1、而佛教从唐代进入中国之后，逐渐变化，适应了在中国社会的传播。兴盛到什么程度呢？“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。
2、文明出行，平安到家。文明出行，从我做起。文明礼让，畅行天下。文明交通，一路春风。关爱他人，文明自己。你让我让，心畅路畅。共建秩序，共享便捷。礼让造福，抢行肇祸。互让半步，处处通途。相逢有缘，相让有礼。让道于人，安全于己。足行千里，步步为安。各行其道，平安有靠。文明行万里，平安走天下。礼让一小步，文明一大步。生命无返程，切莫逆向行。心中交规严，眼前路自宽。遵守文明出行，享受精彩人生。人人文明礼让，处处友爱温馨。人人文明出行，路路畅通安宁。
3、任人唯亲是指认同我们的文化，而不是指血统。对腐败的干部必须清除，对干部要严格要求，今天对他们严格，就是明天对他们的爱。先看这人说不说小话，拨不拨弄是非，是不是背后随意议论人，这是容易看清的。这种人是小人，是小人的人政治品德一定不好，一定要防止这些人进入我们的干部队伍。茶余饭后，议论别人，尽管是事实，也说明议论者政治不严肃，不严肃的人怎可以当干部。如果议论的内容不是事实，议论者本人就是小人。(P.230)
4、我这辈子说过最让人无从反驳的话就是：被子根本不用叠，本来就是摊开来睡的，但这句话第一个被人反驳掉，懂么，这是规矩，人类之所一悲哀，就是有太多规矩。——韩寒《三重门》。
5、不以规矩，不能成方圆。
6、想做一个好的领导者、管理者，你要把阅读面、视野展开，要看清行业的变化，才能规范好内部的行为。眼睛只看内部，忙着规范内部的行为，规范完了就淘汰了，为什么？因为不适应未来的变化。所以我强调视野很重要。视野不完全来自经验，还要来自学习。(P.236)
7、答：请大家遵守群规的委婉表达，可以这样子说到了深夜的12点，请大家都遵守群规，少在群里发信息，以免打扰到其他人员的休息，也请大家可以在群里面设置静音的状态，或者免打扰的状态，所以我们的群是个好群，所以群规都需要靠大家的支持和维护，我也相信能够在这个群里面的人都是有爱心正能量，有担当的人，所以我们都是会努力遵守群规的
8、古时汉宣帝的太子，很喜欢儒术。他批评皇帝说，你就是太重视酷吏，就是一群严格守法，执行能力很强的官吏，刻薄寡恩。为什么不重用儒士呢？汉宣帝就回答说：你太天真，汉家自有制度，我们大汉朝有我们自己的制度。本以霸王道杂之，我们是杂用霸道跟王道。霸道是什么？谁拳头硬谁说了算，法家是霸道，很强调富国强兵。但儒家追求的不是霸道，是王道。王道是什么？王道政治是近者悦远者来，不仅能治理物理上的秩序，而且能够实现人心的心灵的秩序，所以这是儒家的高级政治或者王道政治。
9、在价值创造问题上，存在一个悖论：越是从利己的动机出发，越是达不到利己的目的；相反，越是从利他的动机出发，反而越使自己活得更好。(P.4)
10、应该说儒家的政德理念，最核心的是：“敬天道，以人为本，内圣外王，德得合一”。
11、 要有必要的清规戒律。
12、人们厌烦了寂静，就希望来一场暴风雨;厌烦了规规矩矩气度庄严地坐着，就希望闹出点乱子来。
13、宝宝是个秩序感比较强的人，所以不光不能忍受自己的不合理方式，别人的方式也很难容忍。所以宝宝遇到这样的情况，情绪会激动一些，话语会重一些。这种情况，下来家长可以和宝宝多沟通，告诉可以换种方式，或者语气温柔，声音小一些，别人容易接受。
14、只有无私才会公平、公正，才能团结好一个团队；只有无私才会无畏，才能坚持原则；只有无私，才敢于批评与自我批评，敢于改正自己的缺点，去除自己的不是；只有无私才会心胸宽广，境界高远，才会包容一切需要容纳的东西，才有能力肩负起应该承担的责任。(P.199)
