伯牙与钟子期的名言
1、俞伯牙与钟子期是春秋战国时期楚国的人物。俞伯牙精通音律，琴艺高超。俞伯牙苦在没有知音能够懂自己的音乐，俞伯牙为此闷闷不乐，感到十分的孤独和寂寞，心中难眠无奈苦恼。一天夜间，俞伯牙又在弹琴，发现一名樵夫站在岸边倾听，而后樵夫能听懂俞伯牙的全部音乐，樵夫的名字就是钟子期。
2、势利交怀势利心，斯文谁言念知音。伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。——明·冯梦龙《高山流水》
3、伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山”。
4、答:有关俞伯牙和钟子期的诗句是:伯牙善撫琴，子期最辨音。高山情依依，流水叹古今。该诗反映了二人之间的深情厚谊，虽历经千年而久诵不衰。
5、钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
6、世上像俞伯牙与钟子期一般的知音朋友实在是太少了。唐代诗人孟浩然曾叹曰：“欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。”
7、摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹!春风满面皆朋友,欲觅知音难上难。
8、出自先秦佚名的《伯牙鼓琴》 伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
9、千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。故人舍我归黄壤，流水高山深相知。——宋·王安石《伯牙》
10、《高山流水觅知音》
11、前溪独立后溪行，鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。——唐·薛涛《寄张元夫》
12、伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！
13、伯牙善抚琴,子期最辨音,高山情依依,流水叹古今.
14、子期子期兮，你我千金义。历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。——明·冯梦龙《俞伯牙摔琴谢知音》
15、暮尘微雨收，蝉急楚乡秋。一片月出海，几家人上楼。砌香残果落，汀草宿烟浮。唯有知音者。相思歌白头。——唐·贯休《旅中怀孙路》
16、故人舍我而去归于黄土，你我之间一曲高山流水，现在也就只有我自己心里是最清楚的啊！
17、故人舍我归黄壤，流水高山深相知。释义：千年流传的朱弦没有这种悲哀，想弹孤绝之曲连鬼神都凝住了。
18、高山流水俞伯牙，瑶琴知音钟子期。
19、伯牙与明月：伯牙鼓琴，心志在明月，钟子期赞叹：“善哉，皎皎兮若明月！”这个故事传达了钟子期对伯牙琴音中的意境和情感的深刻理解。
20、千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。故人舍我归黄壤，流水高山深相知。
21、十年红梅深冬藏，不敌飞雪逆风扬。子期难觅瑶琴绝，奈何枝落百花江。——唐代·韩文宇《琴藏幽谷知音绝》
22、《伯牙》作者：王安石千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。
23、关于钟子期与俞伯牙的诗句:
24、后来钟子期早亡，俞伯牙得悉后，他就在钟子期的坟前轻抚平生最后一支曲子，然后尽断琴弦，摔琴而去，终生不再鼓琴。
25、势利交怀势利心,斯文谁复念知音!伯牙不作钟期逝,千古令人说破琴。
26、俞伯牙、钟子期的故事千古流传。高山流水的美妙乐曲至今还萦绕在人们的心底耳边。那种知音难觅，知己难寻的故事却世世代代为人们所艳羡。
27、浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴？于今交道奸如鬼，湖海空悬一片心！——明·冯梦龙《警世通言》
28、此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死。千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。故人舍我归黄壤，流水高山深相知。
29、伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”
30、少选之间而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤（shāng）乎若流水。”
伯牙与钟子期的名言
31、知音者诚希，念子不能别。行行天未晓，携酒踏明月。——唐·韩愈《知音者诚希》
32、江湖归不易，京邑计长贫。独夜有知己，论心无故人。一灯愁里梦，九陌病中春。为问清平日，无门致出身。——唐·项斯《长安书怀呈知己》
33、俞伯牙与钟子期的诗句。
34、伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的泰山。”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。”锺子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。