孔子说的名言名句关于读书什么可以为师矣
1、。政者正也，子帅以正，孰敢不正？
2、（5）道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
3、（30）刚、毅、木讷，近仁。
4、（7）学而不思则罔，思而不学则殆。
5、（1）学而时习之，不亦说乎？
6、（3）道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
7、（13）敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。
8、（20）寝不尸，居不容。
9、关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎。”(《学而》)“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说:“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。另外，孔子还非常重视精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反对一知半解，浅尝辄止。
10、读一本好书，可以使心灵充实，使之明辨是非，使人有爱心和文明行为、礼仪规范；而读一本坏书，则使人心胸狭窄，使人不知羞耻，使人自私残暴。
11、。法语之言，能无从乎？改之为贵。
12、（32）工欲善其事，必先利其器。
13、（18）不在其位，不谋其政。
14、关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。孔子赞扬的颜渊就有这种发愤好学的乐观精神，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”(《雍也》)其次，要“默而识之，学而不厌”。(《述而》)即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。第三，专心致志，知难而进。孔子曰:“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”(《里仁》)读书的人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为世俗所累。同时，他还认为追求学问是一个艰难的过程，要敢于知难而进，“力不足者，中道而废，今女画。”(《雍也》)针对冉求在学习问题上认为自己能力不够的思想，孔子认为所谓能力不够的人，是走在中途就停止下来，你现在以能力不够划地自限，实际上是没有坚持到底的缘故。在这里孔子勉励冉求要知难而进，只有这样才能得道。事实上孔子自己就是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的人(《述而》)。第四，要虚心求教，不耻下问。孔子曰:“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)体现了孔子严谨的治学态度。
15、（22）克己复礼，为仁。
16、（16）民可使由之，不可使知之。
17、（12）始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
18、（15）知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
19、（33）人无远虑，必有近忧。
20、冰心的名言“读书好，多读书，读好书”的“读书好”的意思是：读书有好处，倡导大家多读书。
21、（9）人而无信，不知其可也。
22、（28）其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
23、（20）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
24、（24）己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。
25、（8）知之为知之，不知为不知，是知也。
26、（25）君，君；臣，臣；父，父；子，子。
27、（29）无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。
28、（4）为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。
29、书中有着广阔的世界，书中有着永世不朽的精神，多读书可以开阔视野，增长知识，培养写作能力。如果一个人真能喜欢阅读、爱上阅读的话，那他一定会从中受益匪浅。
30、（39）见得思义。
孔子说的名言名句关于读书什么可以为师矣
31、（31）何以报德？以直报怨，以德报德。
32、（23）非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
33、（17）笃信好学，死守善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。
34、（11）父母在，不远游，游必有方。
35、（38）生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
36、（19）后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！
37、（34）群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！
38、（21）过犹不及。
39、（37）过而不改，是谓过矣！
40、冰心的九字真言“读书好，好读书，读好书”，包含了她对读书的热爱、对读书意义的认知和选书的标准，被后人一再引用。
41、多读书：要看各种各样的书，丰富自己的知识。
42、（36）巧言乱德。小不忍，则乱大谋。
43、关于学习的内容。孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文，行，忠，信”(《述而》)。即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。孔子在重视博学的同时，也强调学习要抓根本的东西，孔子曰:“赐也，女以予为多学而识之者与?”对曰:“然，非与?”曰:“非也，予一以贯之。”这里孔子在回答子贡的问题时，说明自己的“多学”是相对的，在多学的基础上，我是用一个道理来贯穿自己的学说的，这个道理就是学习的根本，学习重在抓住根本。这里孔子间接地说明了博与精的关系，值得借鉴。
44、（27）听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！
45、。不学礼，无以立。
46、。过而不改，是谓过矣！
47、（6）温故而知新，可以为师矣。
48、。吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
49、（14）中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
50、（2）巧言令色，鲜矣仁！
51、（35）不以言举人；不以人废言。
52、（40）性相近也
53、（26）片言可以折狱者，其由也与！
54、（10）朝闻道，夕死可矣。
55、。饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
56、读好书：读有益身心健康、对自己有用的书。
57、（21）知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。
58、关于学习的目的。孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰:“诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对;虽多，亦奚以为?”(《子路》)也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成;派他出使到外国，又不能独立作主应对;这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢?又说:“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”(《述而》)也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地灵活运用知识。关于这一思想，在孔子的学生子夏的思想中也表现出来。子夏曰:“仕而优则学，学而优则仕。”(《子路》)也就是说当官时有余力就应该学习，学习后有余力就可以做官。这一思想实质上也体现了学与用的关系，要想当好官必须学习，学习的目的应是更好地当官，体现了学习与应用的关系，也体现了孔子办私学的目的，即通过教育培养德才兼备的人才，让他们直接登上政治舞台或作教师培养政治人才，当然在孔子看来，学习的目的也在于对道义、真理的追求，“士志于道”，“朝闻道，夕死可矣”。(《里仁》)