1.在隔绝的离别中，看不见的收纳空间只能填满%。之所以要留下%的空间，是因为可以整理干净的欲望和心境。因为%的空白空间可以成为物品出入的通道。
2.要成为活在当下，能够立刻付诸行动的人。我想，成功者就是那些能够真正实践的人。
3.要记住，选择东西的秘诀不是“能用吗”，而是“我要不要用”。
4.与人类的生存需要相比，归属、认同感等需求更强。
5.能够收拾好一件东西，就等于遵守了与自己的约定，这件事就成了换取值得信任的自己的信用资金。
6.所以从现在开始要放弃剩下的信息，只选择能自己付诸行动的信息。尽快摆脱心里便秘。
7.察觉内心深处的真实想法。
8.不管东西有多贵，有多稀有，能根据自己的需要来决定的人才足够强大。
9.管东西有多贵，有多稀有，能够按照自己是否需要来判断的人才足够强大。
10.看不见的收纳空间只放满成，看得见的收纳空间只放成，给别人看的收纳空间只放成。――山下英子《断舍离》
11.如果能彻底地实施断舍离，也就很少会犹豫某种东西到底是垃圾还是能够回收的。
12.每一天都在用的东西十分容易作用于潜意识。
13.打断所谓的“休息”，即无用的东西；所谓“家”就是扔掉剩下的废物。所谓“脱离”是指摆脱对物品的迷恋。有清净之心，但为断念而想。苦恼来源于想法，结束于想法。
14.集中一点，做到完美。
15.他们是不想正视某些问题，所以才常常找出一些让自己忙碌到必须一刻不停地外出的理由。
16.要记住，没有人迟早能实现，只有你自己。
17.了解自己，放下过去的自己，就能发挥出自己的潜能。
18.和自我喜欢的东西生活在一齐。这样的话就是到达了“断”。
19.从加法生活转向减法生活很重要，并不是心灵改变了行动，而是行动带来了心灵的变化，能够说，断舍离就是一种动禅。
20.研究物品是否应该留下时，事故的主语不是我，而是物品。
21.从加法生活转向减法生活很重要，并不是心灵改变了行动，而是行动带bai了心灵的变化。可以说，断舍离就是一种动禅。
22.如果能够认为一切物品都是向地球借来的，就能自然而然地涌出感谢与敬畏之情。
23.不管东西有多贵，有多稀有，能根据自己的需要来决定的人才足够强大。只有解开执念，人才能更自信。
24.仅有对当下的自我适宜且必需，也确实在用的东西，才会留在你自我的空间里。
25.看不见的收纳空间只放满成看得见的收纳空间只放成给别人看的收纳空间只放成
26.所以，从今以后也要扔掉那些剩余的信息，只选择自我能够付诸行动的信息。
27.不断地重复三分法，可以避免整理物品时所造成的货混乱。
28.他们不想面对任何问题，所以总是找理由让自己忙碌的瞬间也要不停地外出。
29.尽情享受与物品的相遇，缘尽了就潇洒放手。
30.但无论如何，我们也还是要如“在逆风中扬起风帆”这句话一般，始终怀揣一颗迎着风浪也要拼尽全力向前进的心。――苏静《知日・断舍离》
31.舍管工作计划篇
32.如果能彻底地实施断舍离，也就很少会犹豫某种东西到底是垃圾还是可以回收的。
33.我觉得他们多半是刻意让自己变得没感觉的，虽说不能一概而论，但生活在这种环境里的人，多数都曾经历过强烈的孤独感。寂寞、悲伤的感觉会让他们更痛苦，所以他们干脆封闭了感觉的闸门，让自己麻木不仁。
34.大多数人都会在事后发觉：'会让我犹豫的东西，果然还是不需要。'犹豫其实就是感性接受考验的证据。
35.这些在居住环境里放了好几个月，甚至放了好几年的东西，只不过因为不是生鲜食品所以才没有烂掉。但是如果从机能上来说，它们早已经腐烂了。置身于这样的环境中，就几乎等于是暂住在一个垃圾暂放室。主语到底是“我”还是“物品”？请养成经常如此自问的习惯吧。――山下英子《断舍离》
