1、我们叫评弹为说书，说书先生都是一出戏一出戏的唱，唱腔软糯委婉动听充满着水乡韵味，情节更是引人入胜让人长知识。小桥流水吴韵流淌凝聚着几代苏州人的记忆，我从小就是听着评弹一路长大的。
2、《寻梦菱湖》一书出版及首发研讨会举行后，很多师友以自己的形式阐发了从“寻梦菱湖”集体写作活动中折射出来的“菱湖现象”。
3、金鸡湖在园区,是近十几年建的,要想你有的情调要去老城区,推荐平江街,街不算很长,但小桥流水,边上有各式店铺.
4、当生活的困扰袭来，请丢下负荷，仰头遥望明丽、湛蓝的天空，让温柔的蓝色映入心田。就像儿时玩得疲倦了，找一块青青的软软的草地躺下，任阳光在脸上跳跃，让微风拂过没有褶皱的心。
5、谢谢大家的热情参与和鼎力支持。
6、我和父母辈的故事；
7、《寻梦菱湖》顺利出版(上海文艺出版社)
8、向每一位尊重原创的打赏人致敬！
9、【形容评弹的美文】在经济上，场东提供食、宿，收入对半分成。说书人平时说话也很有水平，记得一次伙食是萝卜烧肉，先生向场东提议说：这菜味道不错，下次将萝卜切小点，肉要切得大一点，言下之音就是肉太少了。
10、“寻梦菱湖”志愿者招募启事
11、对于评弹的认识，我和许多人一样，仅仅停留在弹词开篇《蝶恋花》上，现在稍稍有了点评弹知识，才知道，《蝶恋花》高亢、向上的曲调仿佛与真正意义上的评弹音乐相去甚远。
12、上海市作家协会会员，湖州师范学院文学客座教授。中学语文高级教师(职级5级)。中国民主同盟盟员。“童年与故乡”集体写作发起人。致力于宣扬上古防风文化，德清县防风祠防风文化传习所内有其照片及简介等资料。
13、总之，都市评弹需要有反映都市生活的鲜活题材，需要有体现都市神韵的杰出人物，需要有适合都市观众欣赏趣味的表演样式，需要有展示都市风貌的舞台环境，而这四者，林剧都交出了一份合格的答卷，是一部相当成功体现都市评弹艺术魅力的创新之作。而更值得额首庆幸的是，林剧由此得到了两岸不少“初登门槛”的年轻观众、特别是大学生观众的肯定和欢迎，这使我们对评弹艺术在新时期可持续发展的明媚前景充满希望。
14、没有音响，没有灯光，身材纤纤的苏州女儿，怀抱琵琶，船头落坐。许是船尾，看不清苏州女儿的表情，苏州女儿像一片香樟树叶，轻轻地就落在了船头，不怯不等，手指在琵琶的弦子上一晃动，美妙的音符就像细水，流进了船仓。我痴了。我曾经为家乡戏的铿锵声调而水风大起，也曾为黄梅戏如泣如诉的唱腔而平湖微澜，却从不曾听到这样抑扬顿挫、春蚕吐丝、和风细雨般的歌唱。
15、在我心里，所有关于江南的美好记忆，都留在了苏州，苏州是江南的魂，也是江南最柔软的地方。
16、历时两年，170多万字体量的《寻梦菱湖》得以完成。把菱湖的故事说给您听。故事变成了文字，文字搬进了书里，也把一件不可能的事成为了可能。愿这一抹炎炎夏日里的清凉，带给菱湖人民更加美好的福音。感恩杨宏伟先生，让菱湖民间写作的群体，汇聚成了一股独特的正能量。愿所有的寻梦人，都能梦圆今生。”
17、答：苏州评弹是苏州评话和弹词的总称。它产生并流行于苏州及江、浙、沪一带，用苏州方言演唱。评弹的历史悠久，清乾隆时期已颇流行，当时最著名的艺人是王周士。嘉庆、道光年间有陈遇乾、毛菖佩、俞秀山、陆瑞廷四大名家
