知行结合的名言
1、“只有将知识与实践相结合，才能真正掌握知识。”——鲁迅
2、北京交通大学校训：知行
3、“实践是检验真理的唯一标准。”——
4、过于沉静的外表，恰恰诠释着他内心的沉重。
5、“你是一块玉，但我不是匠人，我不过是一个略懂投机之道的混子。充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板，你要求的是一种雄性文化的魂，我不能因为你没有说出来而装作不知道，接受你就接受了一种高度，我没有这个自信。”
6、今人却就将知行分作两件事去做，以为必先知了，然后能行。我如今且去讲习讨论做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂终身不行，亦遂终身不知。
7、“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语》
8、“行是知之始,知是行之成。”——陶行知
9、“知是行之始,行是知之成。”——陶行知
10、“这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品行这个东西今天缺个角，明天裂个缝，也就离坍陷不远了。”
11、利之中取大，害之中取小。战国·墨子《墨子·大取》。这两句大意是在好处中要取大的，在害处中要取小的。在生活中会遇到好处，也会遇到坏处。对好处，无疑应择其大者而取之，以获取最佳利益；对坏处，能避免则避免，不能避免则择其小者而取之，以最大限度地减少损失。这是普通的道理，多用于生活中对利害的选择。
12、知行”思想出自何处?高福廷说，据考证，可能出自北洋交通总长、交通大学老校长叶恭绰。
13、心无备虑，不可以应卒。《墨子·七患》。虑：计谋。卒：同“猝”，指突然事变。这两句大意是：心中没有预先考虑应对事变的方法，就不能应付突然变故。无事之时备有事，平素就要对可能突发的变故准备应对的策略和方法。这样，在事变发生时才不至于慌张，才能避免忙中出错。这两句多用于说明居安思危的道理。
14、如果养儿就是为了防老，那就别说母爱的伟大，您养来养去还不是为了自己，那是交换
15、“强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者在同一个规则下竞争，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以，强盗的逻辑从本质上讲是懦弱的生存哲学，所以你不算好汉。”
16、但知行好事，莫要问前程。
17、“透视社会依次有三个层面，技术、制度、和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律。也可以理解为天道，不以人得意志为转移。”
18、叶恭绰的讲话，是对交大“知行”校训要义的解释。这短短两个字的校训，传承近百年，交大也始终坚持“崇尚学术，追求真理，知行统一，以知促行”“学理、应用并行注重”的办学理念。
19、兼相爱，交相利。《墨子·兼爱中》兼相爱：指不分亲疏、贵贱、贫富、一视同仁的爱所有的人。交相利：互相帮助，共谋福利，反对争夺斗争。墨子认为天下的一切祸害皆起于人们之间“交相别”，即亲疏远近，彼此利益之别。因此，要除去天下之大害,就必须以“兼相爱，交相利之法易之”。
20、甘瓜苦蒂，天下物无全美。《埤雅》。甘：甜。这两句大意是：甜瓜的蒂却是苦的，天下的事物没有十全十美的。任何事物的优点和缺陷都是同时存在的，而绝对的完美无缺是没有的，这就是事物本身所包含的相对性。只有认识了这一点，才能全面，深入地认识世界，而不致陷入绝对化、片面性。
21、“红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡得名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。”
22、“知识只有在实践中才能得到验证，否则只是空谈。”——李鸿章
23、“这世上原来就没有什么神话。所谓的神话，不过是常人的思维所不易理解的平常事。”
24、“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”——王阳明
25、知行统一的名言有很多，以下是一些例子：
26、吏不治则乱，农事缓则贫。《墨子·非儒下》。这两句大意是：官吏放弃管理就会发生动乱，农事抓得不紧，误了农时就会带来贫穷。这两句用于论述吏治和农事对国家治乱有重要影响，强调要搞好吏治，抓紧农事。
27、好的，以下是一段关于知行统一的名言：
28、万事莫贵于义。《墨子·贵义》意思是一切事物没有比正义更可贵的。
29、“悟，悟道休言天命；修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。袈裟本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。”
30、如果养儿就是为了防老，那就别说母爱有多伟大了，您养来养去还是为了自己，那是交换。
知行结合的名言
31、这些名言都强调了知与行的统一，即理论知识与实践经验相结合的重要性。只有通过实践，我们才能真正理解和掌握知识，同时也能够验证知识的正确性。
32、北京交通大学思源楼的北面，枝繁叶茂的百年国槐荫蔽下，有一块石碑，上面刻着“知行”二字，为北交大的校训。这大概是全国高校中最简洁的一则校训了，一目了然，意味深长。
33、北京交通大学的名言是：“知行合一，博学笃行”。这句名言强调了知识与实践的结合，鼓励学生不仅要追求广博的知识，还要将所学应用于实际生活中。
34、年，学校师生在经历了一年多与北洋军阀派系拟取消交通大学北京学校的斗争后，正式命名为北京交通大学，并首次明确了“知行”为学校校训，“知行统一”、“学理、应用并行注重”的办学理念得到了进一步的彰显。
35、“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者得道的期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用、成了流行品种。”
36、北京交通大学校训的含义
37、“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语》
