修身的名言警句和感悟
1、修身，齐家，治国，平天下。
2、释义：君子学习一定要日新，日新就是每一天都要有进步。君子学习做不到日新，就是用心不够，有私心、懒惰之心。学习不用心、不精纯，必然退步。
3、言必信，行必果。
4、静以修身，是一种修身养性的方式。在快节奏的生活中，人们往往忽略了内心的平静和沉淀。而静以修身，就是通过静心、冥想等方式，让自己的内心得到平静和安宁，从而提高自身的修养和素质。
5、原文：君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。——宋·程颢、程颐《二程集·河南程氏遗书》
6、原文：事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。——《吕氏春秋·观表》
7、-"道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。"这句话出自《荀子·修身》，意味着无论目标多么近，如果不去行动就无法到达；无论事情多么小，如果不去做就无法完成。
8、感悟：王阳明说“破山中贼易，破心中贼难”，面对“心中贼”，面对纷繁复杂的欲望，如果不对这些非分的欲望加以节制、而任由其泛滥，后果将会不堪设想。只有不断地砥砺自我和淬炼心性，控制和约束自己心中负面的欲望，才能够明心见性、扫荡心中之贼、提升人生境界，才能成就大丈夫不世之功。
9、原文：言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。——《论语·子路》
10、原文：孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”——《孟子·公孙丑上》
11、原文：孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”——《孟子·离娄下》
12、静以修身，俭以养德，每一个人都应该从善如流
13、静以修身，不仅可以让人们更好地面对生活中的挑战和压力，还可以让人们更好地发现自己的内在潜力和价值。因此，静以修身是一种非常有益的生活方式，可以帮助人们更好地实现自我提升和成长。
14、-"岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。"这句话出自《荀子·大略》，意味着只有经历过严峻的考验，才能知道谁是坚韧的松柏，谁又是能够应对困难之事的君子。
15、赤子之心
16、君子喻于义，小人喻于利。
17、感悟：“赤子”一词出现很早，最初比喻民众或百姓，也用来形容人心地善良、纯洁，人生之初，本来纯真而纯粹，所以《礼记·乐记》说：“人生而静，天之性也。”然而，随着年龄的增长，人慢慢被外物所化，即在外部世界的影响下产生了好恶之心。这种“好”或者“恶”如果不加以节制，就会“灭天理而穷人欲”。
18、延伸来说，“静以修身”的理念还可以指导我们如何正确面对挑战和改变，如何提高自身的人际交往和情商，以及如何更好地关怀和帮助他人。
19、释义：天下最难把持的是人的内心，而天下最容易受到沾染的是人的欲望。
20、惟宽可以容人,惟厚可以载物。(薛瑄)
21、天下之难持者莫如心
22、一勤天下无难事
23、-"自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。"这句话来自《荀子·荣辱》，表达了一个人如果对自己有充分的认识，就不会抱怨他人；如果接受命运的安排，就不会抱怨上天。抱怨他人只会使人陷入困境，抱怨上天则表明没有坚强的意志。
24、释义：大人，原指统治者，后来借指品德高尚的人或伟人；赤子，是初生的婴儿。孟子认为，品德高尚、具有人生境界的人，就是还保持着如婴孩般心灵的人。
25、原文：天下之难持者莫如心，天下之易染者莫如欲。——宋·朱熹《四书或问》。
26、口言之，身必行之
27、感悟：把言和行（知和行）联系起来考察，作为一个人的修养品德，是中华民族传统道德的重要内容之一。荀子曾说：“口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口能言之，身不能行，国用也；口言善，身行恶，国妖也。治国者，敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。”所谓“国宝”“国器”“国用”“国妖”，就是按言与行是否一致分出的等次；最好的“国宝”是说到做到，而“国妖”则言行相悖，说一套，做一套。
28、学而时习之，不亦说乎？
29、言必信，行必果
30、宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济。《左传》
