春秋名言名句其含义其启示
1、“知止”是开端，“能得”是结果，对大学纲领有深切的认识和体会，自然距离大学之道的实现不远。2.古之欲明明德于天下者，先治其国。
2、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（第二十章）
3、看了《中华上下五千年》这本书，让我启发很大。让我分辨了丑美，认清了是非，让我从混沌走向了光明！
4、为者常成，行者常至。——《晏子春秋内篇•杂下》
5、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。（第一章）
6、当时只有和楚国联盟才可以破秦军，可是楚国不愿意和赵国联盟。因为出国对找过有疑心，所以不愿联盟。治好让平原君去说服楚王。平原君带了二十个人，其中一个就是毛遂，平原君和楚王谈了一上午楚王还不同意。毛遂急了，上前只说了两三句话，楚王就同意了。
7、这本书是一本好书，每一个故事每一个词每句话都对我有着深深的启发，我建议大家都去看看。
8、春秋时期是中国历史奴隶社会的瓦解时期。自公元前770年至公元前476年这段历史时期，史称“春秋时期”。鲁国史官把当时各国报导的重大事件，按年、季、月、日记录下来，一年分春、夏、秋、冬四季记录，简括起来就把这部编年史名为“春秋”。
9、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。（第三章）
10、齐：管理。修：修养。
11、朝闻道，夕死可矣。——《论语•里仁》
12、译文：因为君主贵族们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。所以，虽然前代君王已经去世，但人们还是永远不会忘记他们。
13、民不畏死，奈何之死俱之？（《老子·七十四章》）
14、百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府•长歌行》
15、德：德行。亲：更新。
16、【译文】大学的宗旨，就在于发扬光明正大的德行，在于更新民风，在于达到德才完美的最高境界。知道所要达到的境界，然后志向就能有所确定。
17、德不孤，必有邻。
18、《大学》中的经典名句
19、我感觉毛遂真有两下子，让我对他很佩服。
20、[解读]凡事做过了头，就像做得不够一样，做过了头和不足都是不好的。凡事都需要掌握分寸，真理再往前跨一小步，就会变成谬误。
21、法家思想：春秋时期，法家思想逐渐形成。法家主张法治，强调法、权、术的运用，以国家利益为最高目标。法家的代表人物有管仲、韩非子等。
22、译文：只有天下最真诚的人，才是能够充分实现自己天性的人；能够充分实现自己的天性，就能够充分实现他人的天性；能够帮助别人充分实现天性就能充分实现万物的天性；能够让万物充分实现天性，就可以赞助天地化育为物；可以赞助天地化育为物，就可以跟天和地并列为三了。
23、道：宗旨，纲领。明：第一个明动词，彰明，显发。
24、志向确定以后就能静下心来，心静以后就能安闲舒适，安闲舒适以后就能认真考虑，认真考虑以后就能有所收获。任何事物都有根本和枝节，任何事情都有终了和开始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。
25、其中，“仁”是指人们应该互相关心、帮助和理解，建立人际关系的基础；“义”是指做事应该有道德准则，坚持公正合理；“礼”是指遵守社会习惯和规范，维护社会秩序；“智”是指明辨是非，有正确的思维方式；“信”是指说话要守信用，做事要讲求诚信。这些思想对于中国传统文化产生了深远影响，仍然具有重要意义。
26、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。（第一章）
27、——刘向（西汉经学家，文学家）引自〈说苑〉
28、不少人以为美字由羊大两个字构成，认为“美”来源于羊大为美，其实不然，美的甲骨文其实是站立的人，头戴羽毛的头饰的形状，后来简写时误作“羊、大”两个字。
29、朽木不可雕也，粪土之墙不可。（《论语》）
30、和美同源的“每”字，甲骨文写作戴羽毛头饰的妇女，在古代两个字都表示漂亮、好看的意思。
春秋名言名句其含义其启示
31、译文：隐藏人家的坏处，宣扬人家的好处。过与不及两端的意见他都掌握，采纳适中的用于老百姓。
32、译文：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
33、费了三年的工夫，周公终于平定了武庚的叛乱，把带头叛乱的武庚杀了。管叔一看武庚失败，自己觉得没有面目见他的哥哥和侄儿，上吊了。周公平定了叛乱，把霍叔革了职，对蔡叔办了一个充军的罪。中华上下五千年读后感
34、定，心志的定向。本：原指树根，末：原指树梢。
35、确定了心中志向，便不会轻易为外物所干扰，就会至死不渝地去追求。不论面对何事何物，都能认真思考，由此得到至善之理，明白明明德和亲民的关系如同根本和末梢的关系。