18、评弹经典曲目有：莺莺操琴《莺莺操琴》，蒋调评弹，黄海华演唱，收录在2013年7月13日发行的专辑《评弹(十二种评弹流派，十余位名家悠长弹唱)》中。玉蜻蜓玉蜻蜓是传统评弹书目。弹词的历史发展弹词是一种古老的传统曲艺。流行于中国南方的用琵琶、三弦伴奏的说唱文学形式。它起源于宋代的陶真和元明的词话，开始出现于明中叶，至清代极为繁荣，是清代讲唱文学中成就最高、影响最大、流传作品最多的一种。它由说、噱、弹、唱等部分组成，唱词以七言句为主，间有三言衬字。其作品多为长篇，每次开说前往往插上一段开篇，相当于话本中之入话，供演唱者定场试音之用。弹词多用第三人称叙述，文字浅近，语言上有“国音”和“土音”之分。
19、作家格拉德威尔在《异类》一书中提到了“一万个小时理论”，即要成为某个领域的专家，需要10000小时，按比例计算就是：如果每天工作八个小时，一周工作五天，那么成为一个领域的专家至少需要五年。而我在和袁老师的交谈以及查询资料的过程中，不停地感叹，袁老师在评弹上的付出何止一万小时！简单的举个例子，作为在报纸上开设评弹专栏的第一人，尽管袁老师自嘲是“平生不会动笔，才会说书，便害写书”，然而《小良评弹》这个专栏一写就是十年，不仅保持了“无退稿、无删改、无延时”的记录，更是吸引了无数粉丝，为很多对评弹“只闻其名未见其详”的读者提供了一杯最地道的苏州碧螺春茶，读来曲词生动，品来余香满口。
20、著名作家冯骥才曾作诗一首赠小良老师：“弹如风弄竹，唱似水过石，说乃花满地，只怪我来迟”。我第一次看到这首诗的时候，有一种会心一笑的感觉，是同为“良粉”的那种懂得，也忍不住想说冯先生一句，还不迟，幸好听到了袁老师的评弹，否则真是人生一大憾事。而对于我们这些评弹粉丝而言，能和袁老师共同看着这姑苏城的姹紫嫣红开遍，能在读书时就聆听到中国最美的声音，能够对吴文化有这样亲切鲜活的了解，能够将袁老师口中的苏州传递给更多的人，能够告诉别人，传统曲艺可以很古典也很时尚，我们，何其有幸。
21、大小灵山的传说、典故、变迁及作者相关的生活经历；
22、听苏州评弹，除了《茉莉花》一首，其余的歌子虽然听不懂，但让人爱听且越听越觉得想听，甚至于曲终人远，我还在苏州评弹里不肯出来。后来想想，就像听一首好听的英文歌曲，听者可以从头到尾听不懂一句歌词，但那动听的旋律，就已经让人如痴如醉，这就足够了。尤其是那首远播他乡的《茉莉花》，听过那么多普通话版的演唱而百听不厌，今天，苏州女儿用吴语“评弹”，我是真的听到天簌之音了。苏州评弹，是苏州评话和弹词结合的产物。
23、五一去苏州游,朋友领我去位于李公堤的春蕾茶馆,席间听一曲《梅竹》,我们都感觉非常棒。似乎是有每人35元最低消费,要留心看店门口招牌,很容易错过。
24、“老顽童”孙幼军|简平
25、看看《珍珠塔》里那些与同里有关的地名：九松亭，白云庵，九里湖，来安桥附近，方卿此人来自屯村镇，又在吴江三里桥附近遇盗，所以，真的有一天站在珍珠塔景点面前，内心的震惊与喜悦是并存着的。
26、渴望着在一个飘着细雨且萤虫乱飞的黄昏，去同里，走过明清街，走过鱼行街，走过竹行街，咦呀，一座光彩照人的珍珠塔突兀在眼前。
27、母亲的那棵月季，很乖|鲁北明月
28、河的两岸，是窄而陡峭的；岸上有走马转阁的回廊，有伸向河面的茶楼，书场，酒肆；还有住家户，住家户后门的石梯坎，姐儿妹儿们蹲在石梯坎上，洗菜，濯足，淘米；她们的印花巾，像一朵朵彩色的香草；
