1、出自：清代·袁枚《所见》
2、落红不是无情物，化作春泥更护花”诗人笔锋一转，由抒发离别之情转入抒发报国之志。并反用陆游的词“零落成泥碾作尘，只有香如故。”落红，本指脱离花枝的花，但是，并不是没有感情的东西，即使化做春泥，也甘愿培育美丽的春花成长。不为独香，而为护花。表现诗人虽然脱离官场，依然关心着国家的命运，不忘报国之志，充分表达诗人的壮怀，成为传世名句。作者借花落归根，化为春泥，抒发自己积极向上的人生态度落红”似乎成了无用之物，但从另一角度看，它能化泥护花，仍有价值和作用。凋零的花朵并不是对树的无情，当它落到地上化作泥土更好的滋润了花的生长。
3、还有江苏宜兴的杏花村。杜牧晚年罢官后住在湖州，那时常到邻县宜兴游览解闷，并住在宜兴的十里碑。据地方志记载，十里碑附近有个村落，四周多有杏树。但最终经考证，此地没有“酒家”，更不曾有过酿酒历史。《清明》诗中所写情景，与这里一点关系也没有。
4、【关于牧童的两句诗】(译:远远地看见牧童骑着牛缓缓地在前村走过，轻风隔着田垄送来阵阵牧笛声)
5、一个“铺”字，把草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉，表现出来了；一个“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。
6、这两句诗写了牧童傍晚时分独自一人回家衬托出乡村晚景的萧瑟。不对，是写牧童回家时的悠闲自在。
7、归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
8、牧童骑着牛远远地经过山村，他把短笛横吹着，我隔着田陇就能听到。长安城内那些追逐名利的人啊，用尽心机也不如你这样清闲自在。
9、“吴行固：我从广信府，玉山县志里知道谢枋德和王奕的关系，玉山的王奕告诉他，杜牧作诗藏在府库里，交给他编进《千家诗》去了。”
10、这是一首饶有理趣，借题发挥的警世诗。前两句描写牧童自在自得的神情，悠然牛背上，短笛信口吹，宛然如画。牧童骑着牛儿，从前村慢慢走过；吹着笛儿，笛声在田间随风飘悠。“骑牛”与“吹笛”，生动地描摹出牧童洒脱的形象、悠闲的心情：同时，诗人把牧童放在“村”与“岸”的背景上，使画面境界外阔，显得“野”味浓郁。
11、“吴行固：地图上标了杏花村，康熙的县志……”
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13、意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
14、有人一看到好作品，就惊叹：“用了好多形容词啊！”形容词固然重要，但是，要把一个场景写得鲜活，动词的选用是尤其重要的。《牧童》突出的艺术性就在于此。
15、吕岩字洞宾，唐代京兆人。咸通举进士，曾两次被任命为县令，都不曾答应，理由是喜欢自由自在。值黄巢起义，携家入终南山学道，不知所终。
16、张籍的牧童词全诗十句前八句生动曲折地描绘了牧场的环境背景、牧童的心理活动和牛的动态，情趣盎然。从前面八句转入最后两句，如信手拈来，用笔十分自然；寓尖锐讽刺于轻松调侃之中，用意十分明快而深刻。《牧童》一诗，向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图。“隔堤吹叶应同伴，还鼓长鞭三四声：”我们看到了牧童生活的恬静与闲适。透过诗，我们也看到了作者内心世界对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的向往：广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时断时续，随风飘扬。表现了孩子无忧无虑天真烂漫的天性以及轻松愉快的心理。供参考。
17、牧童见客拜，山果怀中落。
18、长安城内那些追逐名利的人，用尽心机也不如你这样清闲自在。
19、草场、笛声、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨画，使我们的心灵感到宁静。
20、牧童何处吹羌笛，一曲梅花出塞声。唐.韦庄《汧阳间(一作汧阳县阁)》
21、陇(lǒng):通"垄"，田垄。
22、相比儒家在古代被奉为正统思想，佛家是来自国外的文化传播，道家思想可谓是我们国家最原汁原味的文化体系。从老庄哲学发端开始，虽然历史上极少有哪一个朝代真正把道家思想作为立国之本，但是却并不妨碍它在几千年的文化传播当中占据重要的地位。至少延续几千年，从未断层。
23、”诗句给我们以视觉和听觉上的感受，放眼望去，原野上草色葱茏；侧耳倾听，晚风中牧笛声声。
24、今天我们所谈到的这首唐诗，就是一首以牧童为主题的古诗。在这首古诗当中，我们能够看得出其中田园牧歌般的精神世界。更值得注意的是，这首古诗的作者乃是八仙之一。
25、欲报田舍翁，更深不归屋。
26、全诗译文：绿草长满了池塘，池塘里的水呢，几乎溢出了塘岸。远远的青山，衔着彤红的落日，一起把影子倒映在水中，闪动着粼粼波光。那小牧童横骑在牛背上，往家里走去；拿着一支短笛，随口吹着，也没有固定的声腔。
27、牧童夜晚去放牛，经过几个村庄山谷。
28、意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
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30、山西汾阳的杏花村说，他们那里生产汾酒，历代文人墨客留下了许多诗文碑刻，杜牧的《清明》诗位列群碑之首——这当然表明，山西杏花村的身份确凿无疑。然而经过考证，杜牧一生从没有到过山西，怎么可能在汾阳喝酒?况且山西汾阳清明从不下雨，有时还要下雪，又何来“清明时节雨纷纷”呢?