36.把无法发挥作用的物品放在一边置之不理，或是随意对待自我根本不喜欢的东西，再或者，明明根本不在意那个东西，却因为某些感情而留着它，你喜欢这样的自我吗？
37.断舍离的主角并不是物品，而是自我，而时间轴永远都是此刻，选择物品的窍门，不是能不能用，而是我要不要用，这一点必须铭刻在心。
38.觉得多长时间属于"此刻"都能够，这是每个人的自由；可是必须要有对自我而言最适宜的"此刻"。要是能在实施断舍离期间，发现最适宜自我的"此刻"，那自然是最好可是了。
39.断=断绝想要进入自己家的不需要的东西。
40.不管东西有多贵，有多稀有，能够按照自我是否需要来确定的人才够强大，能够放开执念，人才能更有自信。
41.选择物品的窍门，不是“能不能用”，要水军了都么变一且“我国再多这不国再多这用”，这一点必须铭刻在心。
42.先诊断出物品从你身上掠走了多少能量，然后通过筛选物品的`行动，实现自我完善，这就是断舍离的精髓。
43.要是自己能随便凑合着用一个东西，那别人也会用随便的态度来对待你。
44.即使身处逆境，我们也要学会像帆船一样采取”z”形迂回前进的心态和方法。这样，面对再大的困难，我们也永远不会被击垮。――苏静《知日・断舍离》
45.断舍离在行为上要先学会“舍”，也就是把不需要的东西全部扔掉。
46.断，断绝不需要的东西。舍，舍去多余的废物。离，脱离对物品的执着。现在对自己来说不需要的就尽管放手。
47.要记住，能够让"总有一天""迟早"付诸实现的没有别人，仅有你自我。
48.接触瑜伽的行法哲学“断行、舍行、离行”，把这种放弃心中执念的理念提炼成“断舍离”，运用到日常生活整理整顿、人际关系、思考等各个方面。――苏静《知日・断舍离》
49.不断地进行断舍离之后，剩下来的东西就能够分成两种：从一开始就很珍惜的东西，以及回过神来才发现留下来的东西。这种回过神来才发现的东西，会给我们传递十分深刻的信息。
50.能整理一件东西就等于遵守与自己的约定。这件事成为值得信赖的自我的信用资金。
51.断交我认为扔东西的时候要表达歉意。谢谢你表达这种感情。谈论你抛弃的东西，说再见，人们可以更快地整理心灵。
52.只有对当下的自己合适且必需，也确实在用的东西，才会留在你自己的空间里。
53.看不见%，看得见%，给别人看的收纳空间%。
54.断=断绝想要进入自己家的不需要的东西舍=舍弃家里到处泛滥的破烂离=脱离对物品的执念，处于游刃有余的自在的空间断舍离的主角是自己，而不是物品，这是一种以“物品和自己的关系”为核心，取舍选择物品的技术，思考方式是“我要用，所以它很必要”――山下英子《断舍离》
55.对人类来说，比起生存需要来，归属认同等需要更为强烈。
56.所谓”断“，即断绝无用之物；所谓”舍“，即舍去多余之废物；所谓”离“，即脱离对物品之迷恋。清净心思，不过为断了念想。烦恼起于念想，也终结于念想。
57.断绝可以阻止人类的这种不知不觉中，只用本能来抑制与物品打交道的行为。
58.了解自我，放下过去的自我，就能发挥出自我的潜能。
59.不断进行断交后剩下的可分为两种。从一开始就珍惜的东西和清醒后才能发现剩下的东西。清醒后才发现的这种东西会给我们传达非常深刻的信息。
60.老子的《道德经》中讲道：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。“意即有关学习，要日益精进，广学多闻；关于修道，则是要日渐除去不必要的部分，去芜存菁而能明心见性。――苏静《知日・断舍离》
61.在断舍离的最初阶段，如果抑制不住地出现"好可惜啊""良心不安"之类的感觉，想一想这些"因为不扔东西而造成的损失"，你的感觉就会好很多。
62.不断地重复三分法，能够避免整理物品时所造成的货混乱。