1、第二阶段是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。
2、每个人都在无时无刻地与外界博弈，也在与心中的自我博弈，起初，谁都无法放下得失，总是对输赢耿耿于怀。但到后来才明白，起起落落才是人生，有涨有跌才是自然。
3、以顺其自然的态度过随遇而安的生活，看似云淡风轻，实则力重千钧。
4、所以，当你的人生遭遇坎坷、挫折的时候，不要气馁；当你登上成功的顶峰，志得意满、畅快淋漓的时候，不要自傲。
5、君子不器，是为不争。意思是：一个真正的君子已经达到了圆融善美的境界，不会只拘泥于一方面的作用或能力，这是一种茕茕孑立与他人不争的心境。
6、君子不争，视为无器。意思是：一个品格高尚的人不与他人争名夺利，不会沦为别人的棋子，这是一种不局限于自己的世界里的境界。
7、第三重境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。
8、成大器的人，有大境界。
9、第一境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”这是求学的第一步，是说必须站得高，看得远，选定自己的奋斗目标。
10、有见识没有胆量，只是纸上谈兵。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。成就大业的人，知道要有将见识运用到实践中的胆量。空有见识没有胆量，不把理想付诸实践，理想也只是空想。人生不能做思想的巨人，行动的矮子。一个只会纸上谈兵的人，一辈子也不可能会有任何成就。即使有预测未来风口的见识，也成不了那只会飞的猪。
11、《庄子》中讲述了孔子在吕梁山游览的见闻：吕梁瀑布高几十丈，流水的泡沫溅出三十里，鼋鼍鱼鳖也不能游动，有一个男子却在其中游动，出水之后，还边走边唱歌。
12、当一个人在任何环境中，都能做到“物我两忘”，那么成功已经在朝着他招手了。
13、只要一个人执着地在这条道路上奋进过，到最后，是否真正能够“成大器”已经不重要，重要的是人生悄然发生了改变，走过泥泞坎坷，步入康庄大道。
14、这一生，若你身边不乏英雄出少年的人，不乏大器晚成的人，那你自己也一定差不到哪里去。
15、第二境：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，这是费尽心力，追求一物的境界。
16、“望尽天涯路”出自《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》，是宋代词人晏殊的作品。此词写深秋怀人，是宋词的名篇之一，也是晏殊的代表作之一。
17、王国维在《人间词话》中有一段话：“古今之成大事业、大学问者，必经过三重境界。
18、第一境：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，这是远望天涯，志存高远的境界。
19、呆若木鸡的故事出自于《庄子》，讲述的是纪渻子为周宣王驯养斗鸡，从一开始的虚浮焦躁到盛气凌人，再到最后的呆若木鸡，这只斗鸡完成了从“普通”到“无敌”的蜕变。
20、孔子以为男子因痛苦而自杀，便让弟子去救他。结果一问才知，男子并不是自杀，而只是一个擅长游泳的人。他之所以游得潇洒自如，是因为长在水边就安心住在水边，顺着水的本性成长；结果不知不觉就成功了。
21、意思是求学有了目标，在追逐的道路上，求之不得之后形容消瘦而却继续追逐无怨无悔。表明立志追逐的，在足够的积累后，量变成为质变，不经意间已追逐到了必须站得高，看得远，选定自己的奋斗目标。
22、第三阶段是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。
23、第三境：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，这是从黎明到破晓，豁然开朗的境界。
24、正在经历第二阶段的努力听课学习，即便是无人支持和理解，两次进面却被淘汰也不悔自己曾经的付出。学习中要注重思考，错题的分析、吃透。期待蓦然回首，灯火阑珊处的那份惊喜
25、想要人生之路越走越宽，越来越顺，那就要舍得吃尽苦头，磨砺心性，愈发谦卑和恭敬，集大成却不自恃。
26、但“英雄不问出处。”一个能成大器的人，从来不会被自己的起点所困扰，他们一路向前，随机应变，却又执着坚定，为着实现目标竭尽全力。
27、第一种境界是“昨夜西风凋碧树,独上西楼,望尽天涯路”，做学问成首先应该登高望远，鸟瞰路径大事业者，了解概貌，“望尽天涯路”；
28、著名学者王国维曾提出治学的三个阶段：
29、我已经熬过了第一阶段，树立了“望尽天涯路”的目标，也耐得住了“独上高楼”的寂寞和“西风凋碧树”和清冷。
30、有胆量没有见识，只是有勇无谋。谋定而后动，知止而有得。成就大业的人，知道谋划好每一步，静待合适的时机再行动。因此，往往一击即中，事半功倍。一事无成的人，做事没有规划，单凭一腔热血，即使偶尔有所收获，从长远的角度来看都是徒劳无功的。凡事有勇无谋，做事横冲直撞，只会看不清潜伏在黑暗中的危险，轻则为别人做嫁衣，重则成为别人的代罪羔羊。
31、比如，一个人在职场上，起初是个行政管理人员，却被下放到业务部门，工作内容发生了很大的改变，但他不骄不躁，拿起书本从最基础的业务知识学起，也注重向同事请教，渐渐地让从“门外汉”变成了“行家里手”，最后还成为了行业标杆。
