关于医德的文言文名言警句
1、[相传三国吴董奉隐居庐山，为人治病不取钱，但使重病愈者植杏五株，轻者一株，积年蔚然成林。后因以"杏林"代指良医，并以"杏林春满"﹑"誉满杏林"等称颂医术高明。]
2、医可为而不可为，必天资敏悟，读万卷书，而后可以济世。不然，鲜有不者，是以药饵为刀刃也。吾死，子孙慎勿轻言医！——[唐]孙思邈
3、岐黄：源于《黄帝内经》的称谓
4、不为良相，便为良医，悬壶济世，解民疾患。
5、悬壶：修道求仙的传说
6、华佗再世、妙手回春、誉满杏林、杏林春满（杏林春意盎然。赞扬医术高明。）
7、现在知此名字并使用者甚少。它的来源与三国时期的名医华佗有关。据说，华佗被杀前，为报一狱吏酒肉侍奉之恩，曾将所用医书装满一青囊送与他。华佗死后，狱吏亦行医，使华佗的部分医术流传下来，据此，后人称中医为青囊。
8、华佗曰：“救人一命，胜造七级浮屠。”医者之德传之世世无穷，医疾之道传之万载弗失，为医之正道也，弗在其医术之神，而在其施善之德也。
9、黄指的是轩辕黄帝，岐是他的臣子岐伯。相传黄帝常与岐伯、雷公等臣子坐而论道，探讨医学问题。
10、仁心仁术。
11、中国古代的医生就叫中医，中医的四大别称——岐黄、青囊、杏林、悬壶
12、解释:既有仁慈的心肠，也有施仁行善的方法。意思是心地仁慈，医术高明。
13、这个名字的起始，也与三国有关。有资料介绍，三国时吴国有位名医叫董奉，他一度在江西庐山隐居。附近百姓闻名求医，但董奉从不收取钱财，只求轻症被治愈者种一棵杏树，大病重病被治愈者种五棵杏树。数年后，董奉门前杏树成林，一望无际。从此，人们便唤中医为杏林。
14、其中的很多内容都记载于《黄帝内经》这部医学著作中。后世出于对黄帝、岐伯的尊崇，遂将岐黄之术指代中医医术，并认为《黄帝内经》是中医药学理论的渊源、权威的中医经典著作。直至今天，凡从事中医工作的仍是言必称引《黄帝内经》之论。
15、大夫，宋代始北方人对医生的尊称为大夫。旧时，太医院专称大夫。
16、美国传统性地医生被称Physician。同时，以不同专业领域被分招呼为：内科医生(Physician)和外科医生(Surgeon)，Doctor。
17、直至近代，医生才成为为业医生者之通称。
18、日本在明治以后称呼为：医师先生、医生、老师
19、夫医者，乃救人之命、疗疾利民、施善济贫者是也。医乃万善之首，救人于苦疾之中，还魂于阎王之狱，是谓施济之至也。
20、现代对医生的称呼，疾医、医师、先生、郎中、生命天使、医士、大夫等，中国自古不同于西方，宋代以前，对医生的称呼较为复杂，一般根据其专科进行称呼，如食医、疾医、金疮医等。宋代始北方人对医生的尊称为大夫。大夫本是官名。三代时，天子及诸侯皆设之。分为上大夫、中大夫、下大夫3级。秦汉以来，有御史大夫、谏大夫、太中大夫、光禄大夫等名。清代文官阶自正一品至五品，亦称大夫。旧时，太医院专称大夫。加之唐末五代以后官衔泛滥，以官名称呼逐渐形成社会风气，所以，北方人尊称医生为“大夫”。为了区别于官名，将称医生为“大夫”的“大”读成dài，而不读dà。
21、行医，在中国古代有一个很形象的称呼，叫悬壶济世。传统国人治疗，多用中草药，中草药服用，多要用火去煎了服用。而煎熬的器皿，古称为壶。古代煎药所用的壶称药壶。药壶悬挂在火上，因为多是在外乡，不是在本土，直接架在灶上。所以是行医，也称游医。而不是坐在家里，病人上门。济世指面对世上人，不特定的众人。不是本乡地土特定的人。医生便称之为游方郎中。
22、医生古今的尊称和别称
23、《黄帝内经》的文字属于秦汉时期的古文，在文体上相当于赋的体裁，因此，在中国历史上对于汉学文化亦有巨大影响，构成了我国传统文化的一部分。也正因为如此，阅读这样一部古典医籍在文字上也有不小的困难，因此历代医家都曾做过详略不同的注释。对于初学者，可先选择诸如《内经选读》之类的教材开始，循序渐进，逐步提高。
24、岐黄之术?