29、一般的文艺演出需要几十或几百人的戏，评弹只靠二人的嘴巴，一把琵琶、一把三弦，能表达得淋漓尽致。一人可扮演剧中多个角色，根据人物需要使用各种方言，或男或女，或老或少及各种表情和动作是那幺的真切和合情合理，它既是通俗文化又是髙雅艺术，通俗得人人能懂，老少皆宜，不分场合，无需布景、道具等设施。不论在文化、历史、道德、音乐都有着丰富深刻的内涵，是一门独特的艺术。
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31、我曾在西北跟着母亲听了许多年的苏州评弹，琵琶声轻轻一起，那柔软的语调便如涓涓细流突然就湿润了你的心。无论是儿女情长的传奇故事，还是叱咤风云的侠义豪杰，在评弹的说唱中，都是那么的悦耳动听。那弦如流水，那声如莺啼，轻轻的就用柔软的声音，为我们描绘了一幅古色古香的画中江南。
32、听苏州评弹，除了《茉莉花》一首，其余的歌子虽然听不懂，但让人爱听且越听越觉得想听，甚至于曲终人远，我还在苏州评弹里不肯出来。后来想想，就像听一首好听的英文歌曲，听者可以从头到尾听不懂一句歌词，但那动听的旋律，就已经让人如痴如醉，这就足够了。尤其是那首远播他乡的《茉莉花》，听过那么多普通话版的演唱而百听不厌，今天，苏州女儿用吴语“评弹”，我是真的听到天簌之音了。苏州评弹，是苏州评话和弹词结合的产物。
33、写文字的人都知道，写作不难，难的是坚持。十年如一日讲述“小良牌”苏州故事，得著名漫画家范其恢老师配100多幅漫画、得朱寅泉先生、张继馨先生、马伯乐先生写序言和书名，最终集结成《吴袁吴故》这本妙不可言的书。要知道，这几位老先生几乎都是八九十高龄，这样为一个后辈尽心尽力，可见袁老师素日为人，无愧于“其德足以昭其馨香”的评价。是的，社会上对艺术家的评语常用“德艺双馨”这个称呼。所谓德，我想不仅仅是指对待艺术要严谨要认真，更指获得成就身处高位之后的谦虚好学，不忘初心，而这些，在袁老师身上可以真真切切感受到。
34、在同里，在珍珠塔景点，窗的种类很多，有半窗和支摘窗。半窗配有窗棂花格，刻有各种图案，花格上有糊纸的，夹纱的，夹蛎壳防雨的。支摘窗又叫和合窗，一般在长厅，书房，厢房或庭院中多见。上扇可以支起，下扇可以摘下，其余部分仍然保持大面积空棂围护的装饰效果。
35、孙武先先生说：“从现实生活中看，其实乡愁尽管可能是很有个性特征的，但是它却与人所处的社会阶层和受教育的程度以及占有社会财富的多寡没有必然联系，而普通大众或草根阶层在生活当中表达出来的乡愁，在一定程度上，像《寻梦菱湖》一书其实更接近乡愁要表达的本意。谢谢各位前辈的辛苦付出，让儿时的记忆渐渐与岁月揉合发酵，生发出浓浓的乡愁，为后人留下宝贵的精神财富！”
36、我的灵魂不死——李大钊的“三个最后”|缪国庆
37、众筹结果如果与出版费用差距很大，达不成出版，将退还每一笔众筹款项。
38、冬日黄昏，走在同里街上，有评弹从木格子窗户里传出来，听来，竟是分外的亲切。下午去看了看珍珠塔景点群，据说是2003年根据史料新建的，倒也名符其实。珍珠塔景点群由御史府、后花园、祠堂和牌坊四个景点组成。
