孔子论仁的名言
1、-“君子周而不比，小人比而不周。”这句话强调了君子应以道义为准则行事，而不是为了私利相互勾结；反之，小人则只看重私利，不顾道义。
2、类似弟子问仁的记载还有很多。比如：
3、有朋自远方来，不亦乐乎！见利思义，见危授命。
4、二，他认为“己欲立而立人，己欲达而达人”，包含了关于人己关系的一种重要观点，即确认自己是人，亦确认别人是人；肯定自己有立、达的愿望，也承认别人有立、达的愿望。他认为，这是道德的一项最根本原则，可以称为古代的人道主义观点。认为这是孔子所谓仁的中心含义。
5、据杨伯峻先生《论语译注》统计，在《论语》中，提及“仁”的地方共109次。可以说，“仁”是孔子思想的核心，也是其理想的人格境界。
6、仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
7、-“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”这句话体现了孔子的仁德思想，即有仁德的人不仅自己追求成功，也会帮助他人实现他们的目标。
8、这种观点带有很大的普遍性，目前比较流行。这种观点的出处即《论语》中记载孔子与门人的交流：
9、-“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”这句话揭示了孔子对君子行为的要求，即在任何情况下都要深思熟虑并保持道德行为。
10、一，他认为“夫仁者”正是确立界说的格式。
11、老者安之，朋友信之，少者怀之。
12、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
13、孔子的仁学思想倡导和谐社会的构建有着重要的现实意义。一方面，仁学思想的提倡可以促进家庭、社会的和谐安定。另一方面，仁学思想的提倡还可以促进自然、社会、人与物的和谐共处。将自然与“仁”相联系，代表他对自然的一种态度。
14、孔子认为，人之患在于欲望太多，欲多则无刚，因而“枨也欲，焉得刚？”（《论语·公冶长》）他还强调：“刚、毅、木、讷，近仁”《论语·子路》，意思就是说：刚强、坚韧、朴实、谨言，就接近于仁了。而这些“仁”的特征都是不屈于人欲的表现。
15、孔子仁的基本含义是爱人，内容主要包括忠和恕两个方面。”
16、为构建核心社会提供精神资源。
17、颜渊曾问孔子怎样才能做到“仁”，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。”（《论语·颜渊》）意思就是说，通过自己约束自己的欲望以达到礼的要求就是仁。颜渊继而问到求仁的具体途径，孔子答到：“非礼勿听，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（同上）。以上的对话表明，在孔子看来，“仁”是离不开“礼”的，“礼”是求“仁”的行为标准和必由之路。值得我们注意的是，孔子使用的是“克己”，而不是宋学家所宣扬的“灭人欲”。这说明，孔子看到了己（人欲）的存在，但同时更强调对己的克制。也就是说，孔子一方面承认“仁”是以人欲为基础，另一方面也认识到人欲不是“仁”也不能自动达到“仁”，要达到“仁”的理想境界，就必须对人欲进行克制即“节欲”，从而使一切行为都符合礼制（复礼）。
18、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。——《周易·系辞上》。仁爱的人从他的角度出发，把它叫做仁；睿智的人从他的角度出发，把它叫做智。6.仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》。有仁爱之心的人爱别人，有礼貌的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他
19、孔子的政治理想，在国家范围内实现德政。事实上，他主张个人人格修养的不断完善，最终推己及人，在社会范围内实现“仁”的境界。
20、孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。
21、核心是“仁”.他解释“仁者,爱人”,“己所不欲,勿施于人”,在阶级社会里,这种普遍的爱当然是不存在的,但在奴隶主不把奴隶当人看待的奴隶社会里,他提出这种主张是具有进步意义的,具有古典人道主义（指导学生阅读教材中的关于“子张问仁”的引文,学生阅读这一材料可以起到两方面作用,其一,能帮助学生较准确地把握孔子“仁”的思想特点,其二,孔子主张“以爱人之心调解与和谐社会人际关系”,对于当今青年一代的道德修养有一定的指导作用和现实意义）；维护周“礼”,主张贵贱有序,诸侯越礼不可忍,这是他政治思想中的保守部分.但孔子不是顽固派,他认为历史是不断演进的,提倡改良；把爱人之说推及于政治,要求统治阶级爱惜民力,以德治民,反对任意刑杀和苛政,其目的是为了缓和阶级矛盾,维护剥削阶级的统治,但它在一定程度上是有利于劳动人民人身地位的提高和生产发展的.
22、“子贡曰：如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？子曰：何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而欲立人，己欲达而能达人。能近取譬，可为仁之方也已。”
23、孔子是具有高尚师德的一代宗师.
