1、就像在商场里大喊一句“小人本住在，苏州的城边”。
2、【弹词神韵】得道多助功成就，愿见生民尽欢颜。
3、非常特别的是，当年这批rap元素的歌曲，歌词立意很值得一品。
4、朱彝尊的论词主张和词作受到浙西词家的认同，许多人都以朱彝尊所标榜的姜夔和张炎为楷模，一时此风大盛。后来龚翔麟选朱彝尊、李良年的等及他本人的词为《浙西六家词》，遂有“浙西词派“之名。
5、仰头看桐树，桐花特可怜。
6、宋太祖开宝初年，即公元967年，顿汉凌为扩充梅山势力，率猎人攻打邵州，即为现在的邵阳市。邵州守将李继隆在城外埋伏五百名弓弩手迎战。顿汉凌引兵而入，中埋伏，身负数箭，杀出重围，奔归梅山，不久病逝。自此，上、下梅山诸峒公推扶汉阳为“梅王”，梅山进一步崛起。
7、归去归去来兮，我夙愿，余年还做垅亩民。
8、仰观与俯察，韬略胸中存；
9、生死在一瞬，荣耀等浮云，
10、一些围起小圈子、强调门槛规范的作品，却还不如当年“不像样”的rap来得鲜活锋利。
11、他一开唱，黑白无常都跟着他晃。
12、“如果你想知道什么是快乐星球的话，我现在就带你研究！”
13、《红梨记》访素踏月窥醉亭会花婆醉皂
14、弹词：明清时期的一种曲艺形式，因用三弦、琵琶等弹拨乐器伴奏而得名。弹词由宋元时的词话发展而来，体制有说、表、弹、唱四部分组成，说白部分为散文，唱词部分基本上是七言韵文。弹词多为长篇，主要说唱才子佳人的爱情故事，是清代讲唱文学中成就最高、影响最大、流传作品最多的一种。它主要盛行于南方。在语言上有“国音”、“土音”之分，代表作品有《天雨花》、《再生缘》、《珍珠塔》等。
15、(往期链接——读《出师表》为什么要哭)
16、“她反对别人的奴性，反对别人奴视自己，自己不肯以奴才自居。”(5)
17、从演唱者来讲，廖昌永是非常优秀的男高音歌唱家，对这首歌的演绎也很到位。不过，杨洪基老师的声线特色可以说是无与伦比，我认为即便称其为最好的男中音歌唱家也不过分，而这种声线对表现《三国演义》的意境来说，具有先天的优势。
18、俩人耍了一个“把相声放进摇滚节奏里唱”的段子，让现场观众拍手打节奏。
19、桐城派：桐城派是形成于清代中期的一个散(古)文流派。代表人物为方苞、刘大櫆、姚鼐。因为他们都是安徽桐城人，所以称之为桐城派。桐城派的理论由方苞创立，经刘大櫆补充，姚鼐发展而成。它们尊奉程、朱道统，并以继承秦、汉以至唐宋八大家的文统相标榜，成为中国文学史上影响最为深远的散文流派。但后来桐城派作家，却不全是桐城人。他们主张学习《左传》、《史记》等先秦两汉散文和唐宋古文学家韩愈、欧阳修的作品。讲究“义法”，主张“义理、考据、文章”三者并重，要求语言“雅洁”。其散文作品简洁平淡，生动性不足。
20、三大传奇：即明中叶李开先的《宝剑记》、梁辰鱼的《浣纱记》和无名氏的《鸣凤记》的三部传奇作品。它们分别是忠奸剧的定型、历史剧的新篇、时事剧的发轫，三大传奇的出现，标志着明代传奇创作的新时期的到来。
21、纵相别，挥手去。仁爱常存天地间！
22、(往期链接——以人民的名义，辣评《世说新语》)
23、唱曲方式，一曰清曲，同好者于酒后茶余，一笛横吹以尽兴。二曰同期，是不化装的演出。清曲仅唱某折子戏中的一段；同期则引、白、曲，自始至终完整的一折。乐器应有尽有，犹如粉墨登场，只是唱者坐在椅上身段步法无法展开，但手面、眼神也有所表达，以抒发曲中情意，使听者心领神会。三曰串戏，就是登台演唱了。演戏一定要嘴里的全部背熟，做同期也应如此，唱清曲最好也不看曲本，方能唱出曲中的神韵来。
24、人间一股英雄气在驰骋纵横
25、清代随着王士禛的去世，诗歌领域相对统一的时代结束了，各种诗歌流派纷争由此热闹起来。以沈德潜为代表的宗法唐人的“格调说”便是其中的重要角色。
26、麻辣鸡丝·赵女士嘴上说张不开嘴、跟不上溜，节奏和舞步可是准得很。
