孔子关于爱的名言
1、有朋自远方来，不亦乐乎朋：同学，亦：也；有同学从远方到来，不也是快乐的吗？
2、子曰:“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
3、孔子从小由母亲抚养，他母亲颜征在属于被强迫怀孕的，叔梁纥一死，嫡妻施氏就无情地将颜氏母子逐出家门。无依无靠的颜氏被迫带着孔丘离开家，来到了曲阜阙里，过着清贫的生活。还得为孔老二赚学费。
4、节用而爱人。
5、所以我们可以看到，儒家的价值观，仁义礼智信等，儒家的五伦，其实都是建立在仁者爱人思想上的。
6、予也有三年之爱於其父母乎？
7、仁者爱人，是否就意味着，要对天下所有人都要去爱呢？墨家学派就是这样认为的。墨家学派提出了兼爱的主张，认为要洒向人间全是爱，需要平等的不加任何前提条件的爱人，这当然是一种理想主义。
8、一是朋友有错，一定要告诉他，这才是好朋友，二是要用委婉的方式，别伤害朋友的自尊心，三是他实在不听，你就别烦了，否则他和你翻脸，这就是自取欺辱了。
9、孔子说“仁者爱人”，关键是“人”的含义。在春秋战国时期，“人”与“民”的含义有区别的，人是指士大夫、当官的或宗族内的人，而民才是指贫民百姓。因此，孔子所指的“爱人”是指爱有宗族血缘关系的人，爱封建的统治阶层，而不是爱老百姓。但孔子也不是恨老百姓，而是认为要先爱亲属、先爱统治者，再去爱别人。孔子对老百姓的态度是“使民以时”，就是要让老百姓按照时节耕作。
10、第三，要睁大眼睛，看看那些朋友值得交往，哪些不值得交往。孔子是提倡朋友之间通过研究学问互相切磋提高的，相反，孔子说，"群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!"孔子说，如果一群人整天聚在一起，说话不讲道德原则，胡吹乱侃，漫无边际，好逞能耍小聪明，对这种口无遮拦，心中空虚，不能以道德来约束心身行为的人，对他们进行教化真感到难呀！
11、第四，交朋友，你就不要随便在别人背后说坏话。孔子认为，人与人之间应该是真诚的，而不是互相拆台的。孔子的弟子子贡，很聪明很富有，但是他有个毛病，老是喜欢在背后高密，说别人的坏话，孔子就严厉批评了子贡，他说你子贡是不是闲着没事干，要我就不这样，他告诉别人，作为朋友，不可以“方人”，就是不要在背后随便评论别人，不要在背后说别人的坏话，这样才能交到知心的朋友。
12、在孔子所处的时代，是春秋晚期，还处在奴隶社会逐渐向封建社会过渡的时期。在这个时期，奴隶主占据一切的社会资料，包括人的劳动力甚至是生命。所以，这个时候，人，也就是说普通人，在上层社会中是没有价值的。
13、子曰：“唯仁者能好人，能恶人。
14、《礼记·哀公问》记载孔子曰：“古之为政，爱人为大。”朱熹在《仪礼经传通解》做注道：“人为国本，是以为政之道，爱人为大。”爱人为大就是爱民为大，人为国本就是民为国本。孔子认为国家的行政应以爱人民为首要目标。
15、第一，仁者爱人是总的原则。孔子的儒家学说，其实就是仁学。按照孟子的总结，仁学其实就是仁者爱人的学说。孔子认为，人与人之间需要用爱去联结，如果人人都能付出爱人，这样推而广之，就能建设一个和谐的大同世界。所以，这种仁者爱人的思想，同样适用于交朋友。
16、要理解孔子的“爱人”思想很容易，一看他对老婆的态度；二看他对老妈的态度。
17、该睡午觉了，不多说。古代人与民两个阶级。孔子的爱人是指爱领导，天下就太平了。主要是不叫大家犯上作乱。领导再不好，儒家自己是独善其身，君子固穷也绝不犯上。做到这点要从小培养孝顺和孝敬，父母再不好也要如此。以此使儒家做好君父的君子。这就是孔子的仁者爱人。他不爱民，民是小人。
18、孔子提出的儒家学说，在本质上是一种如何处理好人与人之间关系的学说。人生活在这个世界上，最为重要的是处理好几种关系。第一是处理好人与人之间的关系，第二是处理好人与自然的关系第三是处理好个人的身体与心灵的关系，也就是身与心的关系。而儒家在这方面，用力最多，论述也最多。所以说，儒家思想其实是一种关于人伦关系的学说。
