1、翼翼：安闲貌。谓马训练有素。
2、《采薇》描述久戍在外的士卒在回家的途中的情景。诗人一开始就交待了回家的时节，正是岁暮，而从与玁狁作战的战场上归来，又是何等的有幸。自然会在战后的归途中回忆当时戍边作战的艰苦，忍饥挨饿，不遑启处，战事频繁，形势危急。抚今追昔，诗人借景写情，感时伤事，表现深沉的行役之思，而诗人善于以物写时令，以柳代春，以雪代冬，而且以薇菜的“作”、“柔”、“刚”交待时节的变化，叙述战时的生活，又隐寓戍边之久远。尤其是“以乐景写哀，以哀景写乐”，更增强了哀乐的情感表达，增加了诗的艺术感染力。末尾与首间照应，使通篇结构完整，严谨统一，又见出诗人构思的精巧。
3、作：生，指初生。止，语末助词。
4、刚：坚硬。
5、不敢想象，现在的男女会创造出如此动人心魄的图画。婚姻如同时尚，几天过后就觉得不新鲜了。流行歌曲唱几天，换新的是很正常的。新的式样不新的，那么换上更新的吧。如果是这样还倒罢了，以心换心，没什么不对。夫妻忠诚，恋人坦荡。合则留，不合则去，本来是一种理想状态。
6、昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。
7、戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。
8、薇：野豌豆苗，可食。
9、《诗经》的产生，历来有“采诗说”、“献诗说”、“删诗说”三种说法。
10、靡家靡室，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。
11、《周礼》成书于两汉之间，因此这种说法仅供参考，是不是真的有太师负责教授《诗经》的课程，还很难说。就连“赋、比、兴”的创作手法，也一直存在争议。有人认为这种简单的分类方式，并不能概括《诗经》的创作手法。杨照先生就认为“赋、比、兴”的说法有问题。这一点，咱不多讲，后面会进行详解。
12、靡室靡家：无有家室生活。意指男旷女怨。
13、阳：十月为阳。今犹言“十月小阳春”。
14、句子解释
15、霏霏：雪大貌。
16、驾彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。
17、前面说过，《诗经》在古代首先是歌，然后才是诗。因为它有配乐，可以由专门的演唱者演唱，只是没有乐谱流传下来，才逐渐成为了纯粹的诗歌作品。
18、因此，《诗经》采完、献上、编纂、配乐之后，才算真正完成。严格意义上讲，采、献、删，只是工序的一部分而已。
19、诗经全文及赏析【2】
20、采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。
21、诗经雨雪霏霏
22、《诗经》的作者，根据各自内容来推断，上至周王、公卿士大夫，下至普通民众，甚至奴隶都有参与。结合古代文献、考古相关的文物及发现，只有极少数的诗歌，才能确定出作者是谁。大部分诗作都是无法考证的；或者说，即便有考证的观念，也是众说纷纭，莫衷一是。
23、译文：回想当初出征时，杨柳依依随风吹;如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。
24、烈烈：犹炽烈。
25、騤(kui，阳平)：雄强，威武。
26、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
27、但毫无疑问的是，《诗经》中的诗歌，都是经过整理、加工的，即便如此，还可以看到“国风”中，很多类似的歌咏方式和写作手法。这也从侧面上说明，诸侯国的“国风”之间，存在着相互的影响。负责编纂《诗经》的人，尽管对其进行过修改，仍然可以很明显地看到其主题、内容、写作手法的方面存在相似性。
28、我们可以想象，他的妻子在家等着他。我们可以想象他的恋人在故乡等着他。即便是一年中受尽苦难，也要等到相见的一天。
29、彼尔维何，维常之华。彼路斯何，君子之车。
30、四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，猃狁孔棘。
31、依依：茂盛貌。一说，依恋貌。
32、莫：即今“暮”字。
33、依依：茂盛貌;一说，依恋貌。
34、采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。
35、启处：犹言启居。
36、棘：急。孔棘，很紧急。
37、雨(yù)：雨为动词，雨雪指下雪像下雨一样，形容雪很大。
38、载饥载渴：则饥则渴;即又饥又渴。
39、单字解释
40、历代都有人想要给《诗经》重新谱曲，复原它最原始的形态，可惜效果都不甚理想，也未能得到大众的认可。清代乾隆年间，官方主持编纂了《钦定诗经乐谱全书》，重新给《诗经》全文配上了乐谱。结果，你知道的——我们今天很多人，可能都根本没有听说过这本书。
41、出门时是春天，杨树柳树依依飘扬，而回来时已经是雨雪交加的冬天。在一年的时间内，他经历了什么已经尽在不言中了。
42、这是诗经里一个著名的句子，它象一幅画，把一个久战归乡的征夫心情表达得淋漓尽致。
43、采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。
