王阳明心学
1、致良知：王阳明强调个体的内心有着自我调控和自我引导的能力，这就是“致良知”。他认为每个人都有内在的道德感和良知，只需通过不断的反思和启迪，人们就能逐渐认识到自己的错误，并努力纠正，实现道德修养。
2、智莫难于知人痛莫苦于去私
3、王阳明心学强调内心的直觉和良知的重要性，认为每个人内心都具有明确的道德判断能力，只有通过修身养性，悟道达理，才能真正实现心灵的清净和自我完善。
4、译文：人事物将来的好坏成败都有其外示毫末征兆。如同看到一片叶子的飘落，就可以推知秋天的来临；看到低洼地里的水冻结成冰，就明白数九寒天到了。
5、岁寒乃见松柏本色，事险方显朋友伪贤。
6、译文：在使用人才这个大问题上，千万不要让对方感觉到你在怀疑他的忠诚、能力或其他种种。疑人不用，用人不疑，如果你怀疑他，就不要用他，既然决定用他，就相信他会给你带来业绩和成果。用人，却怀疑对方，这将招致对方的怨恨与不满，这样的合作不仅不长久还会让双方的事业和心情难免经历一番痛苦的波折。只有完全信赖对方，才能共同创造事业的辉煌。
7、译文：每个人都有其长处和短处，而对于领导，擅于凝聚人心和人力是相当重要的功课。一个明智的用人者，应该尽量让人才处在适合他发挥自己特长的地方，而避免让其处在不合适的地方；在教育他人的方式上，肯定对方的长处发展对方最有优势的环节，让人才脱颖而出成就事业，利于其克服自身原有的弱点，而不是抓住对方的小辫子不放。
8、伦理观:将人心与伦理道德联系起来，3、认识论:（1）致良知:去掉私欲，恢复良知的本性；
9、译文：那些有道德、有修养的君子，总是以谦恭好礼、守法合矩的态度自处；那些骄傲自夸、好独断专行的态度，都是会给行事带来灾祸和不测的啊。
10、心即理也：即“心外无物”、“心外无理”，“心”是万事万物的最高主宰，也是最普遍的伦理道德原则。2、“知行合一”的认识论：认识事物的道理与实践密不可分。3、格物致知的修养论：格物致知，从而将良知推广扩充到事事物物。
11、译文：抓住提网的总绳撒网，网眼自然而然就打开了，抓住事物的根本，那些细枝末节的也就自然会跟着顺从了。
12、译文：胆色过人，且心志上刚正无阿，即便眼下情势偏弱，也可在不远的将来成功转化为强势有力的局面。
13、天道之数，至则反，盛则衰。炎炎之火，灭期近矣。
14、自知者智，自胜者勇，自暴者弃，自强者成。
15、不矜细行，终毁大德。
16、然而，王阳明心学也存在一些争议和批评。例如，有人认为它过于强调个体的内心修炼和主观体验，而忽略了社会、历史等外部因素的影响。此外，也有人认为王阳明心学存在一些哲学上的漏洞和矛盾，例如关于良知是否存在、如何发掘等问题。
17、纵欲者，众恶之本；寡欲者，众善之基。
18、译文：放纵自己的各种欲望（好比名利声色），是世间罪恶产生的根本；无欲无求或者少欲少求的，才是世间善念的基础。
19、教育的重点：王阳明认为教育的核心任务是培养学生的良知和品德，让学生明白自己的内在潜能和使命，不断追求真理、实践真理、体验真理，在实践中实现个人的全面发展和社会的和谐进步。
20、心学最早，是由南宋哲学家陆九渊在结合佛教禅宗思想后，创立的一门主观唯心主义哲学，其核心就是“吾心即宇宙”，讲究的是以自己的认识为主要载体去认识世界。后来明朝的王阳明继承了这一学说，并有所发展。由于王阳明的门徒众多，而且尤其重视教学，所以心学自他之后，便被称为“阳明心学”。
21、您好！以下是王阳明心学教育思想的几个核心要点：
22、译文：路遥知马力，日久见人心。天气曝寒，才能看到松柏不惧严寒、刚毅坚强的个性；行事境地危险万分之时，才能显现出朋友中间哪些是真心朋友，又哪些只是酒肉朋友。
23、天地赋命，生必有死；草木春秋，亦枯亦荣。
24、译文：能清楚了解自己的优势与劣势的人，是聪明人；能在看到自己弱点的同时改正并战胜这个弱点的人，是真勇士；自暴自弃，怀疑自己的潜能的人，是将长期卑下的精神和灵魂；相信自己，自强不息的人，终将获得胜利和无比的成功。
25、译文：人的种种智慧中，没有一种能够比识人、懂人的能力更困难的；人的痛苦也没有大过远离偏私之心的。
26、一贵一贫，乃知世态；一死一生，乃知交情
27、君子之生于世也，为其所可为，不为其所不可为。
28、所以王阳明心学值得阅读。
29、一贵一贫，乃知世态；一死一生，乃知交情。
