1、佛教在大约公元1000左右的时候在印度突然“消失了”，这和伊斯兰教的扩张有关系。而传到中国的没想到被发扬光大了。当然中国的佛教是非常中国化了的，诸如讲求顿悟的禅宗之类的。
2、信佛的人用的微信签名的句子：
3、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
4、所谓佛教是指佛的言教，佛陀的教育。“佛”是梵语的音译，意思是“觉者”或者是一个觉悟的人。
5、杨黼半信半疑，踏上了回乡之路。一路上，他风餐露宿，日夜兼程，走了一个多月，直到家门口，也没有碰到过这样的人。
6、所以我把佛(这只是一个代称，其实可以是任何宗教)分成两个方向：
7、内心强大比什么都重要，你要照顾好自己，承认自己的平凡，但是努力向好的方向发展，可以平静面对生活，安然的听从自己内心的感受，不受其他影响，你可以迷茫，请不要虚度。
8、【佛教的说说】一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真.实。若如是见，即是无上菩提之自性也。
9、为什么？因为它是以拉人头为主，他需要的是人智商越低越好。因为只有这些人的智商越来越低，他才不会去质疑佛教的庄严性和神圣性。你什么都不用想，只要磕头念佛就能保佑平安，这多简单
10、舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
11、第二个学生特别致力于拉人头。就像搞传销一样：一个传两个，两个传三个……
12、你随时要认命，因为你是人。
13、世界虚空，能含万物色像，日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶.人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中，世人性空，亦复如是。
14、一花一世界，一草一天堂，一树一菩提，一叶一如来，一砂一极乐，一石一乾坤，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。
15、我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮.转。
16、佛教在印度萌芽，到中国发展，这之中又与中国文化艺术进行了融合，从雕塑、音乐、绘画等等都有中国化的发展。汉代传入中国，南北朝时期佛教艺术到达了一个巅峰，从几大石窟看佛教艺术可见一斑。之后是唐代的绘画，壁画等等。元代也崇尚佛教，可惜太短了。明代信道教，到了清代政府崇尚佛教，各个方面，如雕像，摆件，音乐已经完全中国化了。
17、永远不要疑惑自己的人生，切莫攀比他人的幸福，抱怨自己如何的不如意。平凡的生活，需要一份心态的平和。每个人都有不同之处，不要辜负了生命的行程，切莫在嫉妒和羡慕中迷失自我。
18、一切众生性清净，从本无生无可灭，即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
19、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
20、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
21、凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
22、道高一尺，魔高一丈。
23、佛，Buddha在梵语中是指醒悟了的人。释迦牟尼只是把自己定位为第一个醒悟了的人，他并没说自己是神，或者什么类似上帝的使者之类的。他只是把自己醒悟的过程传授给大家，教大家脱离苦海，及早醒悟，类似一个精神导师的角色。他死的时候告诫他的弟子们，不要神话他，更不要为他塑身。
24、另外一種人認為人死了以後
25、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
26、能说不能行，不是真智慧。
27、没有人是不被批评的，只管去做自己该做的事，让别人去说吧。既然无处可逃，不如安然以对；既然耳根不净，不如清净自心；既然不能如愿，不如一笑释然。
28、在大乘佛教的教义中，佛陀变成了救世主，祈祷竟然也变得有用了！只要你潜心祈祷，慈悲为怀，自然就会有菩萨来度你，我觉得这和释迦牟尼初衷完全背道而驰了。
29、后来分化出来的小乘佛教我觉得更接近原始佛教的教义。只有通过自己在世间苦苦修行，才能抵达涅槃，变成阿罗汉。唯有苦行，祈祷没用。
30、所以，佛教的孝亲观更为宏大、更为全具。
31、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
32、现在佛教现状是，寺院挺多，修行人也多，法师也多，说法的法师越来越多，寺院商业化越来越多，修行成就的人少之又少！
33、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