36、过犹不及，有余犹不足也。——汉•贾谊《新书•容经》
37、春秋时期（公元前770年－公元前476年）是我国古代一个历史阶段，此时处于奴隶制社会向封建制社会的过渡时期。春秋原著思想主要体现在以下几个方面：
38、四海之内皆兄弟也。
39、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。
40、君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。（第十一章）
41、唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。（第二十二章）
42、二、好句
43、其实道德的修养前提是通过学习，获得知识，掌握做人道理。由此再推到这段话的前部分，要平治天下，开创一个道德的世界，就必须有一个道德的国家，国家由家组成，家由个体的人组成；最终归结到人的德行和道德人格。
44、鲁迅先生曾经把“美”解释成“戴帽子的太太”就是此意。
45、礼之用，和为贵。
46、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（《老子·六十四章》）
47、【赏析】治国、齐家、平天下都是怎样做人的问题，要做一个有道德修养的人，就是修身的问题。有道德的理想人格具体表现在行为、节操之中，可行为节操由意念志向所决定，如果意念志向夹杂着私情物欲。
48、知所先后，则近道矣。【注释】选自《大学》第一章。
49、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。——孔丘（春秋时代思想家，教育家）引自《礼记。学记》
50、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
51、己欲立而立人，己欲达而达人。
52、言必信，行必果。——《论语•子路》
53、一、好词:得意洋洋、胸有成竹、、百战百胜、众叛亲离、不约而同、按兵不动、镇静自若、恍然大悟、顶天立地、一败涂地、雷电交加、忍无可忍、野心勃勃。
54、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。（第二章）
55、《中华上下五千年》是一套故事化的历史读物。记录了从远古时代到清朝结束期间，上下五千年的中国历史。全书根据史籍材料，以时间为经，以重要的历史事件与人物为纬，用通俗的现代语言加以组织和剪裁，囊括了政治、经济、文化等领域，有序地、全方位地展示了中华民族发展的历史脉络，并融独特的知识性、思想性、趣味性于一体。
56、译文：所以，品德高尚的，总是自己先做到。然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做，那是不可能的。所以，要治理国家必须先管理好自己的家庭和家族。
57、春秋时期是中国历史上的一个重要时期，其原著思想主要包括“仁义礼智信”等道德观念和“君权神授”等政治观念。
58、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。（《论语》）
59、《中庸》
60、在中原大地上，华夏民族生生不息，以非凡的生命力缔造了五千年的灿烂文明。从蛮荒的远古走到文明的现代，经历了朝代更迭，历尽了沧海桑田，在这历史的浩荡中最终形成了一个巩固统一、辉煌闪耀的多民族国家。其间发生的惊天动地的历史事件、涌现的可歌可泣的历史人物数不胜数，这些被载入史册的元素均浓缩为《中华上下五千年》一书。
春秋名言名句其含义其启示
61、有朋自远方来，不亦乐乎。
62、格物：研究事物的原理。【译文】古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。
63、译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
64、知足不辱，知止不殆。（《老子》）4.信言不美，美言不信。（《老子·八十一章》）
65、正：端正。致：推极，获取。
66、儒家思想：儒家学说的创始人孔子（公元前551年－公元前479年）生活在春秋末期，他主张“仁爱”、“礼治”，提倡道德伦理，强调家庭伦理和社会伦理。孔子的儒家思想对后世产生了深远的影响。
67、译文：做事要勤奋地学习，细心的探究，谨慎地思考，明确地辨别，还要踏实地去饯行。
68、经典名言及意思
69、名言加含义
70、欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。【注释】选自《大学》第二章。
71、《大学》
72、【赏析】在《大学》的开头，便阐明它的宗旨，在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵，光明正大的德行；在于以身作则，树立榜样再通过礼乐教化，以启迪人们的自觉，去除物欲，不断更新自己的德行，而达到至善至美的最高境界。对大学的纲领有所体会，自然便会立定人生志向，以此为生命的理想方向。
