古代关于治理国家的名言
1、出自《论语·雍也》。这是孔子评价弟子颜回的话。贰：再，重复。不迁怒于人，不重复自己的过错。
2、这句名言至今仍然具有启示意义，提醒人们要积极参与社会事务，为国家的繁荣贡献力量。
3、读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。
4、赏不劝，谓之止善；罚不惩，谓之纵恶。摘自汉·荀悦《申鉴·政体》。劝：奖励。纵：放纵。这两句大意是：应该受到奖赏，却不给予奖励，这叫禁止好人做好事；应该受到刑罚，却不给予惩处，那叫放纵坏人行邪恶。此二句说明奖善惩恶的道理。奖善，能够伸张正义，鼓励人们积极向上，走正道，为国为民多效力；惩恶，可以铲除邪恶，使坏人歹徒慑于刑罚，不敢为非作歹，走邪道，这有利于社会的安定和国家的治理。刘向《说苑·政理》说“有功而不赏，则善不劝；有过而不诛则恶不惧”，也是这个意思。
5、法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也。摘自宋·欧阳修《剑州司理参军董寿可大理寺丞制》。迁:向。远：离开，这两句大意是：法令，是用来禁止人民做违法的事，让人民趋向善良，远商罪恶的。法，就是国家制定的维护统治阶级利益的规则。它禁止人民作统治者认为不该作的事，鼓励人民作统治者认为应该作的事，以法律的形式将人民的行动限制在统浩阶级的道德规范之中，若有越轨，就要绳之以法。
6、这句话意味着历史发展的循环往复。当一个国家或社会分散、分裂时，必然会有人物或力量会将其重新统一；而当一个国家或社会统一、壮大时，内部的矛盾和分歧也会逐渐显露，最终导致分裂。这句话告诉我们，历史的发展是循环往复的，大势所趋不可逆转，我们应该适应历史的发展，不断改进自己适应社会的发展。
7、谨庠序之教，申之以孝悌之义.
8、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。
9、【出自】：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。”
10、善为盗者,艺愈精而罪愈重。
11、博施济众
12、天网恢恢，疏而不失。摘自春秋·老聃《老子》七十三章。天网：天道之网。恢恢：形容非常广大。疏：指网眼稀疏。这句话大意是：主宰宇宙万物的天道之网广大无边，虽然它的网眼稀疏，但任何罪恶它都一点不会漏失。
13、【出自】：《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”
14、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
15、心暗则照有不通，至察则多疑于物。——唐?吴兢《贞观政要?政体》唐太宗语
16、【解释】：博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。
17、好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。
18、比而不周
19、不以言举人，不以人废言。
20、治国之法，为民而立者也，故其行也，求便于民。乱国之法，为上而立者也，故其行也求利于上，而不求便于民，斯法因人立，不悖于天理人性者寡矣。虽然，即不便民矣，其法虽立，而其国必不安。
21、百善孝为先万恶淫为首.
22、【成语】：半部论语治天下【拼音】：bànbùlúnyǔzhìtiānxià【解释】：旧时用来强调学习儒家经典的重要。【出处】：典出宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”
23、译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。
24、【出自】：《论语·为政》：“子曰：君子周而不比，小人比而不周。”
25、地广民寡，而利不足，则君使民困。——《吕氏春秋》
26、它也提醒人们，国家的命运不仅仅取决于统治者，更取决于每个人的行动和奉献。
27、译文：喜欢向别人请教，而且喜欢体察人们浅近的话语；消除消极的东西，而宣扬人们的善行；善于把握事情的两个极端，采用恰当的做法施行于人民。
28、君子一言，驷马难追。——《左传》
29、王者之政，以德为本，以治为纲，以恩为原则。——《国语·周语》
30、饱食终日，无所用心
古代关于治理国家的名言
31、【解释】：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
32、这些名言都点出了古人治国理政的精神和思想，对我们今天依然具有借鉴意义。
33、过而不改，是谓过矣
34、【解释】：屏气：抑制呼吸；凝神：聚精会神。形容注意力高度集中，违心一致。
35、以德为先，以政为后。——《书经》
36、【出自】：《论语·八佾》：“子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤。’”
37、【解释】：指人不得好死。也表示对恶人的诅咒。
38、不舍昼夜
39、【解释】：搞帮派，但是不团结。结营私。
40、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
41、"天下兴亡，匹夫有责。"这是古代权臣所倡导的名言，意味着每个人都有责任为国家的兴衰负起责任。
42、政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，服；举枉错诸直，不服。
43、古权御天下的名言还有"仁者爱人，智者治国"，强调了仁爱和智慧在治理国家中的重要性。另外还有"以德服人，以心感天"，强调了以德行和真诚感动天地的力量。这些名言都体现了古代权臣的智慧和治国理念，对于当今社会仍然具有启示意义。
44、古代权臣古代权臣古权曾说过：“天下大势，分久必合，合久必分。”
45、民为贵，社稷次之，君为轻.
