没有明确表态，随后孔子被升为小司空。
81、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
82、这是基于当时儒家思想中的一种道德标准和礼仪规范，旨在维护家庭、社会的稳定和秩序，并防止男女之间因亲密关系而发生不良的行为。这句话也成为了儒家文化中的一个经典典故和道德准则，对中国传统文化和社会生活产生了深远的影响。
83、君子固穷，小人穷斯滥矣。《论语·卫灵公》
84、君子具有宽容、包容的品质，能够与他人进行理性的讨论和交流，接受不同的观点，并从中获得启发和提高。君子注重个体的独立思考和表达，尊重他人的独特性，不因意见不同而产生冲突或争吵。
85、赤手空拳的和猛虎搏命，没有船舶便涉水渡河这样即便死去也不知道后悔的人，我不会和他们一同做事情。
86、白话译文：
87、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
88、鲁定公十二年（公元前498年），孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个儿子的后代，故称三桓。当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓）采取了隳三都的措施，拆毁三桓所建城堡。后来隳三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。
89、食不厌精，脍不厌细。
90、小主吻oer
论语中体现君子与小人区别的名言有
91、学而时习之，不亦说乎？
92、士不可以不弘毅，任重而道远。
93、孔子有一句名言是：“男女授受不亲，礼之教也。”这句话出自《论语·里仁篇》。它的意思是，男女不能亲自交往，也就是说，在古代的社会中，男女之间应该保持一定的距离和规范，遵守礼仪之道。
94、温故而知新，可以为师矣。
95、孔子在齐国的时候，听到了《韶》乐，几个月都没有吃出肉的味道。他曾经说：“真是没有想到，《韶》乐竟然如此迷人”
96、论语》10则至理名言，教你为人处世的大智慧！
97、食不语，寝不言。
98、真正的君子之交并不寻求时时处处保持一致；相反，容忍对方有其独立的见解，并不去隐瞒自己的不同观点，才算得上赤诚相见、肝胆相照。
99、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
100、九、隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。--《论语·季氏》
101、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”《论语·为政》
102、君子欲衲于言，而敏于行。
103、吾未见好德者如好色者也。
104、子曰：君子周而不比，小人比而不周。子曰：君子和而不同，小人同而不和。学而不思则罔，思而不学则殆。攻乎异端，斯害也已！
105、七、知和而和，不以礼节之，亦不可行也。--《论语·学而》
106、《诗》三百，一言以蔽之，曰："思无邪。"
107、孔子认为君子与小人为人不同的名言在《论语·卫灵公》中被提到，原文是：“君子和而不同，小人同而不和。”意思是说，君子们之间虽然有不同的意见和看法，但是可以和谐相处，互相尊重；而小人们虽然看起来意见相同，但是却不能和睦相处，经常互相攻击。孔子认为，君子和小人的区别在于道德修养和处世态度的不同。
108、以直报怨，以德报德
109、不患人之不己知，患不知人也。
110、吃饭不求饱，居住不求安逸，勤于办事，慎于说话，接近博学德高之人，这就可以称为“好学”了。
111、隐居起来是为促全自己的志向，出来做官是为了施行自己的主张。我听到过这样的话，却没有看见过产样的人。
112、有道德有修养的君子广泛地团结群众而不结营私，小人互相勾结而不团结一致。君子广泛团结大众而不拉帮结派；小人拉帮结派而内部不团结。学习而不思考就会迷惘无所得；思考而不学习就不切于事而疑惑不解。做事情过或不及，都是祸害啊！
113、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
114、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也!
115、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
116、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
117、君子同小人的区分，只有在“鱼和熊掌不可兼得”的两难处境中才能显现出来，这是对人的道德最有效的考验。
118、三、暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。--《论语·子罕》
119、“和而不同”是孔子思想体系中的重要组成部分。“君子和而不同，小人同而不和。”君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。“和而不同”显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。
120、学而不思则罔，思而不学则殆。
论语中体现君子与小人区别的名言有
121、仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”《礼记·中庸》
122、君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
123、君子成人之美，不成人之恶
124、六、主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。--《论语·学而》
125、有智慧的人们，喜爱水，有仁义之心的人，喜爱山。有智慧的人思维敏捷，就像是流水一样活跃。而有仁义之心的人们，性情像大山一样稳重。
126、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习胡?
127、敏而好学，不耻下问。
128、"君子和而不同"的意思是指君子能够与他人和谐相处，尊重他人的不同观点和意见。
129、五、子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不为乐之至于斯也。”--《论语·述而篇第七》
130、作者简介：
131、一、智者乐水，仁者乐山。--《论语·雍也》
132、出处：春秋·孔子《论语·子路》。
133、二、食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。--《论语·学而》
134、孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
135、君子居之，何陋之有?
136、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《论语·述而》
137、行有余力，则以学文