学记里的教育名言警句
1、“孔圣诲人不倦，终生以为师。”
2、君子喻于义，小人喻于利。
3、**道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。
4、《竹石》（宋代·文天祥）
5、)夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。——孔子
6、循序渐进原则。“不陵节而施之谓孙”。不超过学习者的接受能力来进行教育。王守仁认为儿童教育要“随人分限所及”“最其资禀”根据儿童的实际情况进行教育教学，但我们也要意识到人都
7、业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于惰。——韩愈
8、奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。
9、启发性原则（对应：双边性规律，即教师的主导与学生的主体相统一规律）；
10、习惯的力量是难以抗拒的。做一件好事并不难，难的是养成一种做好事的习惯。
11、这句诗以春蚕吐丝和蜡烛燃烧自己的形象，比喻教师对学生的关爱和付出，表达了他们为教育事业付出的辛勤努力。
12、过去属于死神，未来属于你自己。
13、养成教育是管一辈的教育，是教给少年儿童终身受益的东西，它与素质教育紧密相关。
14、藏息相辅原则“藏焉修焉，息焉游焉”，时教必有正业，退息必有居学”。这是说既有有计划的正课学习，又有课外活动和自习，有张有弛，让学生感到学习的乐趣，感受到老师、同学的可亲可爱，使学习成为学生的一种内在需要。
15、观摩性原则
16、我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。
17、直观性原则（对应：间接经验与直接经验相结合规律）；
18、及时施教原则“当其可之谓时”，掌握学习的最佳时机，适时而学，适时而教。否则，“时过而后学，则勤苦而难成”。这已涉及教学中学生的年龄特征、心理准备、教学内容和顺序等问题，要求寻找诸因素的最佳结合点，使教学显见成效。
19、教学相长的原则
20、及时施教原则。“当其可谓之时”。掌握最佳的学习时机，适时而学，适时而教，"过时然后学，则勤苦而难成”。在教育中强调时机的重要性，我们常说教诲如“时雨春风”、“润物细无声”，而不是说教，让人讨厌和带有极其强烈的反对意味，孩子的身心发展尤其特有的规律，《逍遥游》中“乘天地之正，御六气之辩”，了解一定的教育规律才更能够真正的站在孩子的高度来引导他们成长。
21、因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
22、-学然后能行，思然后有得。——《礼记·中庸》
23、满口仁义道德，一肚子男盗女娼。
24、《学记》（唐代·杜甫）
25、这句诗强调了学习的重要性，认为学习就像爬山一样，只有不断努力，才能不断进步。
26、启发诱导原则。“故君子之教，喻也”。“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”意思是我们要引导学生而不是牵着学生鼻子走，勉励学生而不是压制，开导启发学生而不是把所有东西都直接灌输给他。孔子教育学生“不愤不启，不悱不发”。
27、“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”
28、这句诗赞美了教师的辛勤工作和敬业精神，认为教师在教学过程中应该始终不倦，这是他们的高尚品德。
29、《学记》对一些教学方法也有精当的阐述。
30、)要做人民先生先做人民学生。
学记里的教育名言警句
31、道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。
32、习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。
33、)行是知之始，知是行之成。——陶行知
34、智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。
35、道德的最大秘密就是爱；或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美。
36、藏息相辅原则。“故君子之学也，藏焉修焉，息焉游焉”。这是指既要有正课的学习也要有课外
37、)师者，人之模范。——杨雄
38、闪光的东西，并不都是金子；动听的语言，并不都是好话。
39、道德准则，只有当它们被学生自己去追求、获得和亲自体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。
40、学习观摩原则。“相观而善之谓摩”。学习中要相互观摩，取长补短，在集体中学习要善于借助集体的力量来促进个人和集体的发展。马卡连柯的集体主义教育原则明确概括了集体和个人的辩证关系，“在集体中，通过集体，为了集体”。
41、启发性原则；
42、《劝学》（唐代·刘禹锡）
43、.1.预防性原则：《学记》说：“禁于未发之谓预”。要求事先估计到学生可能产生的种种不良倾向，预先采取措施。否则，“发然后禁，则捍格而不胜”。当不良倾向已经发生甚至积习已深时再作教育引导，就会格格不入而备感困难。
44、高尚的道德情操和道德行为与追求美的理想这两者常常统一在一起，是密不可分的。
45、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