修身的名言警句和感悟
31、知之为知之，不知为不知，是知也。
32、《论语》是孔子及其弟子的言行录，其中有许多关于修身立志的名言警句，以下是一些代表性的例子：
33、可以因为“静以修身”是一个古代典籍《论语》中的名言，意为保持内心的平静和修养，这是一个非常古老而又实用的文化理念。
34、夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。——韩非《韩非子》
35、感悟：与人为善，善与人同。广泛地向别人学习，吸取所有的善，集合到自己身上，以此为快乐，这样主动积极的乐善精神也会自然而然地不断鼓舞自己和别人。
36、释义：告子认为自己有能力治理国家，墨子告诉他：“从政之人，嘴巴上说的，行动一定要做到。现在你口能称道而自身却不能实行，这是你自身的矛盾。你连自己都管不好，哪里能治理国家呢？”
37、这些名言警句强调了修身立志的重要性，教导人们要不断学习、自省、自律、诚信、有责任感，以及追求正义、道德和真理。
38、原文：“汤之《盘铭》曰：‘苟日新，日日新，又日新。’《康诰》曰：‘作新民。’《诗》曰：‘周虽旧邦，其命惟新。’是故君子无所不用其极。”——《礼记·大学》
39、不迁怒者，求诸己;不贰过者，见不善之端而止之也。
40、圣人贵宽，而世人贱众。——陆贾
41、感悟：凡事，勤则易，惰则难，任何成功，都是勤奋的根茎上长出来的甜果。曾国藩曾说“古之成大业者，多自克勤小物而来。百尺之栋，基于平地；千丈之帛，一尺一寸之所积也；万石之钟，一铢一两之所累也。”不论是修身自律，还是齐家治国，“勤”字都是不二法门。
42、感悟：万事万物能长久不衰者，无不是持续去秽纳新者。修身修心也是终生不辍、持续永恒的。只有如此，人才能向善向上，不断前行。
43、身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于世界乎。
44、与人为善
45、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
46、不日新者必日退
47、荀子的修身经典名言名句颇多，以下是一些代表性的：
48、为此，人要加强素养，保持一颗赤诚纯真的心灵，避免“人化于物”。所以《老子》说“能婴儿乎”，保持一颗“赤子之心”是具有较高修养的表现。所以《老子》又说“含德之厚，比于赤子”，“常德不离，复归于婴儿”，认为道德修养深厚的人，就像婴孩一样柔韧醇厚，只有加强自己的道德修养，才能回归至纯至诚的婴儿状态。
49、宽容者让别人愉悦，自己也快乐;刻薄者让别人痛苦，自己也难受。——佚名
50、释义：只要勤奋，天下就没有难做的事情，即使百尺竿头也能昂然挺立。“百尺竿头”，佛教比喻道行修养的极高境界，也作“百丈竿头”。
51、所以我们需要将“静以修身”的文案融入到我们的生活和工作中，从而能够更好地提高我们的心智和工作效率。
52、原文：政者，口言之，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身乱也。子不能治子之身，恶能治国政？——《墨子》
53、达则兼济天下，穷则独善其身。
54、释义：“腹有诗书气自华”为传世名句，一个“自”字，强调了高雅不凡的气质源于书香熏染。“气”不仅指读书带给人的儒雅之气，更是指在面对人生失意和窘迫时所表现出的豁达态度。读书不仅可以长知识，还可以提升人的精神境界，使人气质高雅。
55、这句有名的格言，和西周周公平定东方叛乱后，由周成王发令将殷商遗民交给康叔管理的《康诰》中的“作新民”，即振作精神，使商朝遗民改过自新，成为新民，以及《诗经·大雅·文王》中的“周虽旧邦，其命惟新”，即周虽是一个古老的邦国，但文王能够秉承上天之所命，革新进取，共同奠定了中华民族不断创新的文化基因。所以《大学》里说，“君子无所不用其极”，即对于创新、“日新”、“惟新”，君子无不用尽全力不断奋斗。
56、一个伟大的人有两颗心：一颗心流血；另一颗心宽容。——纪伯伦
57、君子不蔽人之美，不言人恶。——韩非《内储说上·七术》
58、欲无度者，其心无度
59、感悟：“学如逆水行舟，不进则退”，说明了进取的重要性。学习者的求学初心和用心程度，决定其进步抑或落后，创新抑或保守，正如清人张伯行所说：“君子之为学也，必刻励其功，濯旧见以来新机，使其所得有日新之益……若不日新，便是心有间断，私欲相乘，非昏则倦，日退必矣。未有半上落下，能站得住，不进而不退者。”
60、静以修身，俭以养德。
修身的名言警句和感悟
61、思虑熟则得事理……得事理则必成功。——韩非
62、原文：百尺竿头立不难，一勤天下无难事。——清·钱德苍《解人颐·勤懒歌》
