1、：“血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。”
2、西洋是法制的社会。(法治是人依法而制，但并非没有人的因素。)乡土社会是个没有法律(国家权力所维持的规则)的社会，是个礼治(人治)的社会。礼治社会并不是文质彬彬的。礼是社会公认的合式的行为规范。
3、法律是靠国家权力来推行的，礼的维持则依靠传统。传统是社会所积累的经验，文化也是一种传统。在乡土社会中，传统的重要性和效力比现代社会更甚，依着做有福，不依照了，就会出毛病，人们对于传统有敬畏感，礼的推行是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺，人服礼是主动的。礼治的可能性必须以传统可以有效地应付生活问题为前捉。
4、：“地缘是从商业里发展出来的社会关系，血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。”
5、我说中国社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。这些社会的特性我们暂时不提，将来再说。
6、《乡土中国》第十二章的标题是：血缘和地缘。
7、文字的发生，是在人和人传情达意受到时间和空间阻隔的情境里。
8、我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人。他们才是中国社会的基层。
9、在乡土社会中，由于事物发展变化缓慢，个人所需记忆的范围要远远少于现代都市人，对文字的需求没有那么迫切。同时，语言足够传递世代间的经验，同样不需要文字。
10、现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。
11、恋爱是一项探险，是对未知的摸索。这和友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上的了解，恋爱确实不停止的，是追求。
12、就空间阻隔而言，乡土社会是个面对面的社会，有话可以当面说明白，不必求助于文字。
13、在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的特殊语言，即所谓的“行话”。行话是同行人中的话，外行人因为没有这种经验，不会懂的。
14、权力之所以引诱人，最主要的应当是经济利益。
15、感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示。稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。
16、就时间阻隔而言，有两方面的涵义。一方面是个人的今昔之隔，另一方面是社会的世代之隔。
17、重点句子解读：
18、乡土中国第五章好句：
19、解读：在亲密的血缘社会商业是不能存在的，因为他们的交易以人情来维持，而在地缘社会，可以讲价钱，可以当场算清，不必讲人情，没有什么不好意思。血缘靠人情而地缘靠信用和法律。
20、乡土中国第二章句子赏析：
21、从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。
22、我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。
23、孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。最后甚至归结到“心安”两字。
24、：“缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。这是血缘社会的基础。”
25、缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。这是血缘社会的基础。血缘的意思是人和人的权力和义务根据亲属关系来确定。亲属是由生育和婚姻所构成的关系。
26、语言只能在一个社群所有的相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经验愈繁杂，发生语言的一层共同基础也必然愈有限，于是语言也愈趋于简单化。
27、解读：血缘社会是稳定的，缺乏变动，需要利用生育的手段去维持社会的稳定。
28、解读：在乡土社会中血缘决定地缘，地域上靠近与否和方位上的尊卑都是血缘亲疏的投影。
29、亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所构成的网格，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。
30、我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。