46、《学记》主张及时施教
47、人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。
48、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
49、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。
50、循序渐进原则【重点】：“不陵节而施之谓孙”，教学必须遵循一定的顺序(“孙”)。如果“杂施而不孙”，杂乱施教而无合理的顺序，其效果将适得其反。因此，要“学不躐等”。
51、科学性与思想性相统一原则；
52、及时施教原则：“当其可之谓时”，掌握学习的最佳时机，适时而学，适时而教。否则，“时过而后学，则勤苦而难成”。这已涉及教学中学生的年龄特征，心理准备、教学内容和顺序等问题，要求寻找诸因素的最佳结合点，使教学显见成效，即抓住教学的关键期。
53、口诀：直启巩循理因思及量。
54、讲解法它提出：“约而达”（语言简约意思通达），“微而藏”（义理微妙而说的精善），“罕譬而喻”（举少量典型的例证而使道理明白易晓）。
55、常求有利别人，不求有利自己。
56、量力性原则（对应：个体身心发展规律的阶段性）。
57、循序渐进原则（对应：个体身心发展规律的顺序性规律）；
58、预防性原则
59、循序渐进原则“不陵节施之谓孙（逊）”，教学必须遵守一定的顺序。顺序可以理解为内容的顺序和年龄的顺序。如果“杂施而不孙（逊）”，杂乱施教而无合理的顺序，其效果将适得其反。因此，要“学不遢等”。
60、让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！
学记里的教育名言警句
61、信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。
62、三不（循序渐进）两长（教学相长，长善救失）两策略，一接受（量力性）一关键期一启发（启发性）一结合
63、一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。
64、问答法教师的提问应先简易，后难坚，要循着问题的内在逻辑。而答问则应随着其所问，有针对性的作答，恰如其分，适可而止，无过与不及。
65、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！
66、学习知识要善于思考，思考，再思。我就是靠这个方法成为科学家的。
67、辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。
68、内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
69、预防性原则。“禁于未发谓之豫”。要求事先预估到学生可能会产生的种种不良倾向，预先准备应对措施，否则“发然后禁，则扦格而不胜”。当不好的事情发生后再来做教育就会很困难，甚至纠正不过来，强育中预防的重要性。
70、教学的基本原则
71、巩固性原则；
72、我国中小学常用的教学原则
73、)善歌者使人继其声，善教者使人继其志。——《礼记·学记》
74、作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。
75、-知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《荀子·劝学》
76、启发性原则“君子之教，喻也”，教学要注重启发。一味让学生死记硬背，或者频繁发问，只顾赶进度而不顾学生的兴趣、接受能力和学习效果，学生就会以为学习为苦差事，甚至怨恨，并很快把所学的东西丢的一干二净。因此，教学要重启发诱导，注意“导而佛牵”，教师引导，但又不能牵着学生鼻子走；“强而弗抑”，督促勉励，又不勉强、压抑；“开而弗达”，打开思路又不给现成的答案。《学记》以为，懂得启发的教师，才算懂得教学的教师。
77、循序渐进原则（系统性原则）；
78、《劝学》（宋代·苏轼）
79、中国古代的诗人们创作了许多关于教育的诗句，这些诗句表现了他们对教育的思考、对知识的追求以及对教育的期望。以下是一些关于教育的古诗句：
80、习惯是一条巨缆，我们每天编织其中一根线，最终我们无法弄断它。
81、人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。
82、这些诗句反映了古代诗人对教育的重视和期待，表达了他们对知识、学习和教师职业的敬意。
83、这句诗强调了博览群书对提高写作能力的重要性，认为只有广泛阅读，才能使笔下的文字更加生动、有力。
84、春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。
85、长善就失原则《学记》认为，“学者有四失，教者必知之”。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。“这指出了学生学习中存在的四种缺点，即贪多务得，片面专精，浮躁轻心，畏难不前。这四种缺点又是“心之莫同”---个体的心里差异造成的。因此，教师要掌握学生的心理差异，认识到它的两重性，即“多、寡、易、止，虽各有失，而多者便于博，寡者易于专，易者勇于行，止者安其序，亦各有善焉，救其失，则善长亦”。所以，《学记》揭示了学生学习中长短、得失的辩证关系，要求“教也者，长善而救其失者也”。教师要注意学生的个别差异，帮助他们发扬优点，克服缺点。