39、演艺界有句行话叫“台上三分鈡，台下十年功“。就拿评话演员金声伯来说。人们都说：小书要听严彐亭，大书要听金声伯。金声伯有巧嘴之称。他说表口齿清晰，语言生动幽黙，面风手势与说表配合得恰当，双目传神。其实他刚出道时，听客说他说书没有眼晴，后来他拜盖叫天为师，每天对着镜子练眼神。对着蜡烛或香，盯着火苗练眼神。再说噱头二字，根据人物性格和情节，矛盾的展开，产生的喜剧因素叫“肉里噱”。打比方，衬托，借喻和解说、穿插叫“插花"。用只言片语引起听众的笑声叫“小卖”。因地取材，比如讨饭糊口，因各家食物营养不同，他说是吸收多种营养使人健康聪明，这种噱头既文明又不粗噜。金声伯的阴审郭愧说得听客毛骨朔然。汪雄飞的一声马叫，引来满堂喝采之声。
40、如果说，梦里有江南，那江南的梦里一定会有苏州的影子，苏州的山塘街、苏州的平江路、苏州的木渎镇，都是江南多情的眉目。
41、春树暮云，酌酒礼泉|吴兰兰
42、文章选题参考“寻梦菱湖”笔会邀请函；文章要注重写出“寻梦人”生动有趣的经历及体验细节，以个体记忆的故事为主。
43、其一是，推出红蓝两队竞相辉映。以秦建国、高博文、张建珍(特邀)、郭玉麟、沈仁华、毛新琳等国家一级演员为领衔，以黄海华、周慧、朱琳、陆锦花、陆嘉玮、王承、吴静慧等国家二级演员为中坚，再加上姜啸博、周彬、吴啸云、解燕、王心怡等优秀青年演员的倾力表演，可谓是众星辉映，精萃尽出。说实话，单就这“新十八艺人”的艺术号召力，就足以倾倒“评粉众生”。
44、参考选题如下(题目自拟，文体及字数不限)：
45、当层层的失意包围，请打开窗户，让沁人心脾的新鲜空气走进来，在芬芳甘甜的泥土气息中寻找一丝的宁静，就像儿时，拿起蒲公英的细须，鼓起两腮吹开一把又一把的小伞，带着惊喜闭上眼睛，许下一个心愿。于是，心中便多了一份慰籍与欣喜。
46、之后便有“雄和晓”书场、“一品香”书场。前辈杨先生也曾听老人们回忆，他的父亲杨少伯便是当年新市书场积极拓展者，在抗战胜利前后，杨少伯先生在后弄自己老宅处开办了一家书场，命名为“雄和晓”，当年也是前来听书的人甚众，盛况空前，书场之名红绝一时。
47、作者简介：大连海事大学二级教授，博士生导师，厦门大学、华侨大学、韩国海洋大学等高校人文历史兼职教授，中国海外交通史研究会副会长，国务院特殊津贴专家，戏剧理论与评弹艺术业余研究者。
48、每个人的前面，都有一条通向远方的路，崎岖但充满希望。不是人人都能走到远方，因为总有人因为没倒掉鞋里的沙子而疲惫不堪半途而废。所以，主宰人的感受的并非快乐和痛苦本身，而是心情。
49、为了把“寻梦菱湖”这篇文章做大做深，暂拟筹划10个“寻梦小组”多维寻梦。
50、新市"后弄"——江南评弹的传奇之地
51、“珍珠塔”这三个字我从小就从父亲那里听得熟悉了——仿佛一张老照片，照片上的人和物都是模糊的，不清晰的，隐约的，但是照片里的人和物你都是熟悉的，了如指掌。有一天，这张照片突然复活了，生生地在你面前复活，所有的往事与故人在你面前一一出现，呵呵，“珍珠塔”三个字于我就是这么的耳熟能详。
52、《寻梦菱湖》全三册，15万字，共36辑，2020年8月上海文艺出版社出版，杨宏伟主编。本书是“寻梦菱湖”集体写作成果集，集结了2000后到1920后各年龄层近90位作者450篇文章；乡情难忘、乡愁续缘，文化之根、故土之恋，尽在其中。反映了不同历史年代菱湖人悲欢离合的社会生活，是中国历史文化名镇菱湖作为转型中国缩影的集体记忆、智慧与情感。本书是江南水乡古镇菱湖一部内源性寻根行动成果，是以“乡约乡愁乡叙”为承载的“童年与故乡”一个价值无尽、魅力独具的地方样本。