27、不过都是节奏简单，比较原始的那种。
28、离乱得遇君，感君萍水恩。
29、如果拿一些数来宝、快板的词，去唱早年rap的beat，你会发现两者差不了多少。
30、张飞的歌，本是94版《三国演义》的插曲，但因《当阳常志此心丹》在前，为防止插曲频繁，避免情节与音乐违和而没有出现在剧中。王健作词，谷建芬作曲，尹相杰演唱。
31、早期的rap，对节奏和旋律都没有如今这般讲究。
32、(劣者手绘典韦血战图)
33、他俩闹分手时共同写下的说唱大作——
34、弹词是明清时代很流行的说唱曲艺形式，主要流行于南方，用琵琶、三弦伴奏。弹词的来历缺乏清楚的记载，可能是从变文、词话演变来的。弹词到了乾隆中期以后，主要流行于江浙一带，地域文化特征越来越明显。现在见到的弹词，多产生于清代中期，文字包括说白和唱词两个部分。说白是散文体，唱词以七言韵文为主，中间穿插三言。语音上有“国音”(就是普通话)和“土音”(就是方言)的分别，其中的方言弹词又以吴语为最多。弹词的篇幅很长，一般用第三人称来叙述，语言浅显，通俗易懂。弹词的演出很简单，只要两三个人一两件乐器就行，有的甚至可以一人演出，很适宜家庭的日常娱乐。同时，弹词的本子又很长，也适宜作为一种消遣性的读物，这就是弹词被人们喜爱的主要原因。
35、桐城派是清代中期重要的散文流派，代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，所以被称为“桐城派”。
36、可如果要真问起“说唱启蒙”，肯定很多人能回答出一批“不那么正统”的代表作。
37、动画片里会用上这种都快接近喊麦的rap，一般是为了方便小孩子记忆了。
38、昆曲音乐曲牌——《汉东山》
39、以著名国产剧说唱天团，七侠镇疑似最大关系户同福客栈为例。
40、大丈夫处世兮，立功名，功名既立兮，王业成。王业成兮，四海清，四海清兮，天下太平。天下太平兮，吾将醉，吾将醉兮，舞霜锋。
41、昆曲是以其典雅优美著称，以身段细腻和优美的唱腔，完美的结合，以体现戏曲美学的，其通过音乐表演把艺术传达给观众。一般来说，地方语言和旋律，是构成唱腔风格的两大要素。
42、《幽闺记》走雨踏伞招串请医
43、“自古漫漫人生路，只不过这人间世道，不该贫的贫，不该富的富。”
44、可一旦换个场景，换成庾澄庆正经在舞台上蹦蹦跳跳、指指点点地唱，背后还有一堆女仆装伴舞。
45、(左边东吴媒人吕范：三国第一尬笑)
46、“垒垂鼻孔，拥耸昂肩。福薄如纸，心高似天。其为人也落落魄魄，其作事也痴痴颠颠。”(《百愚禅师语录》)
47、从几个方面来看，新版片头曲想要超越老版几乎是不可能的事。
48、《淯水吟》由王健作词，谷建芬作曲，毛阿敏演唱。出现集数为第12集。
49、马迟迟，路漫漫。暮云苍黄雁声寒。
50、哪怕当初用这一音乐形式创作的人，对所谓的“正统rap”几乎一无所知。
51、以上各位都是和我同曲坛或同舞台演唱过的，倘有遗漏，请知者补足。
52、《新白娘子传奇》里，被错过的实力说唱选手——许仙。
53、思帝乡填词：雪幽若翻唱：雪幽若后期：胡椒杏花吹满头谁家年少足风流依依回眸满怀情衷君知否飞絮缀西楼年少轻狂不知羞罗衫玉骚首再倚阑干休言愁谁将心事换浮沉墙外花落人空瘦细语呢喃转瞬已成昨只闻琵琶叹幽幽落英花满袖不忍别离泪双流欲行陌上执手相望雨绸缪桃花开如旧庙宇楼台却荒丘今夕何夕明夕何夕谁人留往事凄凄莫回首莫问烽火几时休焚尽锦书难断情殇一曲悲歌泣离愁云雪满肩头魂梦归乡系孤舟望穿天涯休弹琵琶空泪流往事已成灰凭谁再续当年醉血色染泪痕千古祭英魂琵琶声停空余恨=====================亲~~~一定要支持我们浮生华图哟~
54、仙霓社的来昆演出，掀起了昆山曲友的曲兴。从1931年下半年起，真做到每月做一次同期，并力求每期有新的曲目上演，同时还有新的曲友加入，形成昆曲在昆山“中兴”的迹象。迨日寇侵华，这种情形维持不下去了，昆曲曲运从此日趋下游，今日已知音不多了。