30、诸生试观侪辈之中，苟有虚而为盈，无而为有，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺？有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问，称人之善而咎己之失，从人之长而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中有弗称慕之者乎？彼固以无能自处而不求上人，人果遂以彼为无能？有弗敬尚之者乎？
王阳明心学
31、智莫难于知人，痛莫苦于去私。
32、柔舌存而坚齿亡，何也？以柔胜刚。
33、心即理：王阳明认为，人的内心有着与宇宙大道相通的本性，“心即理”。他强调个体内心的重要性，将教育的核心放在培养学生正确的心态和价值观上。
34、译文：上苍赋予万物生命之机，有出生就必有；人生一世，草木一春，一枯一荣之间反映的是万物交替，恒久不变的还是世间的大道规常。
35、王阳明心学教育思想强调个体内心的发展和培养，注重让学生通过实践不断认识自己、修正自己，实现心理、学识和行为的统一。这种教育思想对于培养学生的主体意识、道德品质和创造力都具有重要的启示作用。
36、王阳明建立了系统的心学理论，是心学的集大成者，其心学的基本思想有:1、宇宙观:宣扬“心外无物，心外无事，心外无理”；
37、译文：因为对方有势力而极力巴结的人，一旦对方失势，交情也就说断就断了；因为对方有财帛利益而去结交的人，一旦对方利益散去，所谓朋友间的情谊也随风而散了。
38、天下皆知取之为取，而莫知与之为取。
39、王阳明的心学三大核心理论是：1.心即理（价值存在）；2.知行合一（价值判断）；3.致良知（价值归宿），“心即理”是开端，是起因，即意动；“知行合一”是认知过程，是实践；“致良知”才是根本目的。三者是必然的递进关系，进而形成了一个统一整体，缺一不可。
40、译文：谋定而后动之理。我们在社会上看到的人中，有些人有胆量做事却没有远见卓识，所以无论做什么都只是惩一时匹夫之勇，也许能成功一两次，可是最终看来还是失利的时候多；还有一些人他们很有见识，可是对他们自己所认识到的事情却心生胆怯、无从发挥见识，于是，这些人也顶多是说过就算，到头来没有任何作为；那些看准了好时机，有了稳固的认识和意志，然后经过精心筹划，徐成事的人最终可成就大业。
41、见一落叶，而知秋临；睹洼中之冰，而晓天寒。
42、译文：君子生活在这世间，做的是他们可以做的那些合法正直的事情，不做那些不可做的违法乱纪、邪门歪道的事情。
43、译文：那些阿谀谄媚，喜好逢迎巴结权贵的人，都是君子所看不起的。但为什么就是这些所谓的被君子看不起的人会处处得到利益好处、左右逢源而很少发生意外和不测呢？那是因为主上领导需要他们。
44、译文：世间的诸般事务发展，都遵循着物极必反、盛极则衰的内在规律。看似熊熊燃烧着的烈焰，光辉如是，势力如是，其实，离熄灭之期已经近了。
45、阳明心学是《王阳明心学》的简称，是2013年湖南人民出版社出版的书，作者是王觉仁。该书用通俗易懂的语言解读阳明心学的传世典籍《传习录》，深入浅出地阐释阳明心学心即理、知行合一、致良知的核心理念，旨在让今天的读者轻松领悟阳明心学的神奇智慧精髓，修炼内心强大的自己，开启与生俱来的正能量，获得幸福完美的人生。
46、用人者，取人之长，辟人之短；教人者，成人之长，去人之短也。
47、纲举目张，执本末从。
48、谦谦君子，卑以自牧；伐矜好专，举事之祸也。
49、王阳明心学是一种哲学思想，其正确与否取决于个人的观点和信仰。对于一些人来说，王阳明心学是一种有益的哲学，可以帮助他们更好地理解自己和世界，提高个人修养和道德水平。而对于另一些人来说，他们可能不认同王阳明心学的观点，或者认为它存在一些缺陷或错误。
50、译文：那些看似坚硬可靠的牙齿在我们老年的时候一一脱落，而看似柔弱的舌头却一直能够保存下来，这是什么道理？这是因为柔弱、柔软、柔顺的事物比那些看似坚强刚健的事物更有持续力和生命的韧性。
51、（2）知行合一:用良知支配自己的行为实践，遏制伪善流行。
52、因此，对于王阳明心学的正确与否，需要根据个人的观点和信仰来判断。无论如何，王阳明心学作为一种哲学思想，对于我们理解自己和世界都有一定的启示作用。
53、王阳明心学是中国传统文化的重要组成部分，是一种强调内心体验和自我修养的哲学思想。它强调人的本心和良知，认为人应该通过自我反省和修行来实现内心的平静和道德的完善。