15、第十讲：禅堂里没有一件事是多余的
16、规章制度的主要包括:劳动合同管理、工资管理、社会保险福利待遇、工时休假、职工奖惩，以及其他劳动管理规定。
17、学生要做到上学不迟到，遵守规则是必须的。
18、什么是职业化，就是在同一时间，同样的条件，做同样的事的成本更低，这就是职业化。在市场竞争中，对手优化了，你不优化，留给你的就是死亡。管理改革要继续坚持从实用的目的出发，达到适用目的的原则。(P.155)
19、人均效益提升的基础是有效增长。加强组织优化和人员调整：公司须消除臃肿的各级支撑组织，大力精减支撑人员，那些不直接服务客户的人。挖掘出人均效益提升空间。(P.48)
20、到国家层面，今天我们讲服务型国家、服务型政府，实际上就是以义为利。“利在义中”，“利者，义之和也”。
21、最近一段翟天临学术造假事件在网上持续发酵，在强大的网络舆论压力下，当事人翟天临今天(2月14日)下午在微博上发布了致歉信。
22、比如在这封道歉信中，翟写到“是我的不当行为，让学校声誉被连累、让学术风气被影响、让公众的信任被辜负。我深感自责和内疚。”
23、诚取天地正气问人间暖凉，法引规矩方圆律世间万象。
24、劳动者的组织性、纪律性、坚毅精神以及同全世界劳动者的团结一致，是取得最后胜利的保证。——苏联列宁《列宁语录》
25、【让大家遵守制度的话语】落实安全规章制度，强化安全防范措施。
26、吃零食现象严重，垃圾每天五六桶，垃圾乱堆，，浪费水电笔纸张。喜欢聊天，不交作业。。。。树立良好班风，向高年级同学看齐。
27、企业领导者最重要的事情就是创造和管理文化，领导者最重要的才能就是影响文化的能力。人是受动机驱使的，如果完全利用这个动机去驱使他呢，就会把人变得斤斤计较，相互之间没有团结协作，没有追求了。那么，文化的作用就是在物质文明和物质利益的基础上，使他超越基本的生理需求，去追求更高层次的需要，追求自我实现的需要，把他的潜能充分调动起来，而在这种追求过程中，他与人合作，赢得别人的尊重、别人的承认，这些需求就构成了整个团队运作的基础。(P.21)
28、宁愿跑起来被摔倒无数次，也不愿规规矩矩走一辈子。
29、但是大家回看这封“致歉信”，却没有必要的要素“称呼”，不知道你这封信是写给谁的。
30、地狱是一个炉灶，上面放着僧侣的热锅。它是教士的专用灶。天父教士的大厨师，很关心改善僧侣的营养，他把自己的那些不规规矩矩地注意僧侣的诫命的孩子放在烤锅上。
31、我们要加强对中、高级干部的整顿，没有责任心、没有干劲、工作无能力、和华为文化不融合、牢骚怪话特别多的干部都得下台。高层干部不要害怕得罪人，也不要害怕降谁的工资，谁害怕，谁就辞去自己的职务，让不怕的人来做。(P.278)
32、善于利用人际关系建立和发展招生渠道，招生思路清晰。
33、学之校园，修之课堂，博之自身，立之社会。
34、这其中包括了朱熹对他所处的时代的思考。
35、第政德和政治的问题。
36、出自：唐·柳宗元《梓人传》。
37、对于汉府君来说，对翟本人没有任何的个人意见，当然也不是“翟粉”，所以接下来所说的内容不带有任何的个人偏见，纯粹是从语言学或者文学的角度来看待这封“致歉信”。
38、第二条是强调君子、小人之间的辨析。
39、对于标点符号的重要性不用多说，标点可以影响到语义，比如大家熟知的周总理用“对，牛弹琴”怒怼国民党代表，就是充分发挥了“标点符号”的巨大作用。
40、遵守交通规则人人有责。