53、众筹金额达到出版费用，本书即进入出版程序。
54、开头到苏州的介绍背景音乐歌名：(苏州好风光)歌手：朱虹—————————————苏州评弹曲子歌名：(苏州好风光)歌手：朱虹——————————————百度歌手歌名可搜无误还望采纳~
55、很令人感动的一件事。两年时间的坚持，近90位与菱湖相关的写作者共同回忆，形成发端于民间的文化现象。这是一种文化自觉？精神追求？还是出于对曾经辉煌而最终衰败的惋惜和追念？厚厚三册170万字的《寻梦菱湖》，还原水乡小镇近百年原汁原味的生活风貌，也激发起理性思索和对今后的热望。富庶江南，有个古镇叫菱湖！”
56、这是“朝花时文”第2762期。请直接点右下角“写评论”发表对这篇文章的高见。投稿邮箱hw038@jfdaily.com。投稿类型：散文随笔，尤喜有思想有观点有干货不无病呻吟；当下热点文化现象、热门影视剧评论、热门舞台演出评论、热门长篇小说评论，尤喜针对热点、切中时弊、抓住创作倾向趋势者；请特别注意：不接受诗歌投稿。也许你可以在这里见到有你自己出现的一期，特优者也有可能被选入全新上线的上海观察“朝花时文”栏目或解放日报“朝花”版。来稿请务必注明地址邮编身份证号。
57、苏州评弹是是我国俗文学的一颗璀璨明珠，它是用苏州方言进行说唱表演的地方曲种，评弹产生并流行于苏州及江、浙、沪一带，有400年的历史。它是评话和弹词的合称。“评话”表演只说不唱，又称“大书”，由唐宋时期的说唱艺术发展而来；弹词有说有唱，又称“小书”，由唐代宣扬佛教教义的“变文”发展而成。明末清初之际，艺人们开始在表演中使用苏州方言，“苏州评弹”正式产生。
58、【形容评弹的美文】人们不禁要问，林剧究竟有何艺术魅力，能引起人们对之这般青眼有加呢？据笔者数度观赏的体悟，或恐如下：
59、本次笔会将邀请菱湖著名乡土文化学者李惠民老师、凌波塘摄影文学社社长赵微坚老师担任顾问。
60、我第一次在水上听评弹，不由沉浸在那清丽婉转的弦索叮咚声中，忽然间人也好像轻松起来，空灵了许多。这才明白《红楼梦》里贾母所说的，听戏要隔着水才得其韵。一粒粒圆润的音符，在波浪中一步三摇，滑过我们慵懒的神经，又随着细碎浪花落在古老的护城河上。
61、(作者：周立言，女，1987年生，助理研究员，昆曲及中国古典戏曲理论硕士研究生。创办"姑苏荷言"旗袍品牌。)
62、本土学者李惠民老师说：“《寻梦菱湖》为菱湖人找回童年之梦、故乡之情提供了舞台和路径，乡情难忘、乡愁续缘，文化之根、故土之恋，尽在这短短一年余的三百七十余篇长短不一的回忆篇章中，反映了不同历史年代菱湖人的悲欢离合、甜酸苦辣的社会生活的片断，没有豪言壮语、亦无慷慨激昂，更没有无所作为、又无悲观沉沦，只有青少年稚嫩目光中记述的亲见亲闻亲历的人事和心路历程，从中揭示了一个值得告诉子孙的秘密：这就是中国历史名镇千年水乡菱湖人文精神潛移默化代代传承的印痕。坚信经参与此项编写的诸君努力，《寻梦菱湖》必将在乡土文化史上占有重要的一席之地。”
63、本书出版由上海市金茂律师事务所律师担任法律顾问。
64、寻梦联合诊所(以原联合诊所家族成员及与之有交集的师友为主体)；
65、原创中篇评弹《林徽因》赏析
66、日本金泽大学演出后接受采访