54、胆劲心方，虽弱亦强。
55、自知者智自胜者勇自暴者弃自强者成
56、夫用人之道，疑则生怨，信则共举。
57、金玉满堂，久而不知其贵；兰蕙满庭，久而不闻其香。故，鲜生喜，熟生厌也，君子戒之。
58、已立志为君子，自当从事于学，凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。
59、译文：细节决定成败，不在生活中的时时处处保持警醒，谨慎小心处理每一件小事，早晚会因那些处理不周的小细节而贬损了自身原有的好不容易积累起来的良好声望，自毁了优良品行。千里之堤，溃于蚁穴啊，不得不慎。
60、知行合一：王阳明强调理论与实践的统一。他认为，知识仅仅停留在书本之中是不够的，真正的学问要通过实践来验证，只有将所学知识转化为实际行动，才能实现真正的认知和体验。
王阳明心学
61、谄谀逢迎之辈，君子鄙之。何以货利而少舛？上之需也。
62、王阳明心学主体思想着落在致良知三个字之上，良知是体，知行合一是用。
63、译文：全天下的人都知道从他人那里得到东西是“取得”，而很少有人知道，其实给予他人东西，也是一种“取得”。
64、译文：金石美玉布满华堂，看久了也就不觉得有多么珍贵了；兰花蕙草长满庭院，处久了也就闻不到花香幽雅了。所以说啊，这新鲜有趣的东西能讨人喜欢，一旦熟稔了也就难免感到厌弃，君子应该以之为诫。
65、译文：天地之间自有其生存法则，即为道。按照大自然的规则行事，则可成万事、立生命；违背大自然的规则行事，则必会自取灭亡。
66、译文：一朝富贵一朝贫，都经历过的人才能真真切切知道什么叫做世态炎凉；死生一线之间都经历过的人，更能确切知晓亲友间的交情深浅。
67、同时，他也主张实践是认识的源泉，强调要将道德观念付诸实践，将道德理念落实到日常生活中。总之，王阳明心学讲的是通过内心的自我认知和修炼，实现道德境界的提升和自我完善。
68、天地载道，道存则万物生，道失则万物灭。
69、王阳明心学强调的是人的内心和良知的重要性，认为通过修炼内心和发掘良知，可以达到更高的精神境界和道德水平。这种思想在某些方面具有积极的意义，例如可以帮助人们更好地认识自己、提高自我修养、培养良好的道德品质等。
70、阳明心学集儒、释、道三家之大成，是500年来中国人最精妙的神奇智慧。王阳明创立阳明心学，参透世事人心，终成一代圣哲。曾国藩研习阳明心学，编练湘军进攻太平天国，历时十二年克尽全功，再造乾坤。稻盛和夫将阳明心学应用于现代企业管理，缔造了两家世界500强企业，成为日本经营之圣。
71、心即理：王阳明认为，“心的本体就是天理”，天理就是人们所苦苦追求的圣人之道，就是宇宙间最高的“天道”，正所谓“心即道，道即天；知心则知道、知天”，心即理可以说是阳明心学的逻辑起点。所谓“心外无理”，就是说外部的具体事物或事物之间的联系并不会产生“理”，“理”是我们主观对客观事物或规律的认知，是我们心里的想法，没有心也就没有“理”。简单地理解就是，你所见、所闻、所感、所想，你大脑里的全部就构成了你的全部世界。除此之外，对你来说，不存在另外一个世界；或者说，另外一个所谓的客观世界，对你来说不存在任何意义。
72、以势友者，势倾则断；以利友者，利穷则散。
73、有胆无识，匹夫之勇；有识无胆，述而无功；有的有识，大业可成。
74、他提倡“心即理”、“知行合一”，强调人应该通过自我反省和修炼，达到内心的和谐与统一。
75、认识阳明心学
76、知行合一：王阳明认为，知是行的先导，行是知的体现；知是行的开端，行又是知的完成；知中有行，行中有知，二者互为表里，不可分离。知是认知，行是行动，只有去实践了，才会拥有这个知识；不去做，即使看了很多书，学了很多理论，也无法真正获得这个知识。所以知和行其实是一回事，即知行合一。
77、君子之生于世也为其所可为
78、致良知：王阳明认为，天下间没有比良知更好的东西了。“见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知。”所谓“致良知”，就是致自己内心的良知，这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体，要达到良知，时时刻刻接受良知的指引。求得内心之理，然后去行动，去体悟，也就算是致良知了。