41、孙中山先生曾经讲，中国有固有的智识，有一套最有系统的政治哲学，外国的大政治家没有见到，没说清楚。这里说的，就是把《大学》里的“格物致知诚意正心，修身齐家治国平天下”这段话精微开展的理论。把一个人从内发展到外，从内部做起推到“平天下”去。这是我们政治哲学秩序中独有的宝贝。还有学者把《大学》，《中庸》并称为中国最高政治哲学。总书记在纪念孔诞2565周年的讲话中说道：
42、“被动句”使用错误
43、【让大家遵守制度的话语】按时到校，不迟到，不早退，不旷课。
44、《大学》很短，最重要的内容就是“三纲领、八条目”。这三纲领八条目有一个基本的结构——内和外。
45、第三讲：公案的意义及“无”字公案的内容
46、2019年下半年汉办志愿者选拔
47、希望大家遵守规章制度，只有这样才能给我们带来一份好的公平环境，才能让我们营造公司最美丽的业绩！
48、干部队不论将来做什么，先得好好干活，是尖子才允许流出来。这里面谁是将军，我们不能唯心主义，天下是自己打下来的，不是谁给你任命的，你去打天下，打到多大就是多大。(P.291)
49、车让人，让出一份文明 人让车，让出一份安全 车让车，让出一份秩序。
50、基本释义：规：画圆的工具，今指圆规。矩：画直角或方形的工具。两字组合在一起表示校正圆形﹑方形的两种工具，多用来比喻标准法度。
51、我们有的时候会把自由作偏激化的理解，认为自由就意味着没有规矩，要么说它跟一个人的成长，跟一个人实现伟大是没有关联的。一个人特别自由，他可能没出息。但是恰恰伟大是来源于自由的，我们好的学术成果，好的艺术成果，都是需要一个自由成长的心智，没有它，出不来好东西，只有一些急功近利的短平快的东西。
52、真正绝对的公平是没有的，您不能对这方面期望太高。但在努力者面前，机会总是均等的，只要您不懈地努力，您的主管会了解您的。要承受得起做好事反受委屈，“烧不死的鸟就是凤凰”，这是华为人对待委屈和挫折的态度和选拔干部的准则。没有一定的承受能力，今后如何能做大梁。其实一个人的命运，就掌握在自己手上。生活的评价，是会有误差的，但绝不至于黑白颠倒，差之千里。要深信，在华为，是太阳总会升起，哪怕暂时还在地平线下。(P.255)
53、在《四书》中，《大学》是非常重要的一个部分。作者是曾子，是非常重要的，传承了孔子衣钵的一位传人。
54、以有效增长、战略成长、交叉贡献来考核选拔干部，不要把增长、竞争与盈利对立起来。什么叫男人，100年前沉没的泰坦尼克号，给了我们明确的回答。在今天，经济在循环衰退的时候，什么是优秀干部？不腐败、敢担当。我们要努力地促进公司的有效发展，促进人人作为桨手，奋力把我们划出衰退的漩涡。要敢于使用有作为的干部，要形成一种你追我赶、“比、学、赶、帮、超”的生动活泼组织氛围与竞合的局面。(P.263)
55、守纪律讲规矩 提升校园文明形象。
56、——列宁，出自列宁作品《列宁经典语录》
57、规章制度的重要性。单位的制度化管理这种模式的最大好处，一是可将优秀人员的智慧转化成为单位众多职员遵守的具体经营管理行为，形成一个统一的、系统的行为体系。
58、不允许在中基层干部中有甩手掌柜。对只知原则管理、宏观、不善具体运作的中基层干部要下岗。一个犯了错误的干部，不一定是坏干部，一个不犯错误的干部，可能往往是很平庸的。错了不要紧，但是我们一定要知道我们怎么去改，也可能他们要受委屈，一个是当事人可能要受委屈，一个是领导也可能受委屈。(P.2284)
59、很多人也许会说，读者知道为什么翟要说“诚信是一切的准则”、“向相关的论文作者道歉”，因为他抄袭了别人的作品、学术造假了。但是读者的心理需求就是：你本人要亲口说出来，否则就是闪烁其词，没有诚意。但是遗憾的是翟没有提供这样的必要的信息，故意避开的意思太明显！
