庄子名言名句100句
1、-自然哲学类：天地与我并生，万物与我合一。物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
2、庄子是中国古代哲学家，他的思想主张了一种超然世俗、避世而生活的态度。以下是一些有关庄子避世的句子：
3、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子〃齐物论》最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。立身处世，亦不妨从中借鉴。
4、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄挡住滚滚前进的车轮。
5、无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也，唯道集虚。虚者，心斋也。
6、故绝圣弃知，大盗乃止。所以，断绝圣人摒弃智慧，大盗就能中止。
7、先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
8、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
9、这句话表达了庄子认为人们应该实现道德修养，共同追求天下的和平与公正。
10、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
11、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》至人不【译】：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。【解】伟大的人不为自我、功业、声名所累。
12、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
13、庄子的思想强调追求内心的安宁与自在，超越物质的追求。以上句子展现了他对于避世生活态度的体现。
14、"大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”-庄子
15、对于刑罚治国，“昔者尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏。今子赏罚而民且不仁德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣。”。
16、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子〃人间世》用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。
17、丧己于物，失性于俗者，谓之倒臵之民。《刻意》一个人如果把自己迷失在物质世界中,一个人如果把自己的性情流失在世俗之中,这个人就是倒置之民,也就是说,这个人本末彻底颠倒了。
18、【译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
19、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》普通大众以财利为重，廉洁之士以名誉为重，贤能之人以志向为崇尚对象，圣明之人以精神为珍贵之物。
20、而在这一篇里面，进一步提出了著名的“绝圣弃知，而天下大治”的思想，意思是要我们不要去追求传统意义上的“圣贤”或者圣人，而且要放弃所谓的“巧智”。
21、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》现在你修饰己智以惊醒愚昧，修养自身以显示别人卑污，光明炫赫的样子就象举着日月行走一样。
22、庄子曰：“古之人若有不得已而为之者，则可与言道。”他认为，为了追求内心真正的自由和平静，可以通过远离尘世的纷扰来达到。庄子以其独特的哲学思想，提倡避世而追求自我境界的修炼，他认为，现实世界的种种扰乱和痛苦源于人们的欲望不满足，而真正的自由和快乐则源于内心的平和与释放。他形容自己像一只蝴蝶，飞来飞去，不随世俗的束缚，追求自由和美好。他通过观察自然，借鉴万物之道，提出以“无为而治”的理念，以寄托其对避世生活的向往和崇尚。在他看来，远离尘嚣，追寻内心的宁静，才是最真实和美好的生活方式。他以纯粹的个体主义思想，鼓励人们不受社会和人世间的制约，而朝向人生的最高尚境界，避世而行，实现心灵的自由与超脱。
23、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
24、庄子的治国之道
25、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
26、还有“大音希声，大象无形”，这句话寓意深远，表达了大道理在于无言之音和无形之象的哲学观点。总之，《齐物论》的经典名句不仅揭示了人生哲理和宇宙真理，也道出了感悟生命和自我修养的哲学智慧。
27、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》自吹自擂的人不会成就功业；功业成功了而不知退隐的人必定会毁败，名声彰显而不知韬光养晦的人必定会遭到损伤。
28、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子〃逍遥游》如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。
29、生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。
30、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
庄子名言名句100句
31、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》太阳升起时就下地干活儿，太阳下山了就返家安息，无拘无束地生活在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受。
32、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子〃齐物论》世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。
33、天地与我并生，万物与我合一。体现人与自然合一的思想，即物我不分。
34、人之所以能，是以其知也。
35、它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。
36、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
37、子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。
38、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子〃养生主》【译】：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。【解】此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。
39、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。——《庄子〃知北游》人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。"对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。
40、-政治哲学类：至人无己，神人无功，圣人无名。圣人不死，大盗不止。大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
41、从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。
42、吾生也有涯，而知也无涯。
43、我觉得庄子这句话最美，君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
44、以上出自《庄子.人间世》。
45、关于这个问题，1.天地与我并生，万物与我为一。
46、这句话表达了庄子避世的意愿，即在宁静的环境中自由自在地漫游，追求内心的快乐与安宁。
47、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。
48、-人生哲学类：人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。君子之交淡若水，小人之交甘若醴。天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
49、"彼且与彼相背而未绝也，且其尽也远矣。”-庄子
50、庄子经典的名言名句赏析
51、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子〃养生主》用薄薄的刀刃插入有空隙的骨节和组合部位间，对于刀刃的运转和回旋来说那是多么宽绰而有余地呀。
52、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子〃天地》孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。
53、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子〃让王》大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。
54、庄子认为儒家的仁义礼乐违背人性，会使百姓“失其朴”。
55、德厚信矼，未达人气；名闻不争，未达人心。
56、庄子名言警句：