38、知是行之始，行是知之成。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。知行合一，方能成就大业。
39、利人乎即为，不利人乎即止。《墨子·非乐上》。利人：对别人有利。乎：语助词，表示停顿。这两句大意是：有利于别人的事就做下去，不利于别人的事就停止不做。这两句不仅语言平易浅近，而且所说的道理也很朴实。如果人们行事时都能作到～，那会避免多少争端，消除多少麻烦！可供论述建设精神文明，树立良好的道德风尚时引用。
40、“女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残。”
41、神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。
42、但知行好事，莫要问前程。出自冯道所写的《天道》，原诗为：“穷达皆由命，何劳发叹声。
43、孝顺是在父母给予孩子足够的爱之后，孩子接受爱，学会爱，并且懂得如何去爱，最后反馈给父母爱的过程
44、这句名言也体现了北京交通大学的办学理念，即培养既有扎实学术基础又具有实践能力的优秀人才。在这个快速发展的时代，这句名言激励着北京交通大学的学子们勇往直前，追求卓越，为社会的发展做出贡献。
45、博观约取，知行合一。
46、冬去冰须泮，春来草自生。请君观此理，天道甚分明。”冯道是中国大规模官刻儒家经籍的创始人。字可道，自号长乐老。历仕后唐、后晋、后汉以及后周四朝十君，拜相二十多年，人称官场不倒翁。
47、好学能文，主持校定了《九经》文字，雕版印书，为我国官府正式刻印书籍之始。“但知行好事，莫要问前程。”意思是只需要把握现在做好当下的事情，不需要管将来会怎样。
48、“你的生存状态不是病态，用佛教得话说是自性，无所挂碍，是自在。自在是什么？就是解脱。”
49、“知之为知之，不知为不知，是知也。”——《论语》
50、士虽有学，而行为本焉。《墨子·修身》。行：实践。为：是。这两句大意是：士人虽说要有学问，但是，能把学问用于实践才是最重要的，是根本所在。此句以直言其事的手法阐明学问付诸实践的重要性。这里强调以实践能力作为检验士人有无真才实学的标准，这种观点对中国传统文化产生了极为深远的影响。在中国人眼中，学问虽然重要，如果不能转化为能力，就不能算学到了真本领。这种观念就是传统的“知行”观。这种强调知行统一的观点，对我们今天反对本本主义，克服教条主义仍具有积极的作用。
51、它提醒着学生们要不断学习，不断实践，不断提升自己的能力和素质。
52、形式逻辑就是理论到实践的过程（严以律己）。辩证逻辑就是现象到本质的过程（宽以待人）
53、年9月10日，叶恭绰在交通大学京校开学典礼上讲话，系统阐述了自己的办学理念，并对交大师生提出三点希望：一是学术独立，不受外力支配;二是学以致用，贵在贡献;三是学术愈精，应用愈广。他在讲话中抨击中国传统科举制度使读书成为谋取功名的阶梯，主张新型大学要将利禄与学术分开。他认为“方今科学昌明，无处不有学问，小如砌墙运铁，大如行车造路，莫不含有至理，蓄有精义”，故主张研求学术既要有独立境界，又贵在致用，要为人类谋幸福。
54、“所谓真经，就是能够达到寂空涅盘的究竟法门。可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性。悟道以性施行。觉者由心生律；修者以律制心，不落恶果者有信无证，住因住果，住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住。无欲无不欲。无戒无不戒。如是涅盘。”
55、兴天下之利，除天下之害。《墨子·兼爱下》。这两句大意是：凡是于天下人有利的事就去干，帮助它兴办起来；凡是对天下人有害的事，就把它除掉。墨子学说的核心是兼爱，爱天下的人。为天下兴利树除害就集中体现了这种思想。这两句可借以表述为人民大众谋福利的宏大志向。
56、“知行合一,方能成就大业。”——曾国藩
57、“如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济衡量一种文化属性不是看他的积淀的时间长短而是看他与客观规律的距离。五千年的文化是光辉，是灿烂。这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子。”
58、“天下之论道到极致，百姓得柴米油盐，人生冷暖论到极致，男人女人得一个情字。”
59、墨子的名言有：
60、女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残。
知行结合的名言
61、俭节则昌，淫佚则亡。《墨子·辞过》。淫佚:也作“淫逸”,嗜欲过度,放纵恣肆。这两句大意是：生话节俭，国家就昌盛；嗜欲放纵，国家就衰亡。墨子主张“节葬”、“节用”，他认为一个国家，从国君到百姓，整个社会风气祟尚节约俭朴就民富国强，走向兴旺发达。若一味追求淫佚享受，就国弱民困，国家必然会走向衰亡。这两句用干说明国家要尚节俭而戒淫佚，以保证昌盛久安。
62、此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。今若知得宗旨时，即说两个亦不妨，亦只是一个。若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事?只是说闲话。——王阳明
63、言不信者，行不果。口言之，身必行之。甘井近竭，招木近伐。《墨子·亲士》竭：尽，完。招木：乔木，高大的树木。这两句大意是：甘甜的井水易于枯竭，高大的树木易被砍伐。井水甜则喝水的人多，自然容易枯竭；高大的树木用处多，自然很快地招来斧斤。露头的椽子先烂，这是常见的现象。墨子由此提倡中庸思想，认为“太盛难守”，使人们甘居中游，不敢冒尖，这种传统思想在今天是不足取的。
64、要想做点事，别把自己太当人，别把别人不当人。
65、义人在上，天下必治。《墨子·非命上》。有道义的人在上位，天下一定能太平安定。说明在上位的国君应实行“义政”，所作所为要符合“道义”，这样国家才能安定。义人：主持道义的人。
66、意思相近的我想出这两条：寇准的名言【但知行好事，不用问前程】谚语【两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书】