19、子曰，世上唯女,子与小人难养也。导致男尊女卑，是爱人吗？君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡，爱什么人？把少正卯杀了也是爰人？在卫囯吃了那么久，卫国有难却逃之夭夭，爱了什么人？
20、第五，反求诸己。朋友之间总会有一些误会，遇到这样的事情，怎么办呢？孔子和孟子都认为，出了事情，要从自己身上找原因，而不是眼睛盯着别人，什么事情都是别人的错。孔子和孟子都喜欢用射箭作比喻，来说明在交朋友的时候，反求诸己反思自己的重要性。
21、子曰：「爱之，能勿劳乎？」
22、公元前535年，孔丘母亲操劳过度去世。孔子违背母志，强行把她停尸街头，终于有人告诉他老流氓叔梁纥的坟，孔子通过把颜氏和老流氓合葬，完成了身份上的转变。在古人观念里这是把他妈生生世世送给老流氓欺负。这就是孔子对老妈的态度！
23、子曰：「爱人。」
24、孔子认为，"有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。"
25、孔子交友的名言在论语中有很多，现摘录几段，望师友雅正。
26、总领儒家思想的最高法则是“仁”，孟子说“仁者爱人”，希望人们相亲相爱，共建和谐社会。
27、相对儒家的爱人，墨家的兼爱思想就不显得那么小心眼子，但是这种不分等级、亲疏的爱遭到了儒家两千多年的口诛笔伐——同等的爱每一个有血有肉有感情人，你把老爹置于何地？你把皇上置于何地？你把父母官置于何地？难道在你眼里，所有的尊者都混迹于市井不成？这简直是大逆不道、丧心病狂，是可忍熟不可忍！
28、孔子是个被后人称为圣人的万世师表。
29、孔子的“爱人”观点来自周初的“保民”、“敬民”思想。“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性，在孔子“仁”的价值内涵中，由“爱人”所推导出的一系列内容都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注，对整个人类社会发展中实现人际之间共同和谐发展的关切，这一切都奠定了孔子作为中国乃至世界最伟大思想家的地位。不仅如此，在几千年后的今天，孔子所提出的一系列思想仍具有普遍适用性和永恒价值。
30、用我们现在的俗话说，就是睡不着觉不不要怪床歪，一切都要现反思一下自我，看看在交朋友的过程中，你自己有没有错。孟子更是明确指出：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之”。
孔子关于爱的名言
31、孔家四代休妻，一个连老婆都不爱的渣男，他会爱别人吗？会，爱南子，可惜南子不中意他，不让卫君给他官做！
32、泛爱众。
33、那么，到底如何辨别那些朋友可以交，那些不可以交呢？孔子提出了一系列的标准。孔子说，"益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。"
34、《礼记·礼运》记载：“大道之行也，天下为公。”国家大治的时候，天下是百姓所公有的。
35、在儒家的思想体系中，儿女必须无条件的爱父母，妻妾必须无条件的爱丈夫，臣子必须无条件的爱君主，这种爱是自下而上单方向的爱，因此忤逆不孝是犯罪需入刑，刘安可以把老婆杀了给刘备炖肉吃，君让臣死臣必须得死，等等。
36、恕是说我们要有推己及人和换位思考的能力。孔子说，“己所不欲，勿施于人”，你不想被人强加在身上的，你就不要强迫别人这么做。这就是一种可贵的换位思考的能力，这种思想，无论到了什么时代，都是颠扑不破的真理。因为，人与人之间，除了爱，还有宽恕。