57、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
58、这句话强调庄子认为智慧之人乐于水的流动，而仁慈之人乐于山的静谧。庄子认为人们应该在各自的境遇中找到快乐。
59、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
60、庄子的名言警句有很多，以下是一些分类：
庄子名言名句100句
61、逍遥游，世人皆醉我独醒。
62、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《庄子〃让王》知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。
63、所以，庄子与老子一样，主张无为治国，任其自然，认为“绝圣弃知而天下大治”，君主要“无容私”，“汝游心于淡，合气与漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”。
64、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》志士有道德不得施行，是疲困；衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。
65、圣人法天贵真，不拘于俗。
66、对于以知治国，庄子说“大乱之本，必生于尧舜之间，其末存乎千世之后。千世之后，其必有人与人相食者也。”
67、庄子反对儒家的以仁义治国和法家的以刑罚治国。
68、"智者乐水，仁者乐山。智者动而乐，仁者静而乐。”-庄子
69、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。【译文】庄子说：“至人的用心犹如镜子，任物的来去而不加迎送，如实反映而无所隐藏，所以能够胜物而不被物所损伤。”
70、二、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣
71、天地与我并生，万物与我合一。
72、庄子无为是真正的无为，无所待，最后达无相境界。其更接近佛教，又不同于佛教，因他不讲轮回，而因果轮回又是佛教的根本，也不行利生事业，庄子可以说是自了的独觉。不论老子还是庄子，对“道”虽也悟其为道，但却不能悟其何以为道——也就是说：知其然而不知其所以然。知道“道”为道，又阐明其所以为“道”者，唯有佛陀！然庄子的思想是佛教传入中国之前的最初源流。
73、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子〃外物》竹笼是用来的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。
74、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子〃骈拇》小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
75、圣人不死，大盗不止。圣人不死绝，世间大盗也就不灭绝。每个人没有思想上的差异，每个人都是蒙昧无知的状态，社会就会运行良好，所以有圣人的话，大盗之类必然也会存在，因为这两个方面是相生相克的（按他们的学说）。
76、庄子认为知是“争之器”，而且知往往会被大盗所利用，所谓“盗亦有道”便是如此。
77、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子〃知北游》天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。
78、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》【译】：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。【解】“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆虫因为年寿短而难以经历和知晓更多的事物。
79、道生一，一生二，二生三，三生万物。
80、自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。
81、另外，“天地与我并生，万物与我为一”也是齐物论经典名句，这句话旨在传达天人合一的宇宙观念和万物共生的哲学思想。
82、知彼知己，百战不殆。
83、若能入游其樊而无感其名，入则鸣，不入则止，无门无毒，一宅而寓于不得已，则几矣。
84、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》名声，是互相倾轧的原因；智慧，是互相争斗的工具。二者都像是凶器，不可以将它推行于世。
85、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
86、不以物挫志。——《庄子〃天地》因外物而扰乱自己的心志（这样，德性就没有了）。不可玩物丧志。
87、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
88、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是“莫逆之交”。
89、他认为一切事物变化都是相对的，人们就要随时应化，不要执著大小、久暂、荣辱、富贵、是非、善恶、礼法等。总之，反对一切的执著。主张无为去欲，一切都顺应自然，他的道即所谓的“自然”、“天”。“自然”——不作什么但却是在作什么。“天”——无为为之天。这是庄子总的思想。
90、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。偷钩的要处死，篡夺政权的人反倒成为诸侯。旧时用以讽刺法律的虚伪和不合理。
庄子名言名句100句
91、‘无迁令，无劝成，过度益也’。迁令劝成殆事，美成在久，恶成不及改，可不慎与？
92、有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法。
93、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。
94、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子〃天运》天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。
95、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》道是不能获取的，德是不能达到的。仁可以去做，义可以所唾弃，礼是相互欺骗的。
96、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子〃养生主》人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。
97、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》【译】：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。【解】真朋友不言利。
98、庄子反对儒家和法家的治国方法的核心--反对“以知治国”。
99、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，能够保身，能够全生，能够养亲，能够尽年。
100、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子〃齐物论》【译解】：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？【解】庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。
101、"逍遥游，在水之湄。"-庄子
102、庄子的《齐物论》是中国哲学史上的一部重要经典，其中的名句更是历久不衰，经久不息。其中最为著名的莫过于“大知闲闲，小知间间”，这句话表达了大智者的深沉思考和平静安详的境界。
103、有心而为之，其易邪？易之者，皞天不宜。
104、一、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子齐物论》
105、大知闲闲，小知间间。
106、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子〃田子方》最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的还是次要的。人是要有点精神的。
107、【解】立身处世，亦不妨从中借鉴。
108、这句话意味着庄子认为世人彼此相隔遥远，因此应该远离尘世的烦忧，追求心灵的宁静。
109、首先来看第一个，在上一篇《·胠箧》里面，庄子提出了著名的“圣人不死，大盗不止”，圣人和大盗都是庄子明确反对的，圣人因为有为，而圣人的出现，又不可避免地导致盗贼的出现。
110、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》【译】：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。【解】成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。
111、说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。
112、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。
113、这句话的意思是，君子以义相交，他们之间的交情常常像水一样平淡；小人以利相交，他们之间的交情常常像美酒一样甘甜。君子之间的交情虽平淡，却能保持长时间的亲近；小人之间的交情虽然甘甜，却一点也不牢固，容易断绝。给世人讲明了交友的真谛。