31、辽阔的草原像铺在地上的绿毯一样，一望无垠。晚风中隐约传来牧童断断续续的笛声，是那样悠扬悦耳。
32、末句“不脱蓑衣卧月明”描写牧童休息的情景。把以地为床，以天为帐，饥来即食，困来即眠，无牵无挂，自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。诗人没有描写牧童躺下做什么，牧童可能是想舒展下身子，也可能是欣赏月色。诗人似乎只把他之所见如实地写了下来，却有无限的想象空间。
33、诗中的草原、笛声、月夜、牧童，既像一幅恬淡的水墨画，又如一首赞美劳动的欢快小曲，给人的心灵世界带来安然恬静的感觉。同时也反映了诗人对远离喧嚣、安然自乐生活状态的一种向往。
34、〈所见〉袁枚牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。〈牧童〉刘驾牧童见客拜，山果怀中落。昼日驱牛归，前溪风雨恶。
35、据说，一千多年前，玉山县城广种杏树，春天里，满城杏花开，漂亮极了;可这次在玉山，记者在春雨中、踏着泥泞，跑了大半个县城，也没找个一棵杏花树。今天的玉山城，杏花村没有、杏花桥是新的，就连唯一留下的杏花门也被砖块封死了。
36、借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
37、(译:牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月)
38、骑牛远远过前村，吹笛风斜隔陇闻。
39、这首诗的第一句平平而起，不着痕迹。第二句调子突然高昂，旋律突然加快，从而形成一个高潮。一二句描写了小牧童的天真活泼、悠然自得的可爱模样和他的愉快心情，“骑”字直接写出了牧童的姿势，“振”字则间接点出他的心情。通过“骑”和“振”两个动词,把牧童那种悠闲自在、无忧无虑的心情和盘托了出来。
40、五年前，吴行固老先生在查询清康熙十年(也就是1671年)编纂的玉山县志资料时发现了关于杏花村和杜牧的相关记载。清康熙县志是目前玉山最老的县志，如今只剩一本孤本，存放在北京国家图书馆。之前吴老先生看到的是《清康熙玉山县志》的手抄复印本，后来，他又自费花了1千元从台湾买回了上下两册《清康熙玉山县志》的影印本，里面有五处关于“杏花村”的详细记载。其中一处清晰地记载着：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。——玉溪杏花村作杜牧”。
41、【关于牧童的两句诗】几乎所有的“杏花村”都被一一否定了，人们泄气之余得出了两个结论：杜牧的“杏花村”其实是泛指，并无实处；《清明》诗中的杏花村确实存在，只是年代太过久远，不辨其真罢了。
42、牛尾乌云泼浓墨，牛头风雨翩车轴。怒涛顷刻卷沙滩，十万军声吼鸣瀑。
43、急水滩头道人住，亦如前佛在因中。
44、牧童何处去？牛背一鸥眠。
45、第三句“归来饱饭黄昏后”，诗人笔锋一转，开始直接描写牧童，牧童吃饱了饭，已经是黄昏之后了。
46、“吴行固：这一路原来有好多杏树，以后就慢慢慢慢不种了。”
47、荷蓑出林春雨细，芦管卧吹莎草绿。
48、渭川田家王维斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉A*麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。A*(gou4)=句子的句+难题的难的右一半野鸡鸣叫。
49、然而，杜牧笔下“杏花村”秘密却无意中被一位名叫吴行固的玉山老先生揭开了。
50、《所见》从“意欲捕鸣蝉，忽然闭口立”这两句诗中看出牧童喜欢蝉。所见朝代：清代作者：袁枚牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
51、“杏花深处，那里人家有