67、《珍珠塔》里的方氏已成为势利眼代理人，自有它一定的道理，所幸有个陈翠娥，方卿的人生才不至于昏暗到底，也所幸有一座价值连城的珍珠塔，才会有陈小姐日后的好姻缘。此剧一波三折都不止，方氏势利，导致方卿借钱不成反受凌辱，此一折；遇表姐善良的陈翠娥，私赠干点心“珍珠塔”于后花园，而方卿却对包袱里的祖传之宝一无所知，急煞人，此二折；方卿终于上路了，不料，包袱被抢，珍珠塔落入盗人手里，此三折；好不容易陈家寻回珍珠塔，方卿又高中了状元，却又借唱词来数落姑母，着实让人为他未来的婚姻捏一把汗，此四折。折来折去，总算尘埃落定，也算是好人有好报吧。
68、寒冷天气里，又想起父亲。
69、网师园的夜花园可以听,门票80元。昆曲、评弹、江南丝竹、古筝、笛子等曲艺节目轮流在花园中不同的厅堂演出。
70、苏州评话：用苏州方言说讲的评话。流行于江苏南部、上海和浙江的杭嘉湖地区。清乾隆时已形成。说者多为一人，坐说不唱，或穿插吟诵賦赞、诗赞一类韵文。表演时以扇子、手帕等为道具，以醒木击桌加强气氛。表演上讲究说表、噱头、口技、手面和眼神等，一般具有较大幅度动作，并注意模拟各种类型的人物。传统曲目以历史故事和武侠、神怪故为主，有《三国》、《隋唐》、《金枪传》、《英烈》、《岳传》、《绿牡丹》等三十多部。
71、据本地酷爱评弹艺术生涯的前辈杨先生笔述,他家就住在后弄的西端，他曾听老人们讲过，当年后弄的书场气氛十分浓厚，一些乡绅文化人先后在此办起了书场，一条小弄成了评弹爱好者的乐园，江南评弹名家名角纷纷到此登场，来此地献艺。他在这样的环境下度过了儿童时代，因为众所周知的历史背景原因，使他错过成为评弹名家尤惠秋和徐天翔两先生门下弟子的好机会，至今犹存遗憾。
72、奇之多才多艺之奇。民国时期，名媛淑女层出不穷，然像林徽因这样才貌双全，既能写散文、诗歌、小说、剧本、译文，又学贯中西、专业大成，享誉中国第一位女建筑学家的才女可谓一骑绝尘。林剧中，以虚实相间的手法，充分展示了林徽因的与众不同。一是以“太太客厅”众望所归的女主人身份，虚写其才情学识之“奇”。要知道出没林家“太太客厅”者均为鼎鼎有名的民国翘楚，鸿儒大家，然他们对林徽因无不敬佩有加、心悦诚服，足见后者之才学出众。二是通过发现唐代佛光寺、撰写第一部《中国古代建筑史》与设计天安门国徽的杰出贡献，以评弹说表的功力，概要实写林徽因学问渊博精湛之“奇”。
73、由于菱湖听众以老听客居多，对书的内容早已熟悉，一回书从那儿开始，到那儿应结束，中间有什幺唱段一清二楚，但是因为爱好，心该情愿花上二角钱，坐上二个小时，静静的听，细细旳品，这就是嗜好，是评弹的引力，所以每场总是客满，也是听书人的爱好所在。当琵琶声响就能知道什幺流派，什幺唱词。同一部书，每档先生各有不同之处，这就是百听不厌的引力。当听得入味时人们会咪着双眼，摇头晃脑，口中默默跟着哼上几句。如对先生不满意时，有个别捣乱者在先生对面吃上酸梅子之类，让先生看到后嘴巴痒痒，因酸而流口水，影响唱曲而当场出羞。如在说书过程中有微小的口误或漏洞，会向先生送上条子让先生难看。
74、苏州评弹又称“评弹”，是苏州评话和弹词的合称。评话只有说没有唱，说演的题材大多为历代的英雄和侠义公案，主要剧目有《三国演义》《水浒传》《七侠五义》等，风格豪放粗矿，故又被人们称为“大书”；弹词有说有唱，以家族风波和爱情故事为主，主要有《白蛇传》《珍珠塔》《三笑》等，题材小，风格相对较为柔和，所有又被人们称为“小书”。苏州评弹演出的类型主要有长篇评弹、中篇评弹、短篇评弹和评弹选回。长篇评弹是苏州评弹的主要类型，可分为几十段甚至数百段，每段称为“一回”。故事中的高潮部分，称为“关子”。中篇评弹一般分为三四回，而且往往是评话演员和弹词演员同台演出，有说有唱。
