庄子名言100句
1、①安时而处顺，哀乐不能入也。——《庄子.养生主》
2、当你以世俗的角度看待世界的时候，荣辱贫贱，富贵穷达都是完全不同的呈现。
3、真挚的情义，不在于蜜里调油，清清淡淡才最长久。
4、人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。3、事其亲者，不择地而安之，孝之至也。4、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。5、吾生也有涯，而知也无涯，以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。6、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉。7、道隐于小成，言隐于荣华。8、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。9、不为福先，不为祸始，感而后应，迫而后动，不得已而后起。10、衰莫大于心死，愁莫大于无志。
5、庄子认为知是“争之器”，而且知往往会被大盗所利用，所谓“盗亦有道”便是如此。
6、太阳出来后，就出去工作；太阳下山后，就回家休息，能够天在地之间自在逍遥地度过一生，也是人生一大幸事。
7、世事无常，人心险恶。虎生犹可近，人毒不堪亲。人心比山川还险恶，要想了解人的内心，比了解天象都难。
8、庄子认为儒家的仁义礼乐违背人性，会使百姓“失其朴”。
9、庄子：以道眼观察世俗，一切无常只是无常。
10、③人心险于山川，难于知天。——《庄子.列御寇》
11、今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫。
12、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
13、庄子反对儒家和法家的治国方法的核心--反对“以知治国”。
14、对回不去的时光说再见，以后的日子请快乐一点。
15、对于以知治国，庄子说“大乱之本，必生于尧舜之间，其末存乎千世之后。千世之后，其必有人与人相食者也。”
16、【感悟】纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。
17、【译文】喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地诋毁别人。
18、【译文】君子之间的交情清澈、纯洁，虽平淡但亲近；小人之间的交往像甜酒，虽亲密但极易因利益断交。
19、对于刑罚治国，“昔者尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏。今子赏罚而民且不仁德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣。”。
20、俗话说：“一生皆是命，半点不由人”。看开了，看破了，无论遭遇任何境遇时，就都能安于时运，顺其自然，也就不会产生悲哀和喜乐的感情了
21、而在这一篇里面，进一步提出了著名的“绝圣弃知，而天下大治”的思想，意思是要我们不要去追求传统意义上的“圣贤”或者圣人，而且要放弃所谓的“巧智”。
22、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显，显则明，万物一府，死生同状。
23、【感悟】人总要长大，不管你愿不愿意，时间真的在一步步追着我们长大！
24、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。《庄子·山木》
25、但是站在大道的角度，用“道眼”去观察这一切，一切无常只是无常。
26、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
27、世间万物在本质上没有任何区别，有区别的只是我们看待这一件事物的眼光，根源是在于自己的心。
28、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣，（我们的生命是有限的，而知识却是无限的，要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！
29、②日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。——《庄子.让王》
30、庄子反对儒家的以仁义治国和法家的以刑罚治国。
庄子名言100句
31、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子
32、所以，庄子与老子一样，主张无为治国，任其自然，认为“绝圣弃知而天下大治”，君主要“无容私”，“汝游心于淡，合气与漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”。
33、人生在勤勤不得亏这句格言出自《左传·宣公十二年》，意思是民众的生计、生活在于勤劳，勤劳就不会出现物资匮乏。民生，民众的生计、生活；匮，匮乏。
34、因其所大而大之，则万物莫不大，因其小而小之，则万物莫不小，知天地只为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹也。
35、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·杂篇·盗跖》
36、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
37、【译文】人生在天地之间，就像小白马在细小的缝隙前跑过一样，只不过一瞬间罢了。
38、首先来看第一个，在上一篇《·胠箧》里面，庄子提出了著名的“圣人不死，大盗不止”，圣人和大盗都是庄子明确反对的，圣人因为有为，而圣人的出现，又不可避免地导致盗贼的出现。
39、庄子的治国之道
40、庄子因堪破无常而逍遥，名言很多，特举三例:
41、《左传》是儒家经典，儒家重视品德教育，也十分推崇勤俭，强调“民生在勤，勤则不匮”，“俭，德之共也;侈，恶之大也”。孔子本人也很注意养成勤俭的品德，主张“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”。