55、他的freestyle功底，超乎绝轮。
56、【弹词神韵】片头曲《家园》编曲及演唱者，刘欢。
57、比如，看着“浓眉大眼”的历史剧《闯关东》。
58、这是说唱新星登场的号角。
59、有一次同期时曲友柳吟槎唱《刀会》没有正式老生配鲁肃，临时由唱旦角的顶上去，居然全折敷衍过去，尚无破绽。此例一开，后来唱《辞朝》时缺黄门官，也由此君搭上去。以后破界的胆子越来越大，竟唱《望乡》主角苏武。仙霓社来昆公演时，他学了身段把《望乡》搬上舞台。(编者按：反串老生的旦角，系作者张英阁先生本人)。
60、Rap的好名声，被一群顶着rap名号装模作样的人毁了一半。
61、国歌里回荡着湖南的呐喊和拼杀
62、世纪初那会儿，甭管是历史正剧、古装剧、情景喜剧还是国产动画，都被说唱艺术一网打尽。
63、胸次：胸间。亦指胸怀。
64、(往期链接——当《老子》良言撞上三国事例(上))
65、《邯郸梦》扫花三醉云阳法场
66、因为有个小孩一直在我脑子里rap：
67、最野的一次，是许仙把说唱业务拓展到了地府。
68、时间过得真快，前面提起为创立昆曲传习所而演剧筹款，五年过去，传习所学员三年学习、两年帮演的过程瞬息届满。他们初演于苏州，后以“新乐府”团名到上海笑舞台公演再继续演出于徐园及大世界两处。团中人认为演出地点局限于苏沪两处，不是长久之计，开始想走前辈艺人开码头的老路。消息传开，昆山曲友就立刻派人前去联系，团中人认为第一次开到昆曲的发源地去，相当合适。于是一谈就成，时为1931年的初秋。
69、94版《三国演义》插曲：《哭诸葛》
70、清代入仕诗人从“南施北宋”开始，民族意识所造成的沉重心态，已经逐渐淡化，他们的诗歌已经开始以新的面貌来与现政权取得和谐的相处。王士禛的神韵说，则是这种转变的根本完成。
71、铸雪斋抄本：是现存能确定具体年代的时代较早的一部《聊斋志异》抄本，抄者是历城张希杰，“铸雪斋”是他的斋名。此抄本现藏北京大学图书馆，全书共十二卷，收目488篇，其中有目无文的14篇，实收作品474篇，较后来的赵氏青柯亭刻本多出49篇，在文字和各篇的篇排次序上，与原稿基本一致，是研究《聊斋志异》的重要参考资料，也是目前保存作品较完整的抄本之一。
72、后来rap在中国传播时，说唱潜移默化地成为了rap的翻译词。再后来，大多数情况下就约等于rap。
73、为此地方戏曲，雅乐音阶变调，己成为一个很有风格的特征的音阶。所以昆曲，苏州评弹，有着古语雅音的因素。谢谢?。28
74、天下正扰攘，四野多逃奔，
75、《神奇宝贝》的原版片头曲也为了rap押韵，写了一些不知所谓的歌词。
76、阳羡派：清词流派之为陈维崧所开创。陈维崧的词师法苏轼、辛弃疾，尤其接近辛弃疾豪放苍凉的词风，因其是江苏宜兴人，宜兴古地名称“阳羡”，所以陈维崧为代表的词派被称为“阳羡派”。属于这一词派的作家还有蒋士铨等，此派的词作反映了民生疾苦，风格粗犷豪放，但沉厚含蓄不足，往往流于粗率。
77、“婆子说：‘事已至此无可奈，后语前言总莫说。也是咱娘儿俩该如此。心比天高，命如纸薄。我劝太太一句话：得高歌处且高歌。”(第53回)
78、新老两个版本的片尾曲在风格上更是大相径庭。新版更像是一个英雄人物的自我叹息，而老版则偏重于以后人的视角来评点历史。曲风上，新版比较柔情婉转，而老版则很符合当时(上世纪90年代)流行音乐的特点，流畅生动、娓娓道来。这两种风格并没有什么优劣之分，之所以很认为老版比较好，一方面是因为评点春秋这种方式更加适合片尾曲的定位，另一方面则是因为新版的歌词像是一位七尺男儿的嗟叹，而旋律则有些“葬花吟”般的凄美，二者的结合显得有些不协调。
79、苍生只待你一笑百花千里露红艳
