文言文守株待兔宋国人为什么笑农夫
守株待兔这篇寓言中农夫宋国人笑话是因为：兔子撞树桩而死，只是偶然发生的事情，，而农夫却心存侥幸，把这个偶然事件当成了必然的规律，想不劳而获结果一无所获”，这是被宋国人笑的主要原因。《守株待兔》里的农夫被宋朝人嘲笑原因：因为他侥幸得到了一只撞到树桩而死的兔子，就认为还会有兔子会撞树桩而死，于是放下手中的家具，不再耕田，结果肯定是兔子没有得到，田地又荒废了。他这种寄希望于侥幸，想不劳而获的思想愚蠢可笑。《守株待兔》中农夫被宋国人笑话是因为这种寄希望于侥幸，想不劳而获的思想愚蠢可笑。宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。因为农夫好吃懒做，所以被宋国人耻笑。出处：《韩非子·五蠹》。原文：宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。译文：宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。
解释清楚文言文
“文言”两字，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。最后一个“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文种“文言文”的意思就是指“美好的语言文章”也叫做语体文。而“白话文”的意思就是：“使用常用的直白的口头语言写成的文章”。白话文是什么意思,解释清楚白话文的意思就是大众能一眼看懂的,不想文言文一般苦涩难懂,一个字就包含了很多含义。比如:“张公子何来?”白话文就是:“张公子来这里有事么?”秋思张籍洛阳城里见秋风,欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽,行人临发又开封。意思是说,“往来种作”和“男女衣着”这两方面的情都同外面的人相仿。中国青年出版社和天津人民出版社共同出版的《初中文言文精解》(合订本)将此句译为:“那里面的人来来往往耕种男女的穿戴,完全同外面的人一样。”这样翻译,显然与作者的原意不合。有一句古文,说和清楚明白的人有话可说,和胡言乱语的人无话可说《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》:“夏虫不可语井蛙不可言海。
守株待兔停顿划分 守株待兔停顿如何划分
守株待兔文言文断句：宋人/有耕者。田中/有株。兔走/触株，折颈/而死。因/释其耒/而守株，冀/复得兔。兔，不可复得，而/身为宋国笑。译文：宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。守株待兔的节奏的划分方法是：宋人/有耕者。田中/有株。兔走/触株，折颈/而死。因/释其耒/而守株，冀/复得兔。兔/不可得，而/身为宋国笑。这个成语故事比喻不主动努力，而存万一的侥幸心理，希望得到意外的收获。三年级下册守株待兔课文节奏：宋人/有耕者。田中/有株。兔走/触株，折颈/而死。因/释其耒/而守株，冀/想得兔。兔，不可得，而/身为宋国笑《韩非子》。《守株待兔》翻译:从前宋国有个农民,他的田地中有一颗树桩。一天,一只跑地飞快的兔子撞在了树桩扭断了脖子而死。兔走/触株，折颈/而死。因/释其耒/而守株，冀/复得兔。兔/不可得，而/身为宋国笑。这样的划分有助于在朗读时更好地把握停顿和节奏，使朗读更加流畅自然。这种划分也有助于理解故事的情节和寓意。需要注意的是，节奏划分并不是唯一的，不同的人会根据自己的理解和朗读习惯进行不同的划分。
韩非子文言文
鲁人身善织履，妻善织缟，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣。”鲁人曰：“何也？”曰：“履为足之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人披发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”韩非《韩非子说林上》译文：有个鲁国人擅长编草鞋，他的妻子擅长织白绸，他想搬到越国去。人贪马臞韩宣子曰①：“吾马菽粟多矣，甚臞②，何也？寡人患之。”周市对曰：“使驺尽粟以食③，虽无肥，不可得也。名为多与之，其实少，虽无臞，亦不可得也。主不审其情实，坐而患之，马犹不肥也。韩非子原文：晋文公攻原，裹十日粮，遂与大夫期十日。至原十日而原不下，击金而退，罢兵而去。士有从原中出者，曰：“原三日即下矣。”群臣左右谏曰：“夫原之食竭力尽矣，君姑待之。”公曰：“吾与士期十日，不去是亡吾信也得原失信吾不为也。”遂罢兵而去。韩非子寓言故事。原文宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。——出自《韩非子?五蠹》译文。宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。
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