60、关于《大学》的当代意义，我想讨论四条。
61、所以朱熹那个时代，思潮激荡，风俗流败。既有神对手，也有猪队友。用王阳明的话来说，叫“抛却自家无尽藏”，我自家有金山银山，我不要，我看不到，“沿门持钵效贫儿”，像一个乞丐一样沿街乞讨。那就属于精神上流亡者，无根的浮萍。所以在这个意义上，朱熹真的很伟大。他讲得非常好，《大学》在内的一些国学的经典，值得我们反复地研读。
62、我们要坚持对事负责制。因此，我们要选拔那些不投机取巧的，有责任心、有管理思路和周边协调能力的，综观大局又敢于向上级报告真实情况、不掩饰不文过饰非的，富于创新精神但脚踏实地的员工，走上管理岗位。(P.185)
63、纪律是管理关系的形式。——俄罗斯阿法纳西耶夫《语录》
64、也衷心祝愿大家笔耕不辍、不断学习，
65、在“致歉信”中有这么一段：从那时起，我内心开始飘飘然，开始吹嘘白己，这种不良心态还被我带入到论文写作过程中，这促使我内心始终心存侥幸，忘记了初衷。我本应牢记，诚信是一切的准则。在此，我也要向被我影响到的相关论文作者真诚道歉。
66、常制不可以待变化，一涂不可以应万方。——葛洪
67、孔子说一个人是君子，是因为我老爹就是君。是王、是公、是伯、是侯，这些是不同的爵位，那不能把他们的儿子叫“伯子”、“侯子”，他们都是封君，所以就叫君子。但这种身份的称呼，在孔子这里完成了转化，说一个人必须以德配位，甚至说后世逐渐的从贵族社会走向选举社会，逐渐的“以德致位”。小人也是一样，原来指的是地位低下，平民庶民。后来的话“小”强调的是德不行的人。所以中国很看重治理者的贤和能。
68、世界上的一切都必须按照一定的规矩秩序各就各位
69、公司要保持高度的团结与统靠的是有共同的价值观和认同观。我们要坚定不移地用经济杠杆来撬动公司的发展，用价值评价规律来牵引文化认同。(P.125)
70、求必欲得，禁必欲止，令必欲行。——《管子版法》
71、认真执行关于廉政建设的有关规定，做到严守法纪，秉公办事，不以权谋私。篇二：大学生日常行为规范标语
72、当年党中央撤离延安的时候，毛主席说过类似的话，叫做存人失地人地皆得，存地失人人地皆无。人是最重要、最可宝贵的因素。而德是人最重要的思考，有德才有人。“仁者以财发身”，财是手段、是工具，不是终极目的；“不仁者以身发财”。所以“发身”才是好事，我们的终极目标是身，可以修身，可以发神，但不能够用身。用身就是牺牲了内来换取外，就像《浮士德》，跟魔鬼米菲斯特签订一个卖灵魂的契约，能够从魔鬼那里得到各种各样的，神秘的伟大的力量，到任何他想去的地方，见任何他想见的人，获得任何他想要的财富。但是合同什么时候终止？当浮士德不断的追求新的目标，欲壑难填时，合同一直都在。他一旦他要满足了，他说太美了，请停一停，他的契约就终结了。
73、孟子曰：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。”——孟子《孟子·尽心下》
74、我们要强调要真正努力实现客户的需求，要培养对客户需求有激情、有干劲，并孜孜不倦去实现的员工。(P.5)
75、我们不能基于信任进行财务管理，要基于制度。信任是有弹性的，是不具备持续确定的标准的。因此，西方完全是以制度来进行财经的管理，你遵守制度，无论谁都是可信任的。你不遵守制度，无论谁都是不可信任的。我们在确立制度前，要充分地论证，确立后，要使制度具有权威。(P.188)
76、天下之事，不难于立法，而难于法之必行;不难于听言，而难于言之必效。