73、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。【注释】选自《大学》第二章。
74、译文：上天所给予人的气质叫做性，依照本性去作事叫做道，修道的方法就是教化。
75、另说，甲骨文中“美”是人戴着羊头跳舞，与原始的巫术礼仪祭祀活动《春秋》本指先秦时代各国的编年体史书，但后世不传。传之唯鲁国《春秋》，是中国现存最早的编年体史书，也是先秦“六经”之一，传说由孔子修订。《春秋》成为经书比《诗》、《书》、《礼》、《乐》四经为晚。《春秋》经书中用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”。传统上认为《春秋》是孔子的作品，最早《孟子滕文公下》载：“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。”持此说法者虽众，存疑者亦众。事实上，春秋作为一鲁国的史书，其作用早已超出史书范围，春秋用词遣句“字字针贬”成为独特的文风，被称为春秋笔法，为历代文代史家奉为经典。《春秋》所记，是二百四十多年的春秋各国大事，目前所存全文，不过一万六千多字，但据曹魏时的张晏和晚唐时人徐彦引《春秋说》，都说是一万八千字（张说见《史记·太史公自序·集解》引，徐说见《公羊传·昭公十二年疏》引），可见《春秋》原文，从三国以后脱露了一千多字。很多大事漏记。因为《春秋》是粗线条的笔墨。为补这一遗缺，后来又出现以春秋为主本的《传》，即现今流传下来的《春秋公羊传》《春秋谷梁传》和《春秋左氏传》三种，并称春秋三传。《传》的《春秋经》文字基本上相同，也有一些差异，传文按年合并，先经后传。孟子曰：“春秋，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者，其惟春秋乎！罪我者，其惟春秋乎！’”有关。
76、止：有达成和维持之意。至善：最完善圆满的境界。
77、[解读]说出的话一定要算数，行动起来一定要坚决。一诺千金，敢作敢为，受人尊重；出尔反尔，优柔寡断，遭人鄙弃。果：坚决。
78、在这本书中，让我印象最深的故事有《毛遂自荐》。说的是秦国的部队包围了邯郸。
79、[解读]早上得知真理，即使晚上死了也值得。这句话说明了对真理的渴望。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”匈牙利诗人裴多菲的这首诗，正是表达了这种思想，对自由、对真理的执着追求，可以使人舍弃生命。
80、春秋时期开始于公元前770年（周平王元年）周平王东迁东周开始的一年，止于公元前476年（周敬王四十四年）战国前夕，总共295年。
81、《大学》中的经典句子1.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
82、《春秋》
83、《中华上下五千年》介绍了古代战国初期、战国时期、战火后期、黄巾军大起义，这几个环节的。
84、[解读]时间像江河向东流入大海，一去不复返；人在年轻时不努力学习，年龄大了一事无成，那就只好空留悲伤、后悔。人生积时为日，积日为月，积月为年，看似长久。年少的时候盼望着长大，常觉得日子过得很慢，来日方长。其实，光阴似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，则日复一日，年复一年，自甘暴弃，终于要后悔也来不及。
85、道家思想：春秋时期，道家学派也开始兴起。道家主张顺应自然，无为而治，强调道教的内在修养和外在行为。道家的代表人物有老子、庄子等。
86、大约在公元前十一世纪的一年，武王听到探子的报告，知道纣已经到了众叛亲离的地步，认为时机已经成熟，就发兵五万，请精通兵法的太公望做元帅，渡过黄河东进。到了盟津，八百诸侯又重新会师在一起。周武王在盟津举行一次誓师大会，宣布了纣残害人民的罪状，鼓励大家同心伐纣。
87、即《春秋经》，又称《麟经》或《麟史》，中国古代儒家典籍“六经”之一。也是周朝时期鲁国的国史，现存版本由孔子修订而成。
88、[解读]坚持做事的人总会成功，不断前行的人总会到达目的地。为、行，就是实际行动。有了实际行动，再难的事情也能办到；没有实际行动，容易的事情也办不成。
89、隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。（第六章）
90、表现在行为节操不符合道德规范。所以只要思想志向真诚，心灵自然能够体现在各种行为事物之中，心志不为物欲所诱惑，道德人格就由此建立。
春秋名言名句其含义其启示
91、己所不欲，勿施于人。
92、《春秋》用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行补充、解释、阐发的书，被称为“传”。代表作品是称为“春秋三传”的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。