25、坐堂医，坐堂医源于汉。为了纪念张仲景崇高的医德和高超的医术，后来许多中药店都冠以某某堂，并把坐在药铺里诊病的医师称为“坐堂医”。
26、古之医者，术德并存，济民疗疾，弗求酬报之重也，为万世之所颂，佗鹊之人，其皆为古至善之医也，疗疾百千，弗求其报，其医之人也，多为贫瘠之民，民大恩其所为，故以史记之，传代至今；今之医也，其多术亦弗神，却为财之所诱，诈民售药以取财，其德故弗存也，今之医技虽甚妙，而医德弗存，害民者甚，今之医者，其本应为施善之至者也，而其实为虎狼之心，因巨财之所诱，诈万民以富贵，其德同于盗抢，污医之职也！
27、吾之所愿，乃医者也。欲以医术之精湛，救人于疾苦之中。愿为众生解除病痛之苦，恢复健康之身。
28、行医别称，看病先生，看病良中
29、华佗曰：“救人一命，胜造七级浮屠”施善者万世颂之，其名永存，盗抢者万劫不复，其誉甚恶。故何乐而不为善焉？今之医者，其德竟如盗抢之徒，其可恶也欤！
30、传说河南汝南的费长房在街上看到一卖药老者的竿杆上挂一葫芦，奇怪的是，天黑散街后，老者就跳入那葫芦中。为弄清底细，费长房以酒款待，老者后来约他同入葫芦中，只见葫芦里玉堂俨丽，甘肴旨酒。费长房即拜老者为师，学修仙之道。数载后，他术精业成，辞师出山，又得壶翁传赠的治病鞭鬼之竹杖，从此悬壶行医。从那时起，医生腰间挂的和诊所前悬的葫芦，便成了中医的标志。
关于医德的文言文名言警句
31、郎中，南方人对医生的尊称为郎中。郎中作为医生的称呼始自宋代。尊称医生为郎中是南方方言，由唐末五代后官衔泛滥所致。
32、中医是我国传统医学，已经数千年历史。而当今的称谓是相对西医而言的，在西方医学尚未流入我国之前，中医本不叫中医，而是有独特的内涵和丰富的称谓。
33、愿以医德之高尚，悉心医治，不辞辛劳。愿以医者之仁心，关怀病患，化解痛苦。愿以医者之智慧，探索医学之奥秘，创新医疗之方法。愿成为一位仁心仁术之医者，行医济世，造福人群。愿我之心愿得以实现，成为一名医者，行医救人，功德无量。
34、行医的别称有大夫，郎中，先生。
35、示例:他送给张医生一块牌匾，上面写着仁心仁术四字，表扬张医生医德高尚，医术精湛。
36、“凡作医师，宜先虚怀，灵知空洞，本无一物；苟执我见，便与物对；我见坚固，势必轻人，我是人非，与境角立，一灵空窍，动为所塞，虽日亲近人，终不获益，白首故吾，良可悲矣。”——明缪希雍
37、古之医者，德术并存，民甚敬之，其医德传之世世无穷，医疾之道传之万载弗失；今之医也，虽术甚妙，而德弗存，其与盗抢之徒何异焉！
38、世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！——[唐]孙思邈
39、出处:《孟子·离娄上》：“今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。”
40、青囊：名医华佗的典故
41、坐堂医是在中药店中为患者诊脉看病的中医大夫。坐堂医源于汉。相传汉代名医张仲景曾作过长沙太守，每月的初一和十五他坐堂行医，并分文不取。为了纪念张仲景崇高的医德和高超的医术，后来许多中药店都冠以某某堂，并把坐在药铺里诊病的医师称为“坐堂医”。
42、这个名字来源于《黄帝内经》。因其是黄帝与岐伯讨论医学的专著，便称《黄帝内经》为岐黄之术。自然，岐黄也就成了中医的别名。
43、南方人对医生的尊称为郎中。郎中本是官名，即帝王侍从官的通称。其职责原为护卫、陪从，随时建议，备顾问及差遣。战国始有，秦汉治置。后世遂以侍郎、郎中、员外郎为各部要职。郎中作为医生的称呼始自宋代。尊称医生为郎中是南方方言，由唐末五代后官衔泛滥所致。
44、杏林：名医董奉的故事
45、近义词:仁心仁闻。