1、梧桐---梧桐则是凄凉悲伤的象征。如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。
2、描写草堂周围春光明媚，生机勃勃。反映了作者对闲适生活的热爱。
3、柳宗元的《江雪》：千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
4、杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思。
5、水边的送别之所。
6、松、松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”
7、柳溪：柳树谁人种，行行夹岸高。莫将条系缆，著处有蝉号。
8、春秋时，秦晋两国结为婚姻，后便称两姓联姻为“秦晋之好”。
9、大林寺桃花：人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。
10、中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。
11、象征高洁的品质。
12、作壁上观
13、以折柳表惜别。“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。汉代有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。
14、寄寓富贵。
15、寒蝉---秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。
16、望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。
17、原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。
18、于是笔下
19、古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了—会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。
20、夜宿山寺：危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。
21、菊花---一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。
22、作者写景充满孤独感，把思想感情与自然景观融合，营造出寂静的境界。
23、红豆即相思豆，借指男女爱情的信物。常用以象征爱情或相思。
24、和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。
25、杜甫《绝句》：两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
26、称“三尺法”。
27、田园乐（其六）：桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。花落家童未归，莺啼山客犹眠。
28、柳：多表达依依惜别的深情。
29、情境一词可以表达这样的境况，总之写景就是写情，停车坐爱枫林晚，就是在这诗人喜爱秋天的景色！
30、描写夏天小溪边宁静的景色，诗中用动词系，却不见人的活动，于动中写静。最后一句蝉鸣，更衬托出溪边的安然闲适。
31、月亮：思乡的代名词。
32、传说中长寿人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。
33、古人觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤为“促织”。
34、以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
35、春秋时，楚庄王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂以“问鼎”喻篡夺政权。
36、在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。以流水与离愁关合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。
37、出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。
38、鹧鸪鸟---鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
39、菊花：坚贞、高洁品格的象征。
40、作者通过问答形式，抒发对河川的热爱之情，虚实结合，意境悠远传神。
41、壁：营垒、壁垒。观：观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败，不卷入其中。
42、古诗词中写景的比较多：
43、是一种多年生草本植物。后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。
44、比喻为人成全好事。
45、杜鹃鸟---古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。
46、写景即写情，优美的诗句多是与诗人当时的心情紧密关联的！
47、陆上的送别之所。
48、鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。比喻没有多大价值，没有多大意思的事情。
49、是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到。羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。胡笳的作用与此相同。
50、岁寒三友
51、鸳鸯，指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）；
52、明月、白云
53、梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。因此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。
54、牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。
55、精卫古代神话。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难．努力奋斗。
56、作者把春光拟人化，仿佛有脚似的，可以躲来躲去，充满童趣。表达了作者对美好春光的热爱和留恋之情。
57、鹿柴：空山不见人，但闻人语声。返景入深林，复照青苔上。
58、王昌龄的《从军行》：大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。
59、山中留客：山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。
60、对月思亲一—引发离愁别绪，思乡之愁。
61、汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。
62、也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。
63、象征孤直耐寒的品格。
64、《说文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康为酒的代称。
65、姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月为美女，故称月亮为婵娟。
66、独坐敬亭山：众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。
67、还有借景抒情或是融情于景，
68、《战国策·韩策》：“宁为鸡口，无为牛后。”后比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。
69、鸿鹄飞得很高，常用来比喻志向高远的人。
70、以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；
71、另外还有以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）；
72、作者用夸张的艺术手法，描绘高耸的山寺奇观，给人以丰富的想象。言语生动，朴实自然。
73、汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：“匈奴未灭，无以为家也。”后以喻为国忘家。
74、用来形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。
75、常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。
76、《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄或所提的建议浅陋。也说“芹献”。
77、月亮---一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。
78、花中四君子
79、作者通过对客人的挽留，赞美了春天。言语质朴，意味深长。
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81、竹里馆：独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。
82、等等还有很多。
83、以冰、雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
84、指松竹梅。松、竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”之称。
85、古代传说天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“金鸡”借指大赦令。
86、相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。
87、敬词，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。
88、梅、竹、兰、菊花称为“花中四君子”。
89、青梅竹马
90、因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”
91、李白的《静夜思》：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
92、借景抒情，融情于景。所有的诗歌都是要抒发一定的感情的，即诗言志，没有纯粹的
93、如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红。便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。
94、描绘了一幅空山人语、深林夕照的动人画面。表达了作者淡于世事的闲适心情。
95、传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专司人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿。后来因此称媒人为月下老人或月老。
96、连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。相传战国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉她衣服，没拉住，跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。后来人们把结婚称为“喜结连理”。
97、唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，后世就把“灞桥折柳”作为送别和送别之所。
98、鸡口牛后
99、以鹿喻帝位。后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。
100、而抒情的方式除了直接抒情外，
101、鸿雁---鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。
102、莲---由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”
103、杜牧的《山行》：远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
104、作者用简练平淡的语言与恬静自然的情怀相互映照。
105、王安石《泊船瓜洲》：春风又绿江南岸，明月何时照我还。
106、喻指眼睛，形容盼望的迫切。
107、一种高洁人格的象征。
108、传说西王母有三青鸟，一只先遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。后来青鸟成为传书的信使。
109、《汉书·苏武传》载，匈奴单子欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿雁”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信。
110、春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。
111、作者描写了一幅春晨之图，展现田园生活的纯净美好和悠然自得。
112、“泰山北斗”的简称。比喻杰出的可为榜样的人物。
113、有飘零之意。
114、山中问答：问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。
115、古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执
116、以蝉喻品行高洁。
117、古时合浦盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。
118、绝句：两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
119、按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。
120、象征美人。
121、王维的《山居秋暝》：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
122、梅花---梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”
123、连理枝比翼鸟
124、贾岛《题李凝幽居》：鸟宿池边树，僧敲月下门。
125、写景诗或是咏物诗，
126、(1)比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。(2)比喻兄弟朋友的情谊。
127、丁香，指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》），等等。
128、杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。
129、也叫“三尺法”，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以
130、梅花：冰清玉洁，不愿同流合污的品质。
131、的景物就有了寄寓感情的作用了。