80、比较不一样的是《十二生肖闯江湖》，里头的rap是为了戏谑地刻画江湖侠气。
81、吴宇森电影作品《赤壁》主题曲：《大江东去》
82、弹词和鼓词是流行于不一样地区的说唱相兼的曲艺形式。弹词流行于南方，用三弦、琵琶伴奏，主要说唱才子佳人的爱情故事。由宋代的陶真和元代的词话发展而来，风行于明嘉靖年间。弹词是由说(说白)、噱(穿插)、弹(伴奏)、唱(唱词)几部组成的。在语言上有“国音”、“土音”之分。国音弹词是用官话写的，如《天雨花》、《再生缘》等。土音弹词是用方言写的，或者杂有方言的，以吴音弹词为最多，如《珍珠塔》、《义妖传》等。
83、最后，还要一提东山曲社有石印《昆曲粹成》曲谱，主编者是我邑严子渔老曲友，全套六本，由老曲友朱详籍誊写，煞费一番工夫，可惜有一小小缺点，他们把杂剧《东窗事犯》中《扫秦》折列入《精忠记》，这是美中不足。
84、罗版《丈夫歌》可见周瑜的胸襟和豪情。先是丈夫处世，立功名，而立的是什么样的功名呢？是“王业成”的功名。要立建设的功名，而不是破坏的功名，要建立一个遵从王业的，与霸道不同的王朝。在这个过程中，周瑜也相信自己可以在历史的长河中激出朵朵浪花，将名声留于后人，他甚至说“功名既立兮，王业成”，自己功名得立的那一天，也就是王业得成的时候，这是何等自信和豪壮。
85、曲友埠际往来可以互通声气、互相促进、联络感情。在我未加入曲友行列时，只听到一次老曲友朱湘波到上海哈同所建的爱俪园唱《刀会》，其他好像没有听到过。
86、虞山诗派：在钱谦益的影响下，在其家乡常熟产生的诗派，主要成员有冯舒、冯班、钱曾、钱陆灿等人。冯班为其代表人物，他论诗有独到之处，诗歌也有个人的面目和特色，并以标榜晚唐李商隐而自张一军，势力颇大，使虞山派“诗坛旗鼓，遂凌中原而雄一代”，后来的吴乔和赵执信可说是虞山诗派的馀波涟漪。
87、看我弟兄(哟嚯)迎着烽烟大步来
88、分久必合合久必分暂寄天地之间敌友难分
89、忠勇付汉室，情义比桃园。
90、脂评本：即《红楼梦》八十回本。在一百二十回本《红楼梦》刊本问世以前，这部长篇小说以八十回本的形式在群众中流传。这种钞本除正文外，大多附有符种形式的批注，有回首总批、眉批、夹注、正文下面的双行批注、回末总批等，批注者的署名以脂砚斋和畸笏叟为多。因此，这种八十回的抄本系统，就简称为“脂评本”或“脂本”。
91、(2002年蔡少芬、马浚伟主演TVB电视剧《洛神》片尾曲)
92、我的一位北京朋友就坚定声称，他的说唱启蒙，完全来自于这部剧。
93、妾为失意女，君是得意臣，
94、摄影师的手法，看起来刚从酒桌上下来。
95、不仅如此，只是惦记个人的功名和主公的王业的那个人还不是我们的周郎，他接着唱出“王业成兮，四海清，四海清兮，天下太平”的词来。王业既成，四海偃兵，天下太平，于是百姓得以安，士大夫得以乐，文臣武将各得其所。这个时候的周郎呢？夙愿得筹，痛快地喝上几杯酒，已经是“吾将醉”了。醉了也还还没完，“吾将醉兮，舞霜锋”。让人不由想起春秋时，齐军将领高固勇武过人，战场得胜归来还要在战车后面捆上一棵桑树，在军营中转圈，对兵士说：“欲勇者，贾余余勇。”哈哈，我的勇力还没用完呢，要的话卖给你！当下的周郎也是一样，王业成，功名立，可是我还有多余的豪情在胸中呢，于是拔剑起舞，乘着酒意“舞霜锋”，将无止境的豪气化做剑气！
96、弹词，也叫南词，是清代民间很流行的一种说唱曲艺形式。弹词流行于南方，用琵琶、三弦伴奏，其传承、转变的情况缺乏清楚的记载。在明代，南方、北方都有弹词流传。到清代，北方仍有弹词。“弹词”的名称，最早在金代可以看到有近似的用法，董解元《西厢记诸宫调》别称《西厢记犓弹词》。
97、能算入标准rap的行当。
98、豹头环眼好兄弟，哭也英豪笑也英豪！
99、龙兮龙兮风云会，长啸一声抒怀襟。
100、民相随，志愈坚。不整乾坤心不甘。