77、对于那些素质很高但责任结果导向不好的人，不能提升到管理岗位，要让他们到基层岗位上去工作，以免在管理岗位上做甩手掌柜搞虚假繁荣。(P.262)
78、无标记的被动句有“让”、“给”等词构成，这句话中，可以直接使用“让”表达被动的含义，即：是我的不当行为，让学校声誉受到连累、让学术风气受到影响、让公众的信任受到辜负。
79、一篇好的应用文要想达到目的，就必须要遵守一定的写作规范和语言规则，否则表达的意思会受到影响和限制。而对于这种危机公关的文章，更应该懂得读者需要什么，自己到底做错了什么，然后一字一句的去表达什么，这样才能在语言关先征得读者的原谅。
80、一个普通人，只能作出规规矩矩的东西，只有非凡的天才才能驾驭创作。——雨果。
81、作为一个领导，最重要的职责就是培养接班人，不培养接班人，就是对公司最大的不负责。(P.158)
82、(1997年1月6日开示一)
83、言无二贵，法无两适。
84、用著名电影《教父》里面的台词说，男人，包括女人，第一步要努力实现自我价值，第二步要全力照顾好家人，第三步尽可能帮助善良的人，第四步为族群发声，第5步为国家争荣誉。这不就是修齐治平吗？教父也明白。但是教父非常清醒地指出：作为一个人，做到前两步，已算成功，人生算得上圆满；做到三步，堪称伟大。但是随意颠倒次序的那些人，一般不值得信任。
85、净慧老和尚珍贵法宝，《净慧禅话》整套8本书，现有少量分享结缘中；有需要法宝的师友请联系耀团茶人，并预约请取；有意助印净慧长老著作的师友也请联系耀团，欢喜感恩！
86、我们都知道，被动句分为有标记和无标记两种形式，有标记的被动句就是大家熟悉的“被字句”，如：我被他打了。
87、公司要团结的是有意愿、有能力、能干成事的员工，而不是为了团结而团结。对于不想干事、不能干事的员工，继续实施不胜任调整及淘汰。(P.178)
88、儒家经典的教训，其实跟老百姓的生活之间的距离有点大。老百姓讲的是柴米油盐酱醋茶，讲的时候我怎么样安身立命，想的是我现实中间有这么多的苦痛，这么多的别扭，这么多的郁闷，眼前全都是苟且，何时才有诗和远方？
89、求必欲得，禁必欲止，令必欲行。
90、佛教中国化非常重要的两个宗派，一个叫禅宗，特别强调当下顿悟。另外一个叫净土宗。净土宗强调的就很简单，快捷法门——你就念着南无阿弥陀佛，或者拿个念珠在那儿盘，到了一定次数，也可以得到救赎，就很好。这就是一种非常民间的路线。
91、无知加大意必危险，防护加警惕保安全。
92、2016年特朗普刚就任总统时就访华，逛故宫。我们主席夫妇陪着他们总统夫妇逛。逛着逛着特朗普就说：中国文化不得了，很灿烂。但是你们好像不是世界上历史最悠久的吧？
93、我们腐败最主要的表现就是惰怠，小富即安，安于现状，不思进取，就是惰怠！曲意逢迎，欺上瞒下，拉帮结派，也是惰怠！(P.172)
94、对于一个艺术爱来说，如果能够打破常规，完全自由进行创作，其成绩往往会是惊人的。——卓别林
95、不可能容忍懒人，因为这样就是对奋斗者、贡献者的不公平，这样对奋斗者和贡献者就不是激励而是抑制。幸福不会从天降，只能靠劳动来创造，唯有艰苦奋斗才可能让我们的未来有希望，除此之外，别无他途。从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造幸福的生活，全靠我们自己。(P.120)
96、在“致歉信”中有一句：是我的不当行为，让学校声誉被连累、让学术风气被影响、让公众的信任被辜负。
97、不以规矩，无以成方圆。——孟子
98、 自由是在法律许可的范围内，做任何事的权利。
99、志愿者、公派教师面试群
100、法则可以避免错误，却决不会赋予美。——塞·约翰逊。