52、当然，透过诗，我们也看到作者心灵世界的一种追求，对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。
53、在学术界，杜牧的《清明》诗一直被质疑，不少专家学者认为此诗为后人所作，理由是这首诗既不见于杜牧唐宋的诗歌文集，也没有收录进清康熙的《全唐诗》。它第一次挂上杜牧之名并改题为《清明》是在400年后的南宋末年编撰的《分门纂类唐宋时贤千家诗选》中。关于这个疑问，吴行固老先生也通过查阅《县志》和文史资料作出了一个合情合理的解释。
54、青草像被谁铺开在地上一样，方圆六七里都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。
55、《牧童》——唐·吕岩
56、草铺横里六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
57、清朝袁枚所作《所见》。全诗：牧童骑黄牛，歌声振林越。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。译文：牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，就马上停止唱歌，一声不响地站立在树旁。这首诗创作的时间就是诗人袁枚在旅途的路上看见一个牧童骑着牛，唱着歌，忽然听到蝉的叫声，于是停住歌声跳下牛背，准备捕捉蝉。这一幕触发了诗人的诗兴，就写下了这一首“所见”。袁枚(1716年－1797年)，清代诗人，散文家。字子才，号简斋，别号随园老人，时称“随园先生：，钱塘(今浙江杭州)人，祖籍浙江慈溪，曾官江宁知县。为“清代骈文八大家”、“江右三大家”之文笔又与大学士直隶纪昀齐名，时称“南袁北纪”。
58、该《牧童诗》与《红楼梦》之"机关算尽太聪明，反误了卿卿性命"有异曲同工之妙，诗中悠闲自得、吹笛牛背、早出晚归、不愁食衣的"田园牧歌式"的生活既飘逸而又理想，可惜在黑暗的制度下，只不过是文人学士们的空想。
59、李涉当年路过九江时，到了渡口遭遇了一伙劫匪。作为一位读书人，李涉面对这些歹人自然是有些畏惧。不过那些人并没有上来直接就行伤天害理之事，而是开口询问他是谁。李涉的随从抢先答说，这位正是李博士。因为李涉曾经出任太学博士，所以又被人们称为李博士。那伙劫匪也是听过李涉的大名的，知道是他后并没有夺取他的财物，相反只是让他题写了一首诗。凭借诗名让劫匪望而却步，可以说李涉这遭遇放眼历史长河都是独一份儿的，由此也不难看出他确实是有真才实学。言归正传，接下来我们一起回到上面这首小诗。
60、(2)“归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
61、在江宁小仓山下筑筑随园，吟咏其中。广收诗弟子，女弟子尤众。袁枚是乾嘉时期代表诗人之与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。牧童》一诗，向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时续时断，随风飘扬。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在我们的视野里的。清明
62、牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。拓展资料译文：
63、牛尾的乌云如浓墨泼洒，牛头的风雨急如水车波涌轴翻。顷刻之间,怒涛汹涌卷上了沙滩，就像千军万马鏖战急，阵阵吼声如飞瀑鸣雷令人心寒！
64、牧童归来横牛背，短笛无腔信口吹。
65、归来饱饭黄昏后,不脱蓑衣卧月明.意思是：牧童放牧归来,在黄昏饱饭后.他连蓑衣都没脱,就愉快地躺在月夜的草地上休息了.觉得好请及时采纳,谢谢哦.
