百善孝为先
1、出处《围炉夜话》作者：王永彬（清代）
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3、由于家国同构、君父同伦，君为天下父，行孝道就是行忠君之道，正所谓：“孝者，所以事君也”。小孝是敬、顺父母，父母给你建立一种生活方式若不听从即为不孝；大孝则是忠于主子，对于主子个人意志制定的方针政策及政治体制若有所叛逆即为“不忠”。
4、意思是在所有的美德中，孝顺父母是最为重要的。
5、这句话强调了家庭伦理和家庭价值观的重要性，认为孝顺父母是一个人应该具备的最基本的美德和道德准则。
6、指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。孝是中华传统文化提倡的行为。
7、更重要的是对君父的忠，可见“忠”、“孝”是统一并不矛盾的，为君父利益服务是其共同点。“孝”就是这样完成了从人伦感情出发达到其钳制人民思想和行为的政治目的。
8、“百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”出自晚清近代著作《围炉夜话》。孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为！
9、常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先。
10、孝字的写法，下面是“子”，上面是“老”，所以《说文》讲“孝”为：善事父母者。老在上，子在下。这是长幼尊卑的次序，礼节。也可以视为子承老，儿子背老父母，这是象形，更是直观的孝行。
11、淫乱是各种邪恶行为中的开始，孝顺是所有好行为的前提。
12、有孝心的人，在做任何事之前，都会想到那样做会不会使父母蒙羞，更重要的怎样才能让父母以自己的行为为骄傲。这样，既断了恶念，又开启了善行之端，孝不就成了一切行为的根本吗？一旦放纵，整个人就会为所驱使，而不能为心智所控制，什么伤天害理的事都会去做。看来，淫实在是万恶之首。
13、常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为。孝是中华文化传统提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系表现。所谓百善孝为先，反映中华民族极为重视孝的观念。孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母权威的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。最早儒家《孝经》就讲孝道
14、一起邪恶念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。
15、“百善孝为先”这一句出自清人《围炉夜话》的文章之中。因为是根本的道理，根本的人伦，根本的共识，所以数千字的《围炉夜话》，抵不过这一句“百善孝为先”的名声。
16、孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母权威的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。
17、善分为许多种，这里的百是一个虚指，指很多很多的善举，其中孝顺是站在第一位的，这体现了中国古人对于孝顺的重视，是中华传统文化中最重要的一种美德
18、意思是：孝是中华传统文化提倡的行为，孝是指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。
19、出自《围炉夜话》（清）王永彬百善孝为先，万恶淫为源。
20、百善孝为先的意思是指孝敬父母是各种美德中占第一位的，是中华传统文化提倡的行为，不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。这句话体现了中国人重视家庭伦理和家庭观念，也是一种美德、至善、至纯、至高的人性的结晶。
21、《围炉夜话》正如其名，疲倦地送走喧嚣的白昼，炉边围坐，会顿感世界原来是这样的宁静。在如此宁静而温暖的氛围下，白昼里浊浊红尘蹇塞的种种烦闷，会不自觉地升华为对生活、对生命的洞然。
22、在中国文化中，孝顺父母被视为一种传统美德，被认为是一个人品格高尚和道德水平高的象征。
23、释义：经常保有仁义孝顺的心态，那么天下凡是不能做的事，都不忍心去做，因此人们说孝顺是所有好行为的前提。当人一产生了邪恶的念头，那么平常极不愿意做的事，都可能去做，所以说淫乱是各种邪恶行为中的开始。
24、百善孝为先释义：
25、对统治者的“不忠”是灭门大罪，株连九族，身体发肤受之父母，毁伤都是不孝，更何况自己人头落地，且父母兄弟妻儿子女都要共赴黄泉，此最大不孝也，所以说“孝”的范围比忠大，不仅对父母而言。
26、中国传统文人是快乐、超俗，亦或痛苦、压抑，现已难以说得清楚。
27、"百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。"出自清朝作家王永彬的著作《围炉夜话》，成书于咸丰年间。
28、那代文人即使在生活安逸、仕途得意时，心中也常存为天地立心为万民请命的忧患意识，而在陡遭不测、倾家荡产时，又能常常保持一份无怨无悔的淡然心态。这就是中国传统文化的底蕴，因其博大，受其滋润的中国文人的心胸也是宽广大度的，其精神世界更是丰富多彩的。