1、《故乡》中的名句：其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
2、相去日已远，衣带日已缓------汉.<<；古诗十九首.行行重行行>>
3、人生不相见，动如参与商------唐.杜甫<<；赠卫八处士>>
4、战回各自收弓箭，正西回面家乡远。
5、会划会算会当家；
6、后生多劳碌，老来好享福；
7、唯有门前镜湖水，春风不改旧时波------唐.贺知章<<；回乡偶书二首>>
8、自然与人的关系：呼兰河的自然环境和人们的生活紧密相连，这提醒我们要关注和保护自然，珍惜大自然赋予我们的资源。
9、比如《论语》、《道德经》等等，这些书籍可以从深层次上引导读者探究人生、修身养性。
10、学坏三日，学好三年；
11、这些哲理不仅体现在的情节和人物中，也通过萧红细腻的描写和深刻的思考传递给读者，使我们对人生、社会和自然有更深刻的认识和思考。
12、其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。(选自《故乡》)
13、门外若无南北路，人间应免别离愁------唐.杜牧<<；赠别>>
14、古典文学是一类充满教养、三观正的书籍。
15、《律师之道》
16、离恨恰如春草，更行更远还生------南唐.李煜<<；清平乐>>
17、路遥的《平凡的世界》这本书可以正三观。这本书的豆瓣评分9.4，包括上中下三部,一个普通人的十年,也是我们每个人一生的缩影,劳动与爱情,挫折与追求,痛苦与欢乐,纷繁地交织在一起,在大时代历史进程中普通人生活充满了艰难和曲折。
18、悲歌可以当泣，远望可以当归------汉乐府民歌<<；悲歌>
19、《平凡的世界》
20、各自相对独立而又紧密联系，统一辨证的关系。相互平衡又相互制约。
21、生命的短暂与珍贵：故事中人物的命运和生死让人感叹生命的短暂和无常，从而唤起我们对生命的珍惜和对当下的把握。
22、对传统的反思：对呼兰河的传统习俗和封建思想进行了描绘和批判，促使我们思考传统观念对人的束缚和限制。
23、呼兰河小城的生存环境封闭窒闷，死气沉沉，除了老胡家的大孙子媳妇“跟人跑了”和有二伯提及的“俄国毛子”这一出一进外，基本上是与外界处于完全隔离的状态。这样偏远闭塞的生存环境必然带来小城物质生活的原始落后以及芸芸众生精神世界的愚昧麻木，而芸芸众生的精神麻木又反过来加剧了小城生存空间的封闭落后。二者互为因果，恶性循环。
24、《法哲学范畴研究》
25、文化的传承与创新：中展现了呼兰河独特的地域文化，这启示我们重视文化的传承，并在传承的基础上进行创新和发展。
26、《法治及其本土资源》
27、有样学样；
28、故乡是我们生长的根，故乡是我们记忆的家园。故乡见证着我们的快乐，故乡记录着我们的成长。远在他乡的游子事故乡为母亲，不改乡音的儿女是故乡为磁场。浓浓乡情，悠悠情思，谁也割不断那绵绵的故乡情。
29、这乡土中国概括如下：
30、我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
31、《故乡》是鲁迅的作品。
32、生活的真实与残酷：描绘了呼兰河小城人们的生活，展现出生活的真实面貌，包括贫困、苦难、生死离别等。这让我们思考生活的本质和面对困境时的坚韧。
33、历史的演进与变迁：通过呼兰河小城的变迁，我们可以看到历史的演进和社会的变化，从中反思人类的发展和进步。
34、人性的复杂：作品中的人物形象各异，有善良的，也有自私的。这揭示了人性的多样性和复杂性，提醒我们要保持对他人的理解和宽容。
35、呼兰小镇民众生存的方方面面都是简简单单的，他们物质生活是简单的，“煮一点盐豆下饭，就是一年”，这就是农耕时期自然原始的生存状态。“不过了，买一块豆腐吃去。”这横下一心的壮举和并不幽默的自嘲中蕴含着贫穷落后给予他们怎样沉重的辛酸。他们的生存方式是简单的，“冬天来了就穿棉衣裳，夏天来了就穿单衣裳”，寒来暑往一年又一年，生老病死一辈又一辈；他们的生活目的是简单的，“人活着是为了吃饭穿衣”；他们的人生理想是简单的，五岁的孩子都说长大了“开豆腐房”；他们的人生要求是简单的“只希望吃饱了，穿暖了。”当然，他们也勤劳、纯朴、忍耐、善良，但如果这些品格一旦与愚昧、麻木、野蛮、迷信、保守等精神顽症联手，那么这些品格尤其是善良就会变得相当残酷相当可怕。这种变形的善良，使他们宽容一切丑恶而拒斥一切新生事物，胡家婆婆“为了她好”竟用愚昧的三步曲：毒打、跳大神、洗热水澡将健康的小团圆媳妇这个少年女子虐杀了；王大姑娘自己作主嫁给了冯歪嘴子，违背了“媒妁之言”的封建传统，于是乡邻们冒着严寒去“探访”、“作论”、“作传”、大兴舆论挞伐，结果王大姑娘在冷清的秋夜死了，善良的人们又用舌头将这个青年女子虐杀了。
