程朱理学的核心是什么
程朱理学的核心思想是格物致知、性善论、孝悌忠信。格物致知，通过观察和实践来认识世界，以达到智慧和知识的提高。性善论，认为人的本性是善良的，主张人们以善良的心对待他人，实现自我完善和社会和谐。存天理、灭人欲，天理构成人的本质，在人间体现为伦理道德“三纲五常”。“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为，与天理相对立。将人们追求美好生活的要求视为人欲，是封建纲常与宗教的禁欲主义结合起来。程朱理学的核心是“理”或“天理”。程朱理学亦称为“程朱道学”，是宋明理学的主要派别之也是理学各派中对后世影响最大的学派之该学问的核心思想是“性即理”（性即理，性与理合，也称为“心即理”或“理即心”。程朱理学的核心思想是“性即理”（性即理，性与理合，也称为“心即理”或“理即心”。这一思想主张人的本性（性）与宇宙的理（道德规范、天理）是相一致的。程朱理学是一种基于唯心主义的理论体系，其核心观点是理一元论，认为理或天理是宇宙万物和人类社会的普遍法则，是万物存在的根本依据，体现在相关书籍中（相关书籍。“理一分殊”是程朱理学的重要原则，认为每个事物都有自己独特的理，尽管源自同一的天理。
程朱理学的利与弊
积极：有利于塑造中华民族的性格特征：重视主观意志，注重气节道德，自我调节，发奋图强，强调人的社会责任感和历史使命，凸现人性。④宋明理学强调力行。力行意识及其所体现的务实倾向和自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。不科学或不可取的一面：①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③因循守旧的观念；④重利轻义的观念；⑤重礼轻法的观念。在程朱理学中，“理”是一架巨大的控制机器，同时其理论体系也面临着内在的矛盾，即一方面肯定个体道德修养的意义与价值，即肯定理的文化与教化意义；另一方面却又以“天理”消解了个体道德践履的主体性，消解了理的文化滋润作用，从而也消解了道德修养的意义与价值。程朱理学是邪说，流毒千古“存天理,灭人欲”、“饿死事小，失节事大”等等反动思想和反动言论前面的诸公都说过，这里不再赘述。我认为程朱理学的最大危害在于：他是打着孔孟学说名号，实际是邪说，是对孔孟伟大学说的亵渎。程朱理学嘛，核心的确是像问题说的那样，存天理，去人欲。但是要搞清楚，这里的去人欲，是说去掉多余的、贪婪的欲望，不是说人正常的欲望全都泯灭了。比方说，吃饭这是天理，吃饱也是天理，但是吃饭大鱼大肉，奢靡浪费，这就是人欲了。
程朱理学与陆王心学的异同思路引领
对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，是客观唯心主义理学；陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”，是主观唯心主义理学。两种学说的异同包括思想来源、思想主张、方法论、对“理”的理解、哲学范畴和社会影响六个方面。思想来源：两者都源于儒学，并融合了佛学和道教的思想。不同点：代表人物不同。程朱理学代表人物是北宋的“二程”（程颢、程颐）和南宋的朱熹，陆王心学的代表人物是南宋的陆九渊和明朝的王守仁。对世界本原的看法不同。程朱理学认为“理”是世界的本原，提出“宇宙之间，一理而已”。都承认“理”的存在，认同世界本原不是客观的物质世界。都是宋明理学的突出代表，在对立中相互吸融、合流，促进了理论思维的发展。理学家陆九渊对程、朱探究真理的繁琐方式不满，王守仁主张用心学来更新理学，心学成为理学的一个分支。区别：程朱理学：把“理”或“天理”视作哲学的最高范畴，认为理无所不在，不生不灭，不仅是世界的本原，也是社会生活的最高准则。由此，程朱理学中有一句著名的观点：“存天理，灭人欲”。
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