1.一般人都害怕生病，所谓「英雄只怕病来磨」。其实，人吃五谷杂粮，生病是在所难免的。佛教讲「修行人要带三分病」，有时身体上的病痛，反而能增长道心，成为学佛的增上缘。
2.如来不应以具足诸相见。
3.诸心皆为非心，是名为心。
4.若复有人得闻是经，信心清静，即生实相，当知是人成就第一希有功德。
5.如来说诸相具足，即非诸相具足，是名诸相具足。
6.一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。
7.神继续洒落在你身上，但是你却封闭在你的过去里，你几乎是待在一种坟墓里，你已经变得不敏感，因为你怯懦的缘故，你已经丧失了你的敏感度。
8.所作福德，不应贪著
9.从忍辱中去除无明，从作务中培养福报，从修福中增长智慧，从感恩中获得快乐，从参禅中解脱自在。
10.真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。
11.过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。过去已经过去了，未来还没有来，想它干什么。
12.诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
13.天、人和自然本来是一而不是二，还用得着我们去“天人合一”吗？
14.知一切法无我，得成于忍。
15.一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。
16.荣耀来到时，要「检查自己的心」，否则我慢的高墙会隔绝自己的视野。烦恼临头时，要「检查自己的心」，否则瞋怒的火焰会焚毁自己的功德。
17.你心里没有病病从何来？你心里没有死亡死亡从何来？你没心快乐从何来？由此看来，我们对事物的一切看法都是从心那里创造出来的，而我们的本心是清净无染的、是没有任何看法的、是如如不动的。
18.世人误将假我当真我，以无常当永恒，不知有生必有死，有聚必有散的缘起性空的道理，所以活得很累。
19.创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
20.一水一山何处得?一言一默总由伊;全是全非难背触，冷暖从来只自知。
21.那些创造机会的人是勇敢的。等待机会的人是傻瓜。不这样说不是真正的智慧。
22.唯有当你不判断，你才能够爱。
23.于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。
24.舍不得财，不能为义士；舍不得命，不能为忠臣；舍不得施，不能为善人；舍不得放，不能为智者。
25.事实上，在表面上你跟全部是分开的，事实上，在表面上你是孤独的，因为你跟全部分开。在深处，当你消失，在你和全部之间就没有区分。全部就是一，你已经不复存在，只有单独存在。
26.但是如果你不抛弃欲望，你怎么能够停止思想？思想是一个帮助。思考是欲望要满足它自己的一个设计。你无法直接停止思考。
27.用舍心广结无量善缘；用净心远离贪染欲；用禅心安顿顺逆境界；用愿心创造圆满人间。
28.众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
29.以舍为有，则不贪；以忙为乐，则不苦；以勤为富，则不贫；以忍为力，则不惧。
30.一花一世界，一叶一如来。
31.缘就是我们的际遇。
32.以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
33.当你看着台灯、桌子、电脑、树木、人群而意识中没有台灯、桌子、电脑、树木、人群时候时候就是醒来-------空里面还有但意识里面却没有
34.欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。
35.空就是在你有觉知的时候没有任何念头。
36.若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨
37.要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
38.心是最大的骗子，当别人可以欺骗你的时候，却会欺骗你的一生。
39.真有天的存在吗？如果有的话那只是你念头对万物的投射，如果没有念头，那我们怎么知道天叫天呢？一个什么也不懂的婴儿，遇见老虎和遇见毛毛虫又有什么区别呢？
40.不偏重于一端，不执着于一念。