1、首先第一层次的理解，是它字面意思难以理解，如果古文功底差，对佛教经典不是太熟悉的话，很难理解字面意思。
2、这段话涵盖了金刚经的思想精髓，很难理解，之所以很难理解是因为:
3、当一个人失去一些东西时，他知道这些东西本来就是无常的，他就不执着。也许他也会痛苦，但是他接纳自己失去，他允许自己痛苦，他痛苦的程度就会很低，他会很快挺过去，很快振作起来。
4、下面我尝试着用我的理解去做第二层次的解释，理解有限，只供参考，请勿执着。
5、《金刚经》中的“四句偈”，有三个，每一个都有确定的意义。第一个在第五品，“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。大致意思是“不要把事物的表面现象，当做是事物的本质”。第二个在第二十六品，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。大致意思是“你所看到的佛的形象，你所听到的佛的声音，都是你自己意识的幻化，不要以为你真的看到佛了，不要以为你真的听到佛跟你说话了，如果是这样，应该是你着魔了，不能理解佛的本原的意义”。第三个在第三十二品，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。大致意思是“金刚经里讲的一切‘有’一切‘法’，都是‘空’，像是一场梦，像是早晨的露珠，太阳一出就消失了，也像划过夜空的闪电，无法抓住，应当以这样的观点看待佛法”。
6、这四句话是说，世界上的一切有作为，有造作的因缘聚合而生的事物(包括一切物质、事件、现象、精神意识等)，都像梦幻一样，看着真切，实质是虚幻的;也像泡沫映照出的影子一样，虽然华丽，却很脆弱，一转眼就会破裂消散;又好比露珠，虽然晶莹剔透，十分美丽，却不能持久，终会消于无形;又如闪电般不可捉摸，转瞬即逝。我们应该用“如是”的态度去看待世间万法，允许和接纳客观事物以其本来的样子和特性存在，尊重和接受事物本无常这一真相。
7、很多时侯，人之所以痛苦的难以自拔，是因为我们不允许自己痛苦反而更痛苦。内心的不接纳，造成了内在的分裂，这种痛苦远远大于失去本身造成的痛苦。
8、想一下，当一个人追求一种东西时，他知道那种东西是具有“空”性的，是因缘聚合的，即使得到了，也是随时会改变的，他就不会执着，他就不会沦为“东西”的奴隶，他知道那些东西是为他服务的，而他才是主人。
9、所以，佛陀所说之《金刚经》是超越苦海的智慧，是一只直达涅槃彼岸的竹筏，可直达阿诺多罗三藐三菩提的解脱之境。
10、印度哲人克里希那穆提说:我允许一切的发生。
11、经典永流传！顶礼南无释迦牟尼佛!