王阳明的名言警句
1、此心光明，亦复何言。
2、立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干及其有干，尚未有枝枝而后叶，叶而后花。——王守仁
3、胜负之决，只在此心动与不动。
4、王阳明名言三：“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”
5、王阳明，明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。今天分享的是王阳明十句名言。
6、恶念者，习气也；善念者，本性也。
7、心外无理，心外无物，心外无事。
8、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。——王守仁
9、性是心之体，天是性之原，尽心即是尽性。
10、王阳明是一位中国明朝时期的哲学家和军事家，他的经典论断包括“格物致知”、“心即理”、“致良知”等。其中，“格物致知”是他提出的另一种认识论，认为只有通过对外部事物的观察和研究，才能够深入了解自己内心的真正需求和欲望。他还主张“心外无物”，认为人的心灵是独立于外部世界的，只有通过内心的修炼和反思，才能够获得真正的自由和幸福。此外，他还提倡“天下为公”的社会理想，认为所有人都应该平等地享有权利和机会，只有通过共同的努力和合作，才能够实现社会的和谐与进步。
11、“心不死，道不生”这句话是明代思想家王阳明的名言，意思是说，如果一个人的内心没有死去，就无法领悟真正的道。
12、人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
13、尽心知性知天，是生知安行事。
14、心即道，道即天，知心则知道。
15、心的本体晶莹纯洁、无善无恶;但意念一经产生，善恶也随之而来;能区分何为善、何为恶这种能力，就是孟子所说的"良知";而儒学理论的重点之一---格物，在这里就是"为善去恶"。真是画龙点睛，简易直接，不偏有，不着空，直趋中道。
16、▲王阳明的心学智慧，一代大儒，受万世敬仰。
17、▲《明朝那些事儿》书中对王阳明先生生平做了一个精彩的介绍，笔者也是从此书中第一此接触先生
18、▲阳明授学，阳明先生的心学发扬广大跟他是一个伟大的教育家分不开关系
19、攻吾之短者是吾师。
20、出自《王阳明传习录卷上(门人薛侃录)》王阳明这里圣人的标准是要”纯乎天理“，关于这点，不同的人可能会有不同的说法。有人可能会说，这是古代的东西，早就落后于时代潮流了。好吧，我们换一个说法，把圣人换成人才。把标准从”纯乎天理“换成核心竞争力。
21、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?
22、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
23、王阳明认为，道是宇宙万物的本源和本质，是超越人类理性和感性的存在。要领悟道，必须超越人类的局限性，超越理性和感性的束缚，达到一种无我的境界。而要达到这种境界，首先需要内心的，即放下内心的执着和欲望，让内心变得空无一物。只有这样，才能让道在内心生根发芽，让自己领悟到真正的道。
24、除了上述经典论断外，王阳明还有一些其他名言警句，如“以诚待人”的人际关系理念，认为只有通过真诚和诚信的态度，才能够建立良好的人际关系和社会信任。他还倡导“学而不厌”，认为只有不断地学习和探索，才能够不断地提高自己的能力和素质。同时，他强调“知难而进”，认为只有在面对困难和挑战时，才能够真正地成长和进步。
25、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物（四句教）。
26、心外无物，如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。
27、-“此心光明，亦复何言。”
28、该句出自《王阳明全集·与杨仕德薛尚谦书》。
29、谦者众善之基，傲者众恶之魁。
30、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。
王阳明的名言警句
31、最简单、最广大的是复杂的极致，只在吾心，只为吾心。
32、权利和义务的对等，自由和不伤害他人之自由的折中。通过这样一个漫长却必经的过程，善恶标准、政治文明才可能得以重建，公民社会方非镜花水月。
33、未有知而不行者，知而不行是未知
34、种树者必培其根，种德者必养其心。
35、处朋友，务相下则得益，相上则损。
36、-“种树者必培其根，种德者必养其心。”
37、博学只是事事存此天理，笃行只是学之不已之意。
38、千圣皆过影，良知乃吾师。
39、王阳明名言十：“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理则亦可为圣人。”
40、出自王阳明《传习录》，这也是对心学最恰当的阐述，王阳明所表达的确是一种中国传统的思想。他没有说“同归于无”，如果这样说，那就是一种西方的思想。他是说“同归于寂”，“寂”不是“无”，而是在没有交感时处在一种寂静的状态，所以中国传统文化有个概念叫“寂感”。
41、-“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”
42、王阳明名言一：“破山中贼易，破心中贼难。”
43、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
44、君子诲人不倦，而师道必严。
45、人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。
46、▲王阳明平定宁王朱宸濠内乱,江西剿匪，战功赫赫，有“大明军神”之称
47、既然万事万物的道理不存在于我们的心外，而又一定要说穷尽天下的事理，这大概是因为我们心中还没有足够的良知，而必须向外寻求天下众多事物的道理，用以弥补增加我们心中的良知。
48、译文：灾难没有比受到上天的功劳更大的,罪没有比掩护别人犯罪更大的,恶没有比偷袭别人下处更大的,辱没有比忘记自己的耻辱更大的.四者具备就都是祸。
49、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。
50、人世间所有的战斗，剥除了各种外衣之后，都是心战。
51、志不立，天下无可成之事。——王守仁
52、明朝思想家王守仁语“大抵童子之性，乐嬉游，而惮拘俭，如草之始萌芽，舒畅之，则条达，摧挠之，则衰萎。”
53、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。王守仁"
54、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
55、正德十三年正月，王阳明在进剿袭击俐头的暴动山贼之前，曾写信给弟子薛侃说:“即日已抵龙南，明日入巢，四路兵皆已如期并进，贼有必破之势。某向在横水，尝寄书(杨)仕德(即杨骥)云:‘破山中贼易，破心中贼难。’区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”
56、在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。
57、人生大病，只是一“傲”字。
58、王阳明名言五：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
59、▲王守仁，字伯安，别号阳明，故长称“王阳明”
