楚辞全文
1、招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨——些，句末象声词。《楚辞·招魂》句尾均用“些”字，所以称“楚些”。这句意思是武帝已死，招魂无济于事。山鬼自啼风雨——《楚辞·九歌》中有《山鬼》篇，描写山中女神失恋的悲哀。这里说的是山鬼枉自悲啼，而死者已矣。以上两句借《楚辞》之典反衬了殉情大雁真情的永垂不朽。天也妒。未信与，莺儿燕子俱黄土——大雁生死相许的深情连上天也嫉妒，所以这对殉情的大雁决不会和一般的莺儿燕子一样化为黄土。而是“留得生前身后名”，与世长存。这几句从反面衬托，更加突出了大雁殉情的崇高，为下文寻访雁丘作好铺垫。
2、一、辩天天者，万物之始也。天生万物，万物归于天。天有无穷之力，能使万物生长，能使万物毁灭。天之力量无可抗拒，人类应该敬畏天的威力，顺应天的规律。
3、七、辩魄魄者，万物之能量也。魄是人类的生命能量，是人类的生命力。魄有无穷的能量，能够支撑人类的生命活动。人类应该保持身体健康，注重调养魄，保持生命的活力和活力。
4、武帝已死，招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼，而死者却不会再归来了！
5、八、辩魃魃者，万物之灾祸也。魃是干旱的象征，会给人类带来干旱和灾害。魃有破坏力，能够摧毁人类的生活和农作物。人类应该预防魃的出现，保护自己的生活和农业。
6、横汾路，寂寞当年箫鼓。荒烟依旧平楚——这几句借助对历史盛迹的追忆与对眼前自然景物的描绘，渲染了大雁殉情的不朽意义。“横汾路”指当年汉武帝巡幸处。“寂寞当年箫鼓”是倒装句，即当年箫鼓寂寞。楚：即从莽，平楚就是平林。这几句说的是，在这汾水一带，当年本是帝王游幸欢乐的地方，可是现在已经一片荒凉，平林漠漠，荒烟如织。据《史记·封禅书》记载，汉武帝曾率文武百官至汾水边巡祭后土，武帝做《秋风辞》，其中有“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌”之句，可见当时是箫鼓喧天，棹歌四起，山鸣谷应，何等热闹。而今天却是四处冷烟衰草，一派萧条冷落景象。古与今，盛与衰，喧嚣与冷落，形成了鲜明的对比。在这几句中，词人用当年武帝巡幸，炫赫一时，转瞬间烟消云散，反衬了真情的万古长存。
7、九、辩鸟鸟者，万物之飞禽也。鸟是自由的象征，能够自由地飞翔于天空。鸟有美丽的羽毛和悦耳的鸣叫，给人类带来欢乐和美好。人类应该保护鸟类，保护自然环境，共同享受自由和美好的生活。
8、渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
9、千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处——这是从正面对大雁的称赞。词人展开想象，千秋万古后，也会有像他和他的朋友们一样的“钟于情”的骚人墨客，来寻访这小小的雁丘，来祭奠这一对爱侣的亡灵。“狂歌痛饮”生动地写出了人们的感动之深。全词结尾，寄寓了词人对殉情者的深切哀思，延伸了全词的历史跨度，使主题得以升华。
10、以上就是楚辞九辩的全文。
11、六、辩魂魂者，万物之灵魂也。魂是人类的精神和意识的载体，是人类的灵魂。魂有不灭之力，能够超越生死，永恒存在。人类应该注重培养自己的灵魂，追求精神的升华和超越。
12、全文赏析
13、三、辩人人者，万物之灵也。人类是万物中最聪明、最有智慧的生物。人类能够思考、创造、改变世界。人类有自由意志，能够选择自己的生活方式和价值观。人类应该珍惜自己的智慧和能力，为社会进步和人类幸福做出贡献。
14、屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
15、楚辞九辩是中国古代文学家屈原创作的一篇辩论文，全文如下：
16、二、辩地地者，万物之母也。地孕育万物，滋养万物。地是万物生存的基础，没有地，就没有生命。地的力量广袤无垠，能够承载万物的重量，给予万物生存的空间。
17、大结局是沈若京、楚辞琛的矛盾解除，二人跟三个孩子们甜蜜的生活在一起。
18、屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
19、欢乐趣，别离苦，是中更有痴儿女——是中：于此，在这里面。这几句是说大雁长期以来共同生活，既是团聚的快乐，也有离别的酸楚，在平平淡淡的生活中形成了难以割舍的一往深情。长期以来，这对“客”早已心心相印，痴情热爱，矢志不渝。“痴儿女”三字包含着词人的哀婉与同情，也使人联想到人世间更有许多真心相爱的痴情男女。
20、天南地北客，老翅几回寒暑——这二句写雁的感人生活情景。大雁秋天南下越冬而春天北归，双宿。作者称他们为“客”，赋予它们的比翼以世间夫妻相爱的理想色彩。“天南地北”从空间落笔，“几回寒暑”从时间着墨，用高度的艺术概括，写出了大雁的相依为命、为下文的殉情作了必要的铺垫。
21、渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
22、四、辩神神者，万物之神也。神是超越人类的存在，是人类崇拜和敬畏的对象。神有神秘的力量，能够影响人类的命运。人类应该虔诚地崇拜神，祈求神的保佑和庇护。
23、问世间，情为何物，直教生死相许——大雁的生死至情深深地震撼了作者，他将自己的震惊、同情、感动，化为有力的诘问，问自己、问世人、问苍天，究竟“情是何物”？起句陡然发问似雷霆万钧，破空而来；如熔岩沸腾，奔涌而出。正如后来汤显祖在《牡丹亭·题词》中所说：“情之所至，生可以死，死可以复生，生不可以死，死不可以生者，皆非情之至也。”情至极处，具是何物，竟至于要生死相许？作者的诘问引起读者深深的思索，引发出对世间生死不渝真情的热情讴歌。在“生死相许”之前加上“直教”二字，更加突出了“情”的力量之奇伟。词的开篇用问句，突如其来，先声夺人，犹如盘马弯弓，为下文描写雁的殉情蓄足了笔势，也使大雁殉情的内在意义得以升华。
24、君应有语。渺层云，千山暮雪，只影为谁去——君：指殉情的大雁。这四句是对大雁殉情前心理活动细致入微的揣摩描写。当网罗惊破双栖梦之后，作者认为孤雁心中必然会进行生与死、殉情与偷生的矛盾斗争。但这种犹豫与抉择的过程并未影响大雁殉情的挚诚。相反，更足以表明以死殉情是大雁深入思索后的理性抉择，从而揭示了殉情的真正原因：相依相伴，形影不离的情侣已逝，自己形孤影单，前路渺茫，失去一生的至爱，即使荀活下去又有什么意义呢？于是痛下决心，“自投于地而死”。“”、“千山”写征途之遥远，“层云”、“暮雪”状前景之艰难。此四句用烘托的手法，揭示了大雁心理活动的轨迹，交待了殉情的深层原因。
25、五、辩鬼鬼者，万物之灾也。鬼是邪恶的存在，会给人类带来灾难和痛苦。鬼有诡异的力量，能够附身于人类，使人类受到伤害。人类应该远离鬼，避免与鬼接触，保护自己的安全和幸福。
26、沈若京、楚辞琛是《大佬妈咪的确会亿点点》的主角。