34、不识庐山真面目，只缘身在此山中。当局者迷，旁观者清。
35、人生在世，不可强求，顺其自然，一切随心随缘就好。
36、法本法无法，无法法亦法;今付无法时，法法何曾法。
37、戒定慧是修习佛法的三个渐进的流程和方法。持戒，就是按照佛法要求做到五戒十善，即戒杀、盗、淫、妄语、酒等；定是致力于内心平静，即所谓的禅定，让自己一心悟禅；慧是最高境界，即通过戒定之后，达到觉悟，大智大慧的境界。
38、那么，我们为什么用佛家的语言来说呢？用佛家的语言，能说得通吗？他们是一家吗？
39、当雅利安人的种姓制度延续到公元前500年左右的时候，印度出现了尖锐的社会矛盾，底层人民的生活民不聊生。可以说当时的印度社会是人民没信仰，民族没希望。皇子释迦牟尼在体察了这些人间疾苦之后，创立了佛教的理论体系，当然佛教的很多典籍都是释迦牟尼去世以后，由他的弟子们整理出版的。
40、扯远了，回来说说佛教。
41、第二个学生，把老师的样子刻成木偶塑像，供大家参拜。声称磕头烧香可以保佑平安。声称只要掏钱就可以积累功德。(捐功德)
42、若悟无生顿法，见西方只在刹那，不悟念佛求生，路遥如何得达。
43、心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。
44、何名波罗蜜?此是西国语，唐言到彼岸，解义离生灭。著境生灭起，如水有波浪，即名为此岸;离境无生灭，如水常通流，即名为彼岸，故号波罗蜜。
45、舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
46、迷时师度，悟了自度，度名虽用处不同。
47、我可以告诉大家，天下的圣人是一家，只不过是他们表义的方式不同而已。
48、而后来的大乘佛教则完全变味了。
49、——《大藏经》第51卷贤劫七佛传法偈(摩诃迦叶)
50、看到眼前的母亲，杨黼想起无际禅师的话，恍然大悟。他的眼泪哗地流了下来，扑通一声，跪倒在母亲的膝下。
51、茶不过两种姿态，浮、沉；饮茶人不过两种姿势，拿起、放下。人生如茶，沉时坦然，浮时淡然，拿得起也需要放得下。早安！
52、【佛教的说说】2022年01月11日群分享
53、佛说：人若能时时反观自照，检讨心念是否贪着名闻利养，久久之，心灵自可提升到「月至上品诸风静，心持半偈万缘空」的境界。
54、佛学在传承的过程当中，特别重视学生的资质。比如说一个老师遇到十个学生，可能只有这一个学生是智慧最高的，能够体会到老师的思想。于是老师只能收这一个弟子，其他的只是滥竽充数。所以这个流派特别容易断绝。
55、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
56、佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛，慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀。
57、不要回忆过去，不要迎接未来，也不要执着现在。把心自然安住下来，不要控制他，不要跟随他，不要阻挡他，不要拒绝他。让他来去自由，放松、放下，放到本觉当中，真正懂得了这个道理就成佛了。
58、佛教里说的受戒一般就是守五戒，戒杀、盗、淫、妄、酒。若修行人受十戒、菩萨戒等，就要守十戒、菩萨戒等戒律了
59、佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创(参考佛诞)。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。(1)佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。佛姓新称乔达摩(S。Gautama，P。Gotama)，旧称瞿昙；因为他属于释迦(Sākya)族，人们又称他为释迦牟尼。
60、如果有缘，何必离别，如果无缘，何必再见，只是人生的束缚，内心的约定，最后的流星赶月。
61、一山清凉，千年佛光。
62、因为老师对于徒弟的要求特别高。而徒弟的水平如如果不行的话，这个门派就很容易断绝。
63、解铃还须系铃人，你恨了谁，就会被恨困住，轮回世世，终究还欠自己一个原谅。
64、——《大藏经》第51卷贤劫七佛传法偈(毗婆尸佛)
65、禅师说：“见菩萨，哪如见佛？”
66、他用自己从信徒手中搞来的钱，修成更大的庙宇，塑造更多的神像。在各种媒体上强力宣传信这个宗教的好处。
67、佛说：狂妄的人有救，自卑的人没有救。
68、与其说信佛教，不如说他们信神道。神道与佛教是日本的主要宗教，其中神道是在日本本土所发展出来的宗教。大多数日本人并不信奉某一特定宗教，但是许多宗教仪式或活动已经与日本人的生活融为一体，如婚礼和葬礼。许多人由於历史的原因以及科学的发展而对宗教不关心，但生老病死的一生中也关系到多种宗教。但日本更相信什么幽灵之类的
69、点一下↑↑↑↑↑↑结缘