75、那苏州评弹，那轻柔俏丽的丝弦之声；
76、怎能不触动林剧新观众的兴奋点？
77、张爱玲写过一篇《谈音乐》的散文，文章中，她一句绝妙的比喻让我哑然失笑，说的是苏州评弹的唱腔：有如咬住了一个人的肉似的，咿咿呀呀地老是不松口！这话听上去凶狠，其实她想表达的是那种缠绵入骨的情调。
78、苏州多桥，也多优美的诗句，更多古老的传说。这是每一个大街小巷里都藏着故事的城市，在这座城市里行走，就仿佛走在一幅历史的画卷里。
79、以单价130元一套、众筹目标10万元为参照，认购金额与认购图书数量挂钩(比如认购金额1300元，就是认购图书10套)。
80、《珍珠塔》在江南一带的影响力，不知道怎么比喻才贴切。好比黄酒之于江南，雨伞之于江南，手炉脚炉之于江南，阴湿之于江南，园林之于江南。《珍珠塔》版本有评弹，锡剧，沪剧，形式尽管不同，内容却始终只有一个：发生在同里大户陈姓人家的一件陈旧往事，仁者说仁，智者说智——其他统统都不重要了，故事，人物，门第，书生，官人，作为，不作为，统统都已随风而逝，真实的是，一些东西还在同里，比如方卿的读书楼，陈翠娥的绣楼，陈小姐千难万难下不来的楼梯，后门的照壁，陈家牌楼，后花园里的一条旱船，绿秋亭，水里的石幢——据说从前的大户人家水里都有这个东西，是用来震慑水鬼的。
81、夜游船上听评弹，别有滋味。有多少人在听，多少人听得懂，并不重要，寂寞本身也是一种价值。这余韵悠长的琴声，是吴山越水的背景，也是吴山越水的灵魂。姑娘一字一漾地唱着：“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”一对情侣依偎在窗边耳语。世间再糯软的评弹，也软不过他们的呢喃。
82、我邂逅苏州评弹还是多年之前，悠长深巷中，琵琶声嘈嘈切切，苏州话平仄婉转，如黄鹂出岫，甚是迷人，从此倾情。后来听范宗沛的新式评弹《摆渡人之歌》，西洋声乐成了配角，钢琴点缀中，雨水桨声一丝一丝地沁进去，未伤及评弹说唱的半分，却把以水为魂的苏州玲珑地挑了出来，包括巷子，包括船，包括酥糖式的人文美感，由耳入心，如一把小伞开在灵府的快活，那些唱词遂顺着伞檐滑下。
83、守住一颗宁静的心，你便可以不断超越，不断自我挑战。即使远方是永远的地方，也会诞生一种东西——奇迹。摘自《青年文摘》
84、寻梦菱湖民国风(以有民国成长及教育背景的作者为主体)；
85、具体要求及入选待遇
86、四是名人效应。小小的古巷“后弄”在开办书场之中，确保舞台的名角台柱支撑，让听众享受到最美妙的高级书艺演唱。而小弄中走出了绝代评话名家杨莲青先生，更是让这条古巷赋有了更深的书艺意义，名家一出，名角也纷纷抢登新市“书码头”舞台，纷纷献艺竞技。据老辈们回忆，当年评弹界高手名家，几乎每一位都到过新市“书码头”，造就了新市古镇沧桑之中的百年“书码头”形象。
87、寻梦菱湖老三届(以老三届为主体)；
88、蔡忍冬先生说：“众人拾柴把火焰烧旺，《寻梦菱湖》传承一地之文脉，且文章来自各行各业，内容鲜活少文人私货，能展现历史的全貌与多面性，各说各话各自解读，是一桩地方文化创举。这种动力恰来自这个地域群体无意识的一种自觉，只有喜者众，才能人气高。”