24、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至…
25、-“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”这句话表明了孔子认为一个人如果能够同时具备仁、智、勇三种品质，那必是大道之人。其中“仁者不忧”，意味着一个有仁德之心的人不会因为世俗的烦恼而忧虑；“知者不惑”，表示有智慧的人不会被困惑所困扰；“勇者不惧”，意指有勇气的人面对困难和挑战时不会感到恐惧。
26、关于孔子对“仁"的阐述，不少老师都曾作过详尽的讲解。卑人也有自己的观点，现在班门弄斧。孔子以“仁"为核心。对“仁"的阐述，其一是“仁者爱人"。怎样才算仁？其具体表现于“爱人"。也就是关心人，爱护人，帮助人。当中不乏以诚待人，忠厚待人，宽恕待人。“己所不欲勿施于人”，己欲立先立人。这都属孔子仁的范畴；其二是“克己复礼"。“一日克己复礼，天下归仁焉"。克己复礼，是社会归仁的表现。克己，就是克制自己束缚自己的私念和不良行为。如果每个人都能做到，社会的“礼"便呈现出来了。这个礼是周礼。是周朝的礼节，是孔子认为最完美的礼。实现“克己复礼"，这个天下就是“仁"的天下了。“仁"，直至现在，还有社会价值。如希望一个政能施仁政，希望社会有爱心，希望人都能互相关心，互相爱护，互相帮助等。“仁“能充满社会，是我们大众的心愿。
27、《论语》里有一百多个仁，设统一的说法。孔子《易传》解《易经》八卦，给出了定义：
28、居处恭，执事敬，与人忠。
29、孔子的仁学思想在构建新型经济理论上有巨大的作用。孔子重视的是平等、安定等社会问题。
30、圣人之大宝曰位，何以守位曰仁:
孔子论仁的名言
31、扩展资料：
32、对仁的解读有三层。
33、孔子的仁，当时被老子所不齿。老子认为，越是满嘴仁义道德，越是自私！老子认为是阶级的产生制造了矛盾，并且无法调和！所以才倡导无为。孔子那时候面对老子的教导，苦苦不得解。为何老子的无为而治，得不到更大的普及？因为老子的理论过于深奥，并且主张的无为，封建统治阶级往往实现不了。孔子的理论，是比较有利于封建统治阶级的。只是当时社会四分五裂，没有人支持他的观点。孔子当时只好回到家乡办学，著作。其实伟人，他自己的一生都是悲剧。只是后来人，开始把他抬高崇拜。但是也说明孔子的才华和能力。孔子的仁爱，是主张统治阶级爱惜民力，维护社会稳定。这是对当时百姓的维护，也是促进社会文明向前推动。总比主张镇压百姓好的太多。但是统治阶级，都在战战兢兢担心自己的皇位，谁会真的爱惜百姓？再说下面官吏贪污腐败，社会难以实现仁政。将来我们国家实现医疗免费大学免费，人人不再挤破脑袋为了生计发愁，就真的实现了老子的无为而为，那时候人们学习工作，更多为了实现社会价值！孔子主张的仁政，不论在过去，还是现在，都不是主流，也是幼稚的。因为我们早就不是封建社会。但是孔子主张的守礼，好学，风雅，还是我们必须传承的！
34、推动构建一种新型的经济理论。
35、孔子是中国古代伟大的思想家，他的许多名言至今仍被人们广为引用。以下是一些关于“智”和“仁”的孔子名言：
36、义，也给出了定义：禁民为非曰义。
37、孔子仁学的现实意义：
38、子张问仁于孔子。子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”
39、知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。——《孟子·尽心上》。聪明人没有什么是不知道的，但眼下的事是最紧迫的；仁爱的人没有什么是不爱的，但爱护贤人是最紧要的。4.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语·子罕》。知：同“智”。明智的人内心不惑乱，仁爱的人内心不忧虑，勇敢的人内心和行事不恐惧。“智、仁、勇”是孔子要求君子具有的三种美德和境界。孔子认为一个达到了“智、仁、勇”境界的人，就可以做到不惑、不忧、不惧了。
40、三，他认为爱人是对“己欲立而立人，己欲达而达人”的简明概括，“己所不欲，勿施于人”是对“己欲立而立人，己欲达而达人”消极方面的陈述，“克己复礼”是一项道德修养方法，并非政治纲领。正由于这三点原因，特别是第一点原因，因此张岱年才有此观点。
41、爱人就是关心、爱护他人。爱人这个词包括两个词的含义，一是爱，二是人。
42、张岱年认为孔子曾明白得给出了仁之界说。他认为仁即“己欲立而立人，己欲达而达人”。这句化出自《论语》，其中说：
43、讲孔子有啥用？能给国家带来强盛？能给百姓带来幸福？能给科技带来发展？能给国家和大家带来实质性的什么？提出这种问题的人去看看过去和现在，靠仁义道德能治理国家和管理好百姓生活吗？中国至尊需后的朝代都是积贫积弱的朝代，能强盛的能离开法制社会吗？中国的老祖宗领先于世界之一的，用法制治理国家和人民，孔子只不过搜罗了一些仁、义、廉、耻、孝、忠、礼什么的，这些东西在孔子没出生时就有了，讲孔子只不过有想鱼肉百姓罢了。
44、人而不仁，则道义息。——胡宏《胡子知言·修身》一个人如果没有仁爱之心，那么道义也就无从谈起。他强调修德和遵循道义是一个人事业成功的基础。2.仁为万善本，贪是诸恶根。——清·史襄哉《中华谚海》仁爱之心，是各种善事的本源；贪得无厌，是犯下各种罪恶的根由。
45、孔子认为的仁是一种主张以人为本，以人为中心，尊重人的价值，关心每个人的现实权益的崇高人文主义精神。
46、有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物”
47、樊迟问仁。子曰：“爱人。”
48、仁，圣人守住自己的宝位。
49、对我国政治理念的启示。
50、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！
51、孔子的中心思想是个仁仁的表现在《论语·雍也》中“己欲立而立人，己欲达而达人”一句。此句意指：仁爱之人，自己决定对人建立仁爱之心，别人才会对你仁爱，自己决定对人豁达（宽容），别人才会对你豁达（宽容）。