古代名言句《礼记.学记》跟读
1、是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也
2、“教然后知困”前面一句是：故学然后知不足，出自《礼记·学记》。
3、是故学然后知不足，教然后知困。
4、大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
5、君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。
6、gùyuē：jiàoxuéxiāngchángyě。
7、《yuèmìng》yuē“xiàoxuébàn”，qícǐzhīwèihū！
8、学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
9、《大学》，《中庸》，《论语》，《孟子》出自四书五经中的四书。《大学》和《中庸》出自于春秋曾子的《礼记》，《论语》是由孔子及其弟子编写而成，《孟子》是由孟子及其弟子万章、公孙丑等人编写而成。
10、善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小呜，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。
11、shìgùxuéránhòuzhībùzú，jiàoránhòuzhīkùn。
12、玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。
13、知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
14、suīyǒujiāyáo，fúshí，bùzhīqízhǐyě；suīyǒuzhìdào，fúxué，bùzhīqíshànyě。
15、故曰：“教学相长也。”
16、《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
17、大学》、《中庸》皆出自《礼记》。宋朝时，理学家朱熹于《礼记》中摘出这两篇文字，与《论语》、《孟子》并称为“四书”。
18、虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故日：教学相长也。
19、四书又称为四子书，是指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，这四部著作的总称。南宋著名理学家朱熹取《礼记》中的《中庸》、《大学》两篇文章单独成书，与纪录孔子言行的《论语》、纪录孟轲言行的《孟子》合为“四书”。四书的作者包括孔子、子思、孟子、程子、朱熹等，其编撰时间间隔达一千八百年。宋元以后，《大学》、《中庸》成为学校官定教科书和科举考试必读书，对古代教育产生了极大的影响。
20、四书，指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四种儒家经典。南宋理学家朱熹注《论语》，又从《礼记》中摘出《中庸》《大学》，分章断句，加以注释，配以《孟子》，题称《四书章句集注》，“四书”之名始立，后用作学习的入门书。
21、虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
22、《学记》则是《礼记》第十八篇，记录许多为学礼仪。如“皮弁祭菜”，讲的是敬学之礼；“《宵雅》肄三”，讲的是入大学前的奏乐之礼......
23、zhībùzú，ránhòunéngzìfǎnyě；zhīkùn，ránhòunéngzìqiángyě。
24、作为儒家学派的经书《四书》不仅保存了儒家先哲的思想和智慧，也体现出早期儒学形成的嬗递轨迹。它蕴含了儒家思想的核心内容，是儒学认识论和方法论的集中体现。其在中国思想史上产生过深远的影响。至今读来，仍不失其深刻的教育意义和启迪价值，堪称是源远流长的民族文化精华。但《四书》中也存在者先人思想的的局限性。
25、凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。
26、两千五百年前，儒学奠基者孔子教授门人，便以仁、义、礼、乐为本。《学记》则讲述了先古时期，人们对于尊师重教之礼的重要认知。