60、王阳明名言六：“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”
王阳明的名言警句
61、光不仅在烛上。
62、志不立，天下无可成之事。
63、私欲日生，如地上尘，一日不扫，更又一层。
64、“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。”
65、当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。
66、此心无私欲之弊，即是天理。
67、人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定”。
68、▲王阳明故居位于浙江省余姚市余姚镇龙泉山北麓武胜门路
69、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？
70、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。
71、来自于王阳明的王门四句教，良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶。
72、出自语录王阳明《答罗整庵少宰书》——否定是创新的原动力，王阳明格竹苦思圣人之道的失败，而格竹之法即圣人朱熹所传。圣人的话未必全对，庸常之语也有金言。虽主要讲治学，但于人生亦大有裨益！
73、王阳明的这句话强调了内心的重要性，认为只有内心死去，才能让道在内心生根发芽。这句话也反映了王阳明的心学思想，强调了内心的自由和超越，是王阳明哲学的重要组成部分。
74、王阳明名言八：“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”
75、▲王阳明书法成就很高，有种说法：王羲之是以书掩其人，而王阳明是以人掩其书。
76、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫1.俗子，皆可为圣贤。
77、这句话也表明儒道佛存在融合的趋势，此句说得很好。儒学说到底就是这个一，一生万物，而万物又同归于一。这个一看似简单，实际却又最难。因为理解透这个一，不仅需要在理论上分析透彻（看懂浩瀚的儒学著作可不简单，其中包括了经、史、子、集等各个方面），而且在自己的实行中也要遵行这一天理，这又显得难上加难了。
78、▲日本海军元帅海军大将东乡平八郎，曾讲一生俯首拜阳明，可见阳明先生心学影响力之深远可见一斑
79、种树者必培其根，种德者必养其心。明.王守仁
80、王阳明：忿怒之类的偏颇情绪，人心之中怎么会没有呢？只是不应当有而已。平常人在动怒时，控制不住感情，便会怒得过了度，就不是廓然大公的本体了。
81、立学、立言之著，立德、立身之典。
82、知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。
83、知是行之始，行是知之成。
84、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
85、王阳明的心外无理是说，心的本体，就是天理，事虽万殊，理具于心，心即理也。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心与理为二。心中之理，就是至善，心外无理也就是心外无善。
86、王阳明的心外无物是说，心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。离却灵明的心，便没有天地鬼神万物；离却天地鬼神万物，也没有灵明的心。从一方面说，灵明的心是天地万物的主宰；从另一方面说，心无体，以天地万物感应之是非为体。客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态。如深山中的花，未被人看见，则与心同归于寂；既被人看见，则此花颜色一时明白起来。
87、全文为：“夫万事万物之理不外于吾心，而必曰穷天下之理，是殆以吾心之良知为未足，而必外求于天下之广，以裨补增益之。”（取自《传习录》）
88、-“破山中之贼，易；破心中之贼，难。”
89、心之良知是谓圣人，圣人之学，惟是致良知。
90、感悟：王阳明告诉我们，入世做事才是人生修行的最好法门。因为如果心不静而躁动，这些躁动就会在做事时被充分地激发出来。而要把事情做完、做好，就势必要尽量调伏自己的心、耐住自己的性。而这，正是对心性的最好磨砺
王阳明的名言警句
91、个人在描述他人的个性时，其自身的个性即暴露无遗。李区特不贵于无过，而贵于能改过。王守仁《教条示龙场诸生》
92、王阳明是明朝时期的思想家，他的学说被称为阳明心学。他的思想主张“知行合一”，即知道了就要去做，不仅要有理论，还要有实践。他的名言有很多，以下是一些著名的：
93、日间工夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。
94、志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
95、王阳明名言九：“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”
96、破山中贼易，破心中贼难。
97、出自王阳明《答罗整庵少宰书》，程朱理学和陆王心学同属理学的范畴，他们都坚持天理是宇宙万物的本源，只是程朱理学认为天理独立于人体之外，若想找寻天理必须通过格物致知的方法才能有所成就，故程朱理学属于哲学派别中的客观唯心主义；而陆王心学则认为天理存在于人的内心深处必须通过反省自身，摒除欲望才能达到对天理的体悟，故属哲学派别中的主观唯心主义。
98、能戒慎恐惧者，是良知也。
99、“心外无物，心外无理，心外无事”为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。
100、王阳明名言四：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
101、▲王阳明墓位于浙江省绍兴市绍兴县，书法圣地兰亭镇以南2里许的仙暇山庄内
102、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
103、王阳明名言二：“夫万事万物之理不外于吾心。”
104、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。
105、夫万事万物之理不外于吾心。
106、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
107、王阳明名言七：“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”
108、此心光明，亦复何言，人性之善，天下无不可化之人。
109、总之，王阳明的经典论断不仅体现了他的哲学思想，也对我们今天的生活和工作有着重要的启示意义。
110、授书不在徒多．但贵精熟。
111、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
112、此心不动，随机而动。
113、这四句，是王阳明哲学的核心表述，关系阳明思想的终极关怀和基本宗旨。阳明哲学以“心学”而在中国哲学和文化史上独树一帜，“心学”弥补了中国传统哲学只研究客观世界而忽视人的主观能动作用这一空白，对后世中国人文思想的发展产生了影响。
114、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。