66、牧童骑黄牛，歌声振林樾。
67、这是一幅多么精彩的画面。这是独属于中国文学所表达的场景，就像是一幅恬淡的水墨画，让我们的心灵在这里感受到一份安宁。
68、诗：宋·黄庭坚图：宋·李迪《风雨牧归图》
69、释义：牧童身穿蓑衣头戴斗笠，碰见人故意装得很神气。放牧时卧在牛背上吹短笛，牛耕田时就在溪边田头玩耍。
70、吴行固老先生还特意去查阅了杜牧50岁自撰的《墓志铭》以及元代文人辛文房著的《唐才人传》，初步推断出了杜牧作《清明》诗的时间。大和二年(也就是827年)，26岁的杜牧高中进士第5名，但只被朝廷授予了九品弘文馆校书郎，后经尚书右丞、时任江西观察史的沈传诗推荐，担任江西团练府九品巡官。第二年的春天，作为巡官的杜牧奉命到江西各地巡差办事来到了上饶玉山。23岁就以《阿房宫赋》闻名天下的杜牧当时年轻气盛，加上北方人不适应南方气候，清明时节、天雨路滑、又急又渴，于是便发出“路上行人欲断魂”的感慨与牢骚。
71、在《桐江诗话》中记载，该《牧童诗》为黄庭坚七岁时创作，即皇佑三年辛卯(1051年)。有一天，黄庭坚父亲黄庶邀请几位诗友一起在家饮酒吟诗。其中一位说:"久闻令郎少年聪慧，何不让他也来吟一首!"这时，黄庭坚想起了吹笛子的小牧童，便以牧童为题，作一首诗。
72、“吴行固：全国各地到处都称自己是杜牧的杏花村，但是真正县志上有的就我们一家。县志乱写不行，史官不能乱写，所以这个就没有疑义。”
73、牧童前两句诗写了绿草如茵、笛声悠闲自在；后两句写了牧童的生活随心所欲，这首诗表达了诗人怀念童年。
74、两天前，记者到上饶市玉山县采访。在城南冰溪河边，濛濛春雨中，一位头发花白的七旬老先生撑把黑伞，用苍老的声音也吟颂起了杜牧的“清明”诗。老人诗念得一般，但他说出的话却令记者大吃一惊!
75、《所见》——清·袁枚
76、《村晚》是南宋诗人雷震创作的一首七言绝句。这是一首描写农村晚景的诗：形象描绘了一幅有着四周长满青草的池塘、似被山咬住的红红落日以及放牛回家的孩子横坐在牛背，用短笛随便地吹奏着不成调的曲子。
77、古诗题目是《牧童》，作者是唐代诗人吕岩，也就是吕洞宾。
78、远远地看见牧童骑着牛缓缓地在前村走过，轻风隔着田垄送来阵阵牧笛声。
79、原文：牧竖持蓑笠，逢人气傲然。卧牛吹短笛，耕却傍溪田。
80、“吴行固：以他的才华，给我一个七品小官很不服。心情不好，怀才不遇。口又渴，就写下了这首诗。”
81、于是，吕洞宾从此悟道，追随汉钟离到终南山进行修炼。修行后的吕洞宾乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。因此，在人们心目中，吕洞宾是个最有人情味的神仙。
82、第一句中，“铺”字和“横”字都用得非常出色。“铺”字写出了草的茂盛和给人的平缓舒坦的感觉；“横”字写出了广阔的视野，我们的心胸也好像疏朗了。正是有了这样疏朗的背景，牧童劳作一天后的轻松闲适才得以充分表现出来。
83、骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。
84、乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊。
85、牧童骑黄牛，歌声阵振林越。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
86、归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
87、(译:牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡)
88、出自：宋代·雷震《村晚》
89、燕子呢喃，景色乍长春昼。
90、小学到高中教材选编古诗词和初中各册教材选编文言文汇总
91、第四句更是非常精彩，“不脱蓑衣卧月明”描写牧童休息的情景。以地为床以以地为床以天被、为帐篷。周围乃是一片苍茫大地，牧童和老牛在一起，就是他生活的全部，躺下来看到天空一轮明月。
92、后两句即事论理，拉出逐利争名、费尽心机的长安名利客与悠然自得的牧童相比。有多少在官场上争名逐利的庸人，用尽计谋，其实不如牧童自在快乐啊!在一贬一褒之中，表露出作者清高自赏、不与世俗同流合污的心态，同时也在赞美牧童。
93、全诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：原野、绿草、笛声、牧童、蓑衣和明月。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在诗人的视野里的；写出了农家田园生活的恬静，也体现了牧童放牧生活的辛劳，是一首赞美劳动的短曲。草场、笛声、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨画，使读者的心灵感到安宁。
94、《牧童》是(唐)代诗人(吕岩)的作品,这首诗描绘了(黄昏)(时间)牧童归来休息的情景.诗的前两句先写(原野)和(笛声),从(视)觉和(听)觉给我们传达了一种轻松舒适的意境；后两句写(牧童晚归休憩)的情景,牧童以地为床,以天为帐,展现了他(恬静与闲适)的心境.
95、江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。询问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答指了指杏花深处的村庄。
96、村落村落傍晚天还很晴，桃花倒映在水显得更加鲜艳。
97、村落晚晴天，桃花映水鲜。
98、今天我们一起学习《牧童》
99、草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。
100、《牧童》这首诗的作者吕岩，又名吕洞宾，是唐末、五代时期的著名道士。他自称“回道人”，世人称其吕祖或纯阳祖师。吕洞宾是民间神话故事八仙之一。