70、不去欺负生活，生活自会安妥地待你。清白干净的灵魂，特征只有一个：无愧过往，不畏将来。随性而行，无需刻意；随遇而安，切勿奢望；随心而静，不要烦忧。红尘一路，且行且珍惜。
71、有学者将公元前500年左右称之为人类的“轴心时代”。为什么在几千年前各个文明几乎没有往来的情况下，各自几乎同时出现了高度的哲学理论体系？这是一个很复杂的问题，我会在后面的文章中尝试给出自己的思考。
72、拜佛，是心诚意敬的将双手合掌，低头弯腰，五体投地。两肘两膝以及额头着地，完成头面接触佛足的最高敬礼，故又称为顶礼。弯腰低头表示谦虚，承认自己的福德智慧不足，而当五体投地，接触到大地时，则令人感动于大地孕育众生，负载众生，涵容一切的精神，所以，能怀着感恩心，以饮水思源的心，感谢大地，感谢一切众生。
73、孝敬亲长因因缘殊异，形式便有不同。有人以钱财孝养父母，有人以陪伴孝养父母，有人以实现父母志愿去体现孝，我们努力修学正法，自觉觉他，持戒行善，使父母福慧增长，就是一种大孝。
74、对于宗教要想加以了解，一定要听教外人士，客观理性对于这个宗教的讲述。
75、所谓宗教，它的最根本目的的是需要你相信。而且这种相信是不能够质疑的
76、菩萨是大乘佛教中的术语，是指到达彼岸之后，慈悲为怀，回过头来再帮助别人的人。
77、“我从安徽来，来亲近您这位活菩萨。”
78、微信|yujian19841122
79、一切贤圣，皆以无为法而有差别。
80、做有用的事，说勇敢的话，想美好的事，睡安稳的觉，把时间用在进步上，而不是抱怨上。
81、心情是一条河，它的状态取决于它的深度。
82、修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，何必劳心。早安！
83、缘，需要很多条件才能成立，若是随顺因缘，不违背真理，这才叫随缘。
84、菩提本无树，明.镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
85、如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握。
86、契嵩禅师对于佛门孝道的阐释，进一步确立了孝道观念在整个中华文明中的重要地位，它是佛教与中国社会相融合的结果，因应了中国社会普遍的孝亲观，并没有将修行之出离精神与世间孝亲之道进行对立，相反以孝道为桥梁，将孝行目标指向终极的解脱之道。
87、是法平等，无有高下。
88、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，
89、佛教的发展历程极好的说明了这一点。
90、没有佛家七字真言吧？道家倒是有。佛家的六字真言在藏传佛教中传承下来的倒是七个字，不过它仍然是六字真言啊，那七个字是“嗡嘛呢呗咪吽舍”，一般的佛教很少念最后这个字的。你是不是找错了啊？祝你好运~！
91、终不自言我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付。云何是人，惑.乱众生，成大妄语!
92、愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光.明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严，过于日月，幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。
93、佛教中的戒律，因身份不同，所守的戒也不同：三皈依。(刚学佛的人，守这三条：皈依佛、皈依法、皈依僧。)五戒。(学佛有基础后，到寺院受五戒：不杀生、不偷盗、不邪霪、不妄语、不饮酒)3在家菩萨戒。(五戒居士进一步，可以到寺院受在家菩萨戒。有六条重戒，28条轻戒。此处不列举)4沙弥戒。(出家人刚出家，受10条沙弥戒，此处不列举)5比丘戒。(出家人进一步受比丘戒，共250条戒律，在此不列举)6比丘尼戒(出家尼姑，进一步受比丘尼戒，共348条戒律，在此不列举)……等等。
94、世人妙性本空，无有一法可得。自性真空，亦复如是。
95、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
96、当年禅宗初祖达摩在少林寺，慧可前来拜师，达摩死活都不肯答应。后来慧可为了表达自己的诚意，把自己的胳膊用刀砍断。达摩被他的诚心所感动，最终才收他为徒，可见师傅收徒弟是多么的谨慎！
97、殊胜天地间，清凉五台山。
98、改信宗教，很正常，不必要有理由。基督教徒改信佛教的有，佛教徒改信基督教的也有。宗教应该互相尊重，才是圣人的弟子。宗教应该宽容，谦让，才是好宗教。
99、起诸善业本是幻，造诸恶业亦是幻，身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
100、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。