楚辞中有关清廉的句子
1、廉洁，汉语词语，最早出现在战国时期伟大的诗人屈原的《楚辞·招魂》中：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫。”意思是清白高洁,不贪污。廉是清廉，就是不贪取不应得的钱财；洁是洁白，就是指人生光明磊落的态度；清楚一点的说，廉洁就是说我们做人要有清清白白的行为，光明磊落的态度。
2、齐衰者，鬼世之服也。文锥者，标也。至於其声，淅淅如皋如、流水之声，盖绝倒复始之意，以致鬼而有以异，昏而不迷。（伍员开创了招魂之乐，具体做法是设置神主，杀一个鬼世之服，穿着程衣三层，并使用一把标兵器。在演奏乐器的时候，宫磬的响声像流水流淌般淅淅沥沥，其中蹄金磬的声音较重，整个招魂之乐就成型了。这里提到的“淅淅如皋如、流水之声”，是指音律之间的绝倒复始，仿佛有异于常人听到的感觉，神明听到了就不会困惑。)
3、楚辞·招魂朕幼清以廉洁兮,身服义而未沬。主此盛德兮,牵于俗而芜秽。上无所考此盛德兮,长离殃而愁苦。
4、出自屈原的楚辞《招魂》中原句是“朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫”
5、魂兮归来!东方不可以讬些。长人千仞,惟魂是索些。十日代出,流金铄石些。彼皆习之,魂往必释些。归来归来!不可以讬些。魂兮归来!南方不可以止些。雕题黑齿,得人肉以祀,以其骨为醢些。蝮蛇蓁蓁,封狐千里些。雄虺九首,往来鯈忽,吞人以益其心些。
6、楚王城南，鱼之尽处，有神人居焉，名曰伍员。伍员之徒，或能为神，或不能为神。能为神者，因神游太虚。（太虚，即鬼世界）不能为神者，使作巫祝，招魂者，作祭鬼飨之乐。其为巫祝者，身非巫祝，断非招魂，而神堂之中，神官设席为之，鬼神降，亲在数旁。(其中有神的徒弟，有些能够成为神灵，有些却不能。能够成为神灵的人会进入鬼世界游荡，不能成为神灵的人就成为巫祝和招魂者，为鬼神献祭。这些巫祝和招魂者虽然身份不是神灵，但在神庙中会被祭司准备席位给予款待，鬼神也会亲自降临，站在他们的身旁。)
7、楚辞《招魂》原文：
8、廉政，一词最早出现在《晏子春秋·问下四》：“廉政而长久，其行何也？”现在所说的“廉政”主要指政府工作人员在履行其职能时不以权谋私，办事公正廉洁。后来，廉政中的“政”有了政治层面的内涵。廉政，即廉洁政治，是一种与贪污腐败直接对立的政治现象。
9、瞻望祈灵，思心如焚。
10、帝告巫阳曰:“有人在下,我欲辅之。魂魄离散,汝筮予之。”巫阳对曰:“掌梦上帝其难从。若必筮予之,恐后之谢,不能复用巫阳焉。”乃下招曰:魂兮归来!去君之恒干,何为乎四方些?舍君之乐处,而离彼不祥些。
11、何大之楚，灵台方遒。
12、悲无穷兮，哀哀父母。
13、大行其礼，鬼神以应，巫祝之徒，咸得其位，以续职为常。（这个招魂礼节规模宏大，鬼神们会通过这个仪式与人类沟通。所有巫祝和招魂者的职位也因此得到了保证。）
14、幸申生兮，孝子四方。
15、肃穆感时，中夜永分。
16、招魂承死，聊浪无颜。
17、原文如下：君奥之紫，兮骓又何。
18、廉洁为人品，而廉政则指职能，从政方面。
19、招魂之乐，始制於伍员，文书曰：「设神主，杀齐衰，程衣三升，文锥一匕，宫磬有倚，磬之卒，致淅淅，如皋如、流水之声，膵金磬之，已成尔。」
20、朋友，廉洁是指清廉、清白，不只是针对政府工作人员，所有的从业者都应该廉洁。“廉政”主要指政府工作人员在履行其职能时不以权谋私，办事公正廉洁。这就是二者的去区别，你明白了吗？