法家名言名句合集
1、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。（过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心）
2、庄子认为知是“争之器”，而且知往往会被大盗所利用，所谓“盗亦有道”便是如此。
3、一个人在同一判断中，对同一问题，是不能做出截然相反的判断来的。若是这样做，就是犯了逻辑上的错误。而矛盾是事物存在的普遍形式，有矛盾不见得是坏事。有矛盾才有事物的进步与发展。关键是我们对矛盾要认识、分析、研究、解决，只有这样才能让事物得到发展。
4、对于以知治国，庄子说“大乱之本，必生于尧舜之间，其末存乎千世之后。千世之后，其必有人与人相食者也。”
5、首先来看第一个，在上一篇《·胠箧》里面，庄子提出了著名的“圣人不死，大盗不止”，圣人和大盗都是庄子明确反对的，圣人因为有为，而圣人的出现，又不可避免地导致盗贼的出现。
6、一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）
7、对于刑罚治国，“昔者尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏。今子赏罚而民且不仁德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣。”。
8、旁边的人听了，不禁发笑，就问他说：“照这样说，就用你的矛枪来刺你的盾牌。结果会怎样呢？”一句话就让这个商人一下子窘得答不出话来了。
9、楚国有一个兼卖矛和盾的商人。一天，他带着这两样货色到街上叫卖，先举起盾牌向人吹嘘说：“我这盾牌呀，再坚固没有了，无论怎样锋利的矛枪也刺不穿它。”停一会儿，又举起他的矛枪向人夸耀说：“我这矛枪呀，再锋利没有了，无论怎样坚固的盾牌，它都刺得穿。”
10、自相矛盾 矛和盾是古时候两种武器，矛是用来刺人的，盾是用来挡矛的，二者功用恰恰相反。
11、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，苦之。（烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦）
12、以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。——战国末期法家集大成者韩非子译：用肉去赶蚂蚁，蚂蚁反而愈多；用鱼去驱逐苍蝇，苍蝇愈要飞起来。
13、——战国末期法家集大成者韩非子译：千里长的大堤，因为蚂蚁窝而溃败；百尺大的房屋，因为一点的烟火而焚毁
14、庄子认为儒家的仁义礼乐违背人性，会使百姓“失其朴”。
15、庄子反对儒家的以仁义治国和法家的以刑罚治国。
16、所以，庄子与老子一样，主张无为治国，任其自然，认为“绝圣弃知而天下大治”，君主要“无容私”，“汝游心于淡，合气与漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”。
17、庄子反对儒家和法家的治国方法的核心--反对“以知治国”。
18、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
19、庄子的治国之道
20、荡而失水，蝼蚁得意焉。（鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉）
21、世上没有牢不可破的盾，也没有无坚不摧的矛，在故事里，这个楚国人片面夸大了矛与盾的作用，结果出现难以自圆其说的局面。自相矛盾，后来用以比喻说话做事前后抵触，不能自圆其说，提醒人们做事说话皆应三思。
22、而在这一篇里面，进一步提出了著名的“绝圣弃知，而天下大治”的思想，意思是要我们不要去追求传统意义上的“圣贤”或者圣人，而且要放弃所谓的“巧智”。