46、【出自】：《论语·先进》：“若由也，不得其死然。”
47、古代关于惩治犯罪的名言
48、【释义】治理国家就是管理它的官吏，礼，义，廉，耻，这是国家的四个维系支撑，这四个维系支撑不伸张发扬，国家将不会是个国家。
49、法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也
50、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。
51、天网恢恢，疏而不失
52、不患寡而患不均。
53、屏气凝神
54、非淡薄无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断。——《淮南子?主术训》
55、1.水能载舟亦能覆舟
56、制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。释义：治理国家有常规，以对百姓有利为根本；从事政治有规范，以法令推行为好。
57、"天下兴亡，匹夫有责。"这是古代权臣古权御天下的名言，意味着每个人都有责任为国家的兴衰负起责任。他强调个人的力量和责任感，认为每个人都应该为国家的繁荣和稳定做出贡献。
58、【出自】：《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”
59、【出自】：《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如。”
60、仁者爱人，义者敬人，智者利人。——《论语》
古代关于治理国家的名言
61、民以食为天。——《礼记·曲礼上》
62、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈.
63、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
64、宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。——《菜根谭》
65、【出自】：《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
66、孔子治国理政最经典的句子应该是："为政以德，譬如北辰，据其所而众星拱之。"这句话的意思是当权者治理国家要以从德的方面去着手，就像北斗星一样，在自己的位置而其他星星在其四周。也就是当权者要给下层管理者引路，不要折腾，去把握国家的方向就可以，其他的交给下面的人去办理即可。
67、哀而不伤
68、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
69、【解释】：舍：放弃。不放弃白天和黑夜。比喻夜以继日。
70、北辰星拱
71、译文：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。
72、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
73、4.治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维，四维不正，国将不国。
74、求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。——唐?吴兢《贞观政要?君道》魏徽上疏
75、【解释】：终日，整天。整天吃饱饭，什么事也不关心。
76、有功不赏，有罪不诛，虽唐虞犹不能以化天下。汉·宣帝《赐王成爵秩诏》。化：教化。这几句太意是：有功劳不奖赏，有罪恶不惩治，就是唐尧、虞舜也不能教化天下，使天下安定。实行法治，必须奖惩分明。有功就应得到奖赏，有罪就应受到惩罚，这样人们才能争着去立功，不敢以身试法。否则，立功不见赏，有罪不见罚，谁还去立功?谁不敢去犯罪?出现这种情况，社会将出现大倒退，太混乱，再有才能的人，也无法清理这样的国家。可以此二句说明只有奖惩分明，才能治国安邦。
77、治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维，四维不正，国将不国。
78、本治则国固，本乱则国危。三农皆为国之本。
79、【出自】：《论语·乡》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”
80、爱之欲其生，恶之欲其死。——《韩非子》
81、【解释】：北辰：北极星；拱：环绕。北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。
82、刑称罪则治，不称罪则乱
83、所谓善政者，为民除害，使民得安居乐业。——《管子·权修》
84、不迁怒，不贰过
85、不耻下问
86、【出自】：《论语·为政》：“譬如北辰居其所而众星共之。”
87、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
88、出自《论语·卫灵公》。有了过错不改正，那就是真正的过错了。人非圣贤，孰能无过？一旦有了过错，就要尽快改正，并且找出问题，及时弥补，避免出现更大的过错。
89、赏不劝，谓之止善；罚不惩，谓之纵恶
90、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而未治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
古代关于治理国家的名言
91、见贤思齐焉，见不贤而内自省也
92、不得其死
93、建国方略，先矫其风，后正其政。——《晏子春秋》
94、这句名言鼓励人们积极参与社会事务，努力为国家的发展尽自己的一份力量。
95、博文约礼
96、有功不赏，有罪不诛，虽唐虞犹不能以化天下
97、【解释】：博：金我，广；约：约束。广求学问，恪守礼法。
98、民无信不立。
99、法不防小，遏恶扶善。——《大戴礼记》
100、【解释】：哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。比喻做事没有过头也无不及
101、3.治国之政，其犹治家。治家者务立其本，本立则末正矣。夫本者，倡始也，末者，应和也。倡始者，天地也，应和者，万物也。万物之事，非天不生，非地不长，非人不成。
102、刑称罪则治，不称罪则乱。摘自战国·荀况《荀子·正论》。称：相称。这两句大意是：犯的罪和所受的刑罚相称，社会就太平；量刑与所犯的罪过不相称，社会就会出现混乱。刑罚的关键是合于法。量刑合法，可以使罪犯低头伏罪，使其他人知法畏法，社会秩序就易于治理，量刑过重，会使罪犯不服气，产生抵制行为；量刑过轻，等于放纵罪犯，达不到惩罚的目的，社会秩序就会出现混乱。可见，刑罚必须相称，才能达到制乱治安的目的。
103、孔老先生的名言是想要治国理政,一定先要修身,然后齐家,最后是治国,从个人能力来看,首先就是加强自我能力和提升。如果是治理国家的,我觉得最重要的是为政者能够以身作则,率先垂范,树立起威望。