86、答：一、教育教学原则
87、“读书破万卷，下笔如有神。”
88、智育是良好的思维习惯，德育是细小的行为习惯，素质教育更加体现在人的细小的行为上。
89、科学性与教育性相结合的原则（对应：赫尔巴特的教育性教学规律）；
90、道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。
学记里的教育名言警句
91、学记》的教育教学原则是：
92、对自己真实，才不会对别人欺诈。
93、启发性原则
94、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。
95、巩固性原则（名言俗语，例如：学而时习之，不亦说乎）；
96、理论联系实际原则（增加必要的乡土教材）；
97、二、教学方法
98、因材施教原则（对应：个体身心发展规律的个别差异性）；
99、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
100、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。
101、以下是一些古人教育的经典语录：
102、这句诗赞美了孔子诲人不倦的精神，认为孔子是一位始终以教育为己任的伟大教师。
103、)知识就是力量。——培根
104、没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养出伪君子。
105、《劝学》（唐代·孟郊）
106、直观性原则；
107、循序渐进原则
108、预防性原则《学记》说：“禁于未发之谓预。”要求事先估计到学生可能会产生的种种不良倾向，预先采取防止措施。否则，“发然后禁，则扞格而不胜”。当不良倾向已经发生甚至积习已深时再做教育引导，就会格格不入而备受困难。
109、想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想像力是科学研究的实在因素。
110、是在发展的，并日教育也要引导学生的发展，不断突破白我，不拔苗助长。
111、理论联系实际原则（对应：间接经验与直接经验相结合规律）；
112、-故择其所嗜，必先受业，乃得尝之；择其所乐，必先有习，乃得为之。——《论语·为政》
113、如果良好的习惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。
114、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。
115、美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为；在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。
116、因材施教原则；
117、自暴自弃，这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇，它吸走心灵的新鲜血液，并在其中注入厌世和绝望的毒汁。
118、-教也者，长善而救其失者也。——《礼记·学记》
119、一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。
120、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。
学记里的教育名言警句
121、长善救失原则。“教也者，长善而教其失者也”。善于去发现每个学生的优缺点，一分为二的看待学生，发扬他们身上的优点来克服自身的缺点，扬长避短。我们常常会对内向的、捣蛋的、成绩差的学生有刻板印象，这些印象会影响我们去发现他们身上的闪光点，因此对于每一个教育者来说，一分为二的看待学生是一件对学生成长负责的责任和义务。
122、道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。
123、量力性原则。
124、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。
125、人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。
126、即使不考虑道德因素，不诚实的广告也被证实无利可。
127、活动和自习，让学习松弛有度，留给学生自己思考的空间，让他们感受收到学习的快乐和老师、同学的可爱可亲。
128、学习观摩原则“相观而善之谓摩”，学习中要相互观摩，相互学习，取长补短。要在集体中学习，借助集体的力量进行学习。否则，“独学而无友，则孤陋而寡闻”。
129、做一切事情都应尽力而为，半途而废永远不行。
130、“学如登山，不进则退。”
131、“教不倦，师之德也。”
132、及时反馈原则；
133、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
134、道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。
135、道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，可是道德和才艺，却可以使一个凡人成为不配的神明。
136、练习法如学诗须多读吟唱，学乐则须多操琴拨弦，学礼则多按规矩去做。根据学习的内容来安排必要的练习，练习需要有规范，并且应逐步地进行。