44、联想寓意
45、昔：指出征时。
46、所以，不管是不是“大司乐”来负责教授《诗经》乐理相关的知识，都肯定有人专职负责。
47、聘：问，谓问候。
48、再说“献诗”。《国语》中记载有公卿列士献诗、太师陈诗的说法。《周礼》说：“太师教六诗：曰风，曰雅，曰颂，曰赋，曰比，曰兴。”又说，“大司乐以乐语教国子。”
49、路：假作“辂”，大车。斯何，犹言维何。
50、定居：犹言安居。
51、君子：指将帅。
52、诗经全文及赏析【1】
53、常：常棣，既扶移，植物名。
54、不遑：不暇。启：跪、危坐。居，安坐、安居。古人席地而坐，故有危坐、安坐的分别。无论危坐和安坐都是两膝着席，危坐(跪)时腰部伸直，臀部同足离开;安坐时则将臀部贴在足跟上。
55、戍：防守。定，止。
56、王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。
57、《诗经》分《风》《雅》《颂》三类。《风》又称《国风》，包含十五个国家和地区的民谣，《雅》分《小雅》和《大雅》，《大雅》主要应用于朝会典礼的乐歌，包持开国史诗和一部分政治诗，《颂》分《周颂》《鲁颂》《商颂》。其中认《周颂》最具代表性。《诗经》通篇以四言为主，简洁明了，朗朗上口。然《诗经》又是复杂的，洋洋洒洒三百篇。
58、【赏析】：
59、【全篇】诗经·小雅·采薇
60、弭(mi，上声)：弓的一种，其两端饰以骨角。象弭，以象牙装饰弓端的弭。鱼服，鱼皮制的箭袋。
61、腓(fei，阳平)：庇，掩护。
62、忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
63、先说“采诗”。根据古代文献，周朝有专门负责采诗的官员，叫做“酋人”或者“行人”，专门到民间采诗，然后传达给王室，让统治者了解来自民间的声音。
64、“昔我往矣杨柳依依”的时代已经终结。有时候我想，为什么我们时代出不了大作品，能永远影响后来者的作品，原因是这个时代的经济基础已经发生了根本的变更，文化这个精神层次的东西也成了赚钱机器，其他的能逃脱吗。
65、曰：言、说。一说为语首助词，无实意。
66、《诗经》是我国第一部诗歌总集,收录自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇（也说305篇）,先秦称为《诗》,或取其整数称《诗三百》.西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今.全书共39224个字
67、思：语末助词。
68、《诗经》中的诗，分为风、雅、颂三大类，共305篇。产生的时间，大致在西周初年至春秋中叶，历时500多年，覆盖了当时周朝统治的大部分区域：陕西、陕西、河南、河北、山东和湖北北部一部分。
69、戎车：兵车。
70、孔：甚，很。疚，病，苦痛。
71、行道迟迟，载饥载渴。我心伤悲，莫知我哀。
72、柔：柔嫩。“柔”比“作”更进一步生长。
73、《诗经》中的诗首先是“歌”，能够配乐演唱。500多年间，来自不同地域，由不同作者写就的诗，经过整理、编纂之后，才汇集成了这部《诗经》。
74、靡(gu，上声)，王引之释为无止息。
75、牡：雄马。业业，壮大貌。
76、最后讲讲“删诗”。汉朝“罢黜百家，独尊儒术”之后，非但对儒家学说十分推崇，对孔子本人也进行了拔高，以至于“孔子删诗说”反而成为对后世很有影响力的说法。可读过《论语》的人都知道，连孔子本人都说过“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”在孔子的时代，“诗三百”早已成为公认的事情，所以孔子也不太有可能去删诗，对《诗经》进行编纂。
77、“以哀景写乐”是指诗歌创作中的情景反衬手法，这种手法具有独特的艺术表现效果，那就是“一倍增其哀乐”。《采薇》诗中“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏”4句运用了这种手法，但并不具有对应关系。运用对比的方式。将时序之“今——昔”，物候之“柳——雪”，人生之“往——来”剪接融汇，创造出超越现实的典型画面。短短4句诗，看似平淡，娓娓道来，却充满了强大的艺术感染力。同一个“我”，但有“今昔”之分，同一条路，却有“杨柳依依”与“雨雪霏霏”之别，而这一切都在这一“往”一“来”的人生变化中生成。
78、日戒：日日警惕戒备。
79、猃(xian，上声)狁(yun，上声)：即北狄，匈奴。
80、大雪中有一个人在独行，远处有一盏灯在为他亮着。那是他全部希望所在，是他活着的动力。为了杨柳依依，他可以忍受雨雪霏霏。整篇充满着人性的美。古代人的交通不便，造就了人们思维的发达，把人的想象力发挥到极致。
81、【注释】：
82、雨雪霏霏，这是诗经里一个著名的句子，它象一幅画，把一个久战归乡的征夫心情表达得淋漓尽致。
83、迟迟：迟缓。
84、捷：接。谓接战、交战。一说，捷，邪出，指改道行军。此句意谓，一月多次行军。
85、霏霏：雪花飞舞的样子。
86、注:答案内容来自ID:古诗文切片的文章《诗经切片003:「诗经」是怎么创作的？》