32、小时候，我们学到过牛顿煮怀表的故事：为了科学研究，牛顿不愿意浪费一分一秒，经常忘记吃午饭。一次，助手让他煮鸡蛋。他却把怀表丢了进去，直到“鸡蛋”煮熟了，才发现弄错了。
33、人与人之间的差别，一开始并没那么大，最后有天壤之别，说到底，是各人志向不同罢了。
34、顺其自然，并不是什么都不做，而是当人生处境发生转折时，不抱怨不懈怠，很快适应新的规则，与周围融为一体，共荣共生。
35、有人说，人生的起点不同，结局自然大相径庭。
36、一、有胆无识，匹夫之勇释义：
37、近朱者赤，近墨者黑。和优秀的人在一起，你会变得更优秀，为学、为事、为人都在朝着“见贤思齐”的方向奋进，一点点打磨掉自身的种种缺点，日臻完善。
38、第一阶段是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。
39、按照语境，王国维是立足成就大事业、大学问的高度来建立“三种境界”说的。晏殊“昨夜”三句乃是表示确立高远目标的重要性，因为只有在“高楼”才能“望尽天涯路”的；柳永的“衣带”二句，表现的是在追求理想的过程中需要一种持之以恒的执著品格；辛弃疾的“众里”三句乃是用以表现实现目标的最终境界。三种境界，其实分别说明了理想的确立、追求和实现的三个阶段。因为三个阶段不断提升，所以三种境界也呈递进之势。
40、二、有识无胆，述而无功释义：
41、若非经历过大起大落，大喜大悲，怎会如此淡定从容、温柔且坚毅。
42、古之成大事者三种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。
43、第二种境界是“为伊消得人憔悴,衣带渐宽终不悔”，做学问成大事业不是轻而易举的，必须经过一番辛勤劳动的过程，“为伊消得人憔悴”，就是说要像渴望恋人那样，废寝忘食，孜孜不倦，人瘦带宽也不后悔。
44、第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”有了目标，在追逐的道路上，求之不得之后形容消瘦而却继续追逐无怨无悔。
45、王国维的人生三境界流传最广：
46、生活中，很多成大器的人，如同吕梁男子游水一样“顺其自然”：身边有什么样的条件，就努力然让自己去顺应这些条件，并做到极致。
47、一个成大器的人，经历过的第二重境界是“物我两忘。”
48、一个成大器的人，经历过的第三重境界是“呆若木鸡”。
49、一个成大器的人，经历过的第一重境界是“顺其自然”。
50、一个成大器的人，总会让人联想到《论语》中所写的：“君子不器，是为不争；君子不争，视为无器。”
51、真正成大器的人，看上去就是“呆若木鸡”，没有逼人的气势，没有凌厉的目光，平静得像一汪湖水，但只要你靠近它，也也会随之沉静下来，那种无处不在却又不可抗拒的气场，让人瞬间臣服。
52、《人间词话》：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”。此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。此第三境也。
53、第二重境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
54、当一个人的时间、精力和神思都专注于一件事，夜以继日地为之欢喜为之忧，周围的一切就都仿佛不存在了一样。最终的结果便是：“时间在哪里，成就也就在哪里。”
55、陶渊明曾写下诗句：“结庐在人境，而无车马喧；问君何能尔，心远地自偏。”
56、第一境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路；
57、当一个人内心无法平静时，做任何事情都会觉得烦躁不已。比如备考复习，不是责怪楼上的小孩太闹腾，就是埋怨窗外街头小贩的叫卖声打断了自己的思路，还不然，就把责任归结为爸妈的唠叨。
58、所以，职场上，千万不要小看一个呆若木鸡的人，他们早已经看透一切，不屑于与他人争斗，而一旦非要逼着他们出场，那结局也就已经明了了。
59、结束语：
60、“心远”其实就是心静，沉静在自己的世界中，忘记了外部的嘈杂，也抚平了内心的躁动，在“物我两忘”的境界中，做自己想做的事，自然就是一种快乐的体验了。
61、古今成就大事业、大学问的人，一定要经过三种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，这是第一种境界；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，这是第二种境界；“众里寻他千百度，回头蓦见（原词作蓦然回首），那人正在灯火阑珊处”，这是第三种境界。这样的语言不是大词人都不能够说出来。但是就用这意思来解释这几首词，恐怕晏殊、欧阳修等人是不会赞同的。
62、不是望尽天涯路全诗三个境界，是《人间词话》中说第一境界是“望尽天涯路”。
63、第三种境界是“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”，经过反复追寻、研究，到底取得了成功。做学问也用得上陶渊明的一句诗“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，只要功夫精神用到，自然会豁然开朗，有所发现，有所发明的。
64、第三境界：“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”表明立志追逐的，在足够的积累后，量变成为质变，不经意间已追逐到了。