63、腹有诗书气自华
64、三立德当先，修身岂为名传世；百家儒在首，治典尤需爱及人。
65、以责人之心责己，以恕已之心恕人。——佚名
66、释义：子贡请教孔子：什么样的人可以称作“士”？孔子认为要行己有耻，是非观念明确，还要不辱君命，有做事能力。子贡又问：次一等的要求呢？孔子则强调必须知孝悌。子贡接着问：那么再次一等的要求呢？孔子回答：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”孔子认为，说话一定真心诚意，做事一定坚持到底，这是一般人也应该做到的，但也可以算是士了。
67、苟日新，日日新，又日新
68、感悟：注重修心养性，让欲望有限度，才能做人有底线、做事有分寸。
69、释义：事从心出，心随欲来。欲望没有限度的人，心也是没有限度的。一旦人的心没有限度，那么他的所作所为也就难以预料了。
70、岁寒，然后知松柏之后凋也。
71、释义：子路，别人把他的错误指给他，他便高兴。禹听到善言，就给人敬礼。伟大的舜更是了不得，他对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不是，接受人家的是，非常快乐地吸取别人优点来从事善行。自他种庄稼、做瓦器、做渔夫一直到做天子，没有一处优点不是从别人那里吸取来的。吸取别人的优点来行善，这就是偕同别人一道行善，所以，君子最高的德行就是偕同别人一道行善。
72、静下心来思考，以自身的修养来塑造更好的人格，从而更好地适应和发展自己的生活和社会环境。
73、为人者，皆有欲望。但必须分清楚可得之欲与不可得之欲。积极合理的欲求，比如求知欲、成长欲、事业欲等，是人生进取之基、成功之梯、动力之源，而贪婪非分的欲望，则使人私心膨胀、道德沦丧、人格缺失。《庄子·逍遥游》中有言：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”在欲望面前保持戒惧、知足知止，才能心清如水、正道直行。
74、感悟：言语诚实忠信，行为笃敬坚守，是最基本的道德操守。如果一个人说话不算数，做事不一贯，就很难立身处世，很难成就大事。诚实无欺，有始有终，是做人的基本要求。
75、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
76、在现代社会里，我们面对着巨大的工作压力和生活压力，经常感到焦虑和疲惫，因此采用“静以修身”的文案可以帮助我们调整心态，保持平和心态。
77、工欲善其事，必先利其器。
78、-"君子耳不听淫声，目不视邪色，口不出恶言。"这句话来自《荀子·乐论》，倡导一个君子应该有高尚的情操和正直的行为。
79、己所不欲，勿施于人。
80、以上这些名言名句都体现了荀子关于修身养性、为人处世的思想观念。
81、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
82、君子修道立德，不因窘困而改节。
83、华而不实，虚而无用。——《韩非子·难言》
84、其身正不令而行，其身不正虽令不从。
85、感悟：饱读诗书，不仅让人学有所成，更让人气质才华自然横溢，高雅光彩。曾国藩对儿子曾纪泽说：“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。”北宋诗人黄庭坚则从反面加以论说：“人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。”英国哲学家培根这样阐述读书与人的性格气质的关系：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑、修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。”
86、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。
87、释义：商朝建立者商汤在天天对之盥洗的盥洗盆上，刻上“苟日新，日日新，又日新”的铭文警示自己。“苟日新”，意即如每天能洗干净自己身上的污垢，那就应当天天清洗。此句以沐浴自新，比喻道德日进。“日日新，又日新”，谓精诚其意，修德无已。合在一起就是说：诚然如果有一天能够获得新的进步，就要一天一天都有新的进步，还要再继续天天有新的进步。
88、原文：粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。——宋·苏轼《和董传留别》
89、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》