89、菱湖虽小，观众不少。演员恁着说、噱、弹、唱吸引观众。当先生将醒木一拍，场内鸦雀无声。不管评话还是弹词，一般二十天左右一档书，每场二个小时。听书的观众大多是老听客，天天到场，买票多数买联票。由于菱湖观众对评弹要求特高，一般三等演员在菱湖很难立脚。幸亏菱湖有沈敏和李勲二位老人与评弹界交往深厚，再加上菱湖的美味佳肴。请来的演员全是国家一级演员，所有的流派唱腔的原创人员都曾来过菱湖。
90、从而使林徽因这一典型人物的
91、评弹吴浓软语，唱腔如行云流水，配于三弦和琵员琶伴奏，听客如醉如痴，余声绕梁。评弹的叙说故事曲折，说喙弹唱让人如深入其境，欲罢不休。
92、在一个炎热的天气里，莺莺依水而靠，操琴低吟。姑娘的心事犹如绿纱窗，隐隐约约地让人心底自成荫凉。蒋月泉的“糯米腔”恍然让我想起父亲的苏州话，又糯又甜，拖着长长的尾音，是那种典型的好好先生。
93、已出版诗集《远方的诗：年轮》、散文集《尚博祖屋》《童年与故乡》(上下册)《寻梦菱湖》(全三册)。拟出版散文集《一样的河流》、诗集《防风十四行》。
94、由小及大，紧扣时间节点和现场感悟，展现评论者的人文情怀
95、也是没有办法的事情，父亲已去世十年，我这个浮躁的中年人终于在某一天黄昏，无意中听了一段《莺莺操琴》，如沐春风，如闻天簌——是父亲的在天之灵在昭示我吗？近年来的心浮气躁快要让我窒息。《莺莺操琴》是名家蒋月泉的代表作，唱的是《西厢记》里的一段：香莲碧水动风凉，水动风凉夏日长。
96、晚来天欲雪，能饮一杯无？父亲好像特别喜欢这种阴沉沉的天气，他乐呵呵地倒上一杯黄酒，边喝酒边听评弹。于是，在一片叮叮咚咚的琵琶弦子声中，我们家的冬日晚饭拉开了序幕。
97、二是古镇历史上书场开办数量多。据不完全统计，截止现在，新市古镇在不同的历史时期，已经出现过二十一个书场，仅是“后弄”就前后有三家书场开办，这相当了不得。江南“书码头”风味独具，“野火烧不尽，春风吹又生”，时光沧桑，老了石桥古宅，却丝毫改变不了评弹书艺对古镇新市的巨大深厚的文化影响。
98、江南的水是江南的血液，江南的雨是江南的水袖。水总是在不断地流动着，而水袖时不常的扭动着腰肢轻轻一甩，那风情、那媚眼就柔软了整个的江南。
99、奇之气节风骨之“奇”。抗战期间，林徽因已病卧重庆的李庄小镇，虽穷困潦倒，但仍坚持研究工作。其时，林当年“太太客厅”的座上宾——著名的美国学者费正清力劝其赴美治病以避战火。面对他人以为是可遇而不可求的“美事”，她坚毅地表示“我自有一团正气提精神。我虽不能跃马横枪上阵去，但是共赴国难理该应”，发出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的时代最强音，将一位决心“壮烈殉难”的巾帼英雄之奇渲染到最高境界，凸现了中华儿女“正气浩然傲雪霜”的民族气节与文人风骨。
100、苏州评弹是苏州评话和弹词的总称，产生并流行于苏州及江浙沪一带，用苏州方言演唱。评话通常一人登台开讲，内容多为金戈铁马的历史演义和叱咤风云的侠义豪杰。弹词一般两人说唱，上手持三弦，下手抱琵琶，自弹自唱，内容多为儿女情长的传奇小说和民间故事。评话和弹词均以说唱细腻见长，吴侬软语，抑扬顿挫，轻清柔缓，娓娓动听。