37、但是，孔子却有一颗悲天悯人的心。孔子有一天从朝廷回来，有人告诉他，家里的马厩失火了。要知道，马在当时是贵重财富，相当于现在的豪车。但孔子马上问，有没有人受伤，这就说明，孔子把人的生命放在了马等物质财富的前面，这就意味着，对人的价值的发现。
38、注意：《论语》中孔子所讲的“爱”往往不单纯是爱情，而是爱所有人，爱父母兄弟，爱亲人，等等。是博爱。若说要从《论语》中找出很浪漫的爱情语句，那是不可能的。楼主不妨在《论语》中体悟一下孔子之博爱吧
39、孔子是个很现实很理性的人，他提出的仁者爱人，是建立在血缘远近基础上的。也就是说，爱人，需要从自己最亲近的人开始，先爱自己的父母，这叫做孝，然后再爱兄弟姐妹，这叫做悌。然后再把爱给朋友们，给自己的上级和君主，给天下的百姓，这叫做忠，叫做义。
40、那么，孔子关于交友，有哪些思想呢？
41、孟子则在孔子的仁者爱人思想的基础上，提出了推恩于人的王道理想。所仁者爱人思想和推恩于人的王道理想，是儒家哲学的社会理想。从这个逻辑上去看，我们可以得出结论，仁者爱人思想，是儒家哲学的核心。
42、子曰：射有似乎君子，失诸正鹄，而反求诸身。
43、《论语·尧曰》记载孔子曰：“因民之所利，而利之。”孔子主张统治者务必关注民众的愿望和要求,尽可能满足民众的物质利益需要。因为人民的利益就是国家的利益。
44、就这一个“仁”字包括了“孝”，“悌”，“忠”，“礼"……等人世间所有的美好。
45、但儒家的爱并不是“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好人间”的爱，儒家的爱人分为远近亲疏、贵贱尊卑，是有着严明等级的爱，是自下而上的爱，完全不是博爱兼爱，广普众生的爱。
46、爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也。
47、孔子在总结自己一生的学术之道的时候说，他一生遵循忠恕的原则，这也是交友的原则。忠是“己欲立而立人，己欲达而达人”，意思是说，我们要想在社会上行得通，那么就要帮助别人行得通，你要想在社会上取得成功，你就要帮助别人取得成功。
48、孔子的爱人的思想，是儒家哲学的核心。
49、君子学道则爱人。
50、孟子：行有不得，反求诸己。
51、第六，朋友之间的交往，你要尊重朋友，不要天天板起面孔，说我这是为了你好，而天天的骂朋友。中国文化固然很强调诤友，说朋友之间，一定要去批评自己的朋友，否则这就是害了朋友。但孔子认为，朋友之间的批评要有一个限度，你要是天天批评朋友，那就是做不成朋友。孔子说：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”孔子指出了批评朋友或者劝告朋友的三条原则：
52、第二，要交有正能量的朋友。孔子的弟子曾子说，"君子以文会友，以友辅仁。"君子之间的交往，要用写文章、研究学问来交朋友，也就是说，交朋友要做有意义的事情，你要是整天狐朋狗友胡吃海喝做坏事，那么你这些朋友，也只能算是损友，算不得朋友。
53、既然，人是有价值的，那仁者爱人，就有了理论依据。也就是说，孔子第一个发现了人的价值。他提出的仁者爱人的理念，是建立在人的生命价值高于一切的逻辑上面的。
54、他的思想核心就是一个“仁”字，他把这个“仁”字当作他的最高道德标准。
55、中国人特别重视朋友之间的关系。孟子还把朋友关系，列为人间的五伦之一。也就是说，我们要处理好父母、君主、父子、妻子、朋友之间的关系。而孔子在论语中，在不同的场合，论述了如何交朋友，这些论述，闪耀着深沉的人文关怀，即使到了现代社会，这些思想和原则，仍然适用，仍然是我们交朋友中所应该遵循的。
56、儒家哲学的核心，是仁者爱人。当然，理论上来说，仁者爱人首先你要发现人的价值。我们现在说人是万物的尺度，是万物的灵长，是最尊贵的生物，但是，在人类的婴儿期，人们对人的价值却不这样看。
57、子曰:“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”