36、每逢佳节倍思亲------唐.王维<<；九月九日忆山东兄弟>>
37、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰.------唐.贺知章<<；回乡偶书>>
38、露从今夜白，月是故乡明------唐.杜甫<<；月夜忆舍弟>>
39、第二，是对民族文化和外来文化的关系。回顾中国文化发展的历程，不难发现是有这样的两种截然相反的观点。一种是主张接受西方文化，甚至全盘西化，以胡适等接受西方现代高等教育的学者为代表进而波及至今日的“海龟派”；另一种观点以钱穆等人为代表，坚守传统文化的精髓血脉，反对西方文化侵袭。在全球一体化的现实背景下很多人力创造第三条道路，实现中国传统文化和西方文化或者说是外来文化的整合，如牟宗三先生对中西哲学的整合研究，但是也有一股庞大的势力认为文化冲突无可避免。对此，费孝通先生文化自觉的观点可以说是第三条道路的有益尝试，他在《重建社会学与人类学经过的回顾与体会》一文中这样解释他对于文化自觉的理解
40、蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明------唐.杜牧<<；赠别>>
41、脚下良田千万亩，只爱家乡一寸土。
42、剪不断，理还乱，是离愁.别是一般滋味在心头------李煜<<；相见欢>>
43、《呼兰河传》蕴含着多方面的哲理，以下是其中一些：
44、君自故乡来，应知故乡事.来日绮窗前，寒梅着花未？------唐.王维<<；杂诗三首>>
45、《乡土中国》
46、安得如鸟有羽翅，托身白云还故乡。
47、文中的迅哥儿，回到久违的故乡，没有热烈的思乡之情，却满满的都是思乡之悲，没有大起大落的情绪起伏，见到旧人旧物，却又时时勾起难忘的乡土记忆。
48、该故事发生人间悲剧的深刻性在于屠戮她们的不是地主阶级，而是那些和她们处于同一阶级的“善心”的婆婆、杨老太太、周三奶奶等人们，而这些“吃人”的奴隶却“善心”洋溢，振振有词。封建落后思想摧残了他们的精神，扭曲了他们的灵魂。这再次证明了鲁迅先生精辟的判断：“中国人历来是排着吃人的筵席，有的吃，有的被吃，被吃的也曾吃人，正吃的也曾被吃。”他们的性格，使他们成为封建制度的受害者，也在无意识中成了害人者，成了“无主名无意识的团。”是他们毁灭了小团圆媳妇的“美”，是他们毁灭了王大姑娘的“爱”。
49、近乡情更怯，不敢问来人------唐.宋之问<<；度大庾岭>>
50、哪里有天才，我只是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
51、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏------<<；诗经.小雅.采薇>
52、床前明月光，疑是地上霜.举头望明月，低头思故乡------唐.李白<<；静夜思>>
53、莫学捞徽千只眼，爱学蜡烛一条心；
54、故乡很小，小得只装得下两个字。《故乡》
55、《呼兰河传》，叙述以“呼兰河”为中心场景的乡土人生的小城故事，展示的是“北中国”乡民的生存状态和精神状态，即20世纪10年代中叶前后小镇民众的生态与心态，是一曲国民灵魂改造的挽唱。
56、胡马依北风，越鸟巢南枝------汉.古诗十九首<<；行行重行行>>
57、人归落雁后，思发在花前------隋.薛道衡<<；人日思归>>
58、故乡何处是，忘了除非醉------宋.李清照<<；菩萨蛮>>
59、老屋离我愈远了;故乡的山水也都渐渐远离了我，但我却并不感到怎样的留恋。我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷;
60、另外，一些哲学类的书籍也可以富有教养、三观正。
61、相见时难别亦难，东风无力百花残------唐.李商隐<<；无题>>
62、时间，就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
63、露从今夜白，月是故乡明。
64、莫愁前路无知己，天下谁人不识君------唐.高适<<；别董大>>
65、棋罢不知人世换，酒阑无奈客思家
66、独上江楼思渺然，月光如水水如天.同来望月人何在？风景依稀似去年------唐.赵瑕<<；江楼感怀>>
67、第一，是对自己本民族文化的定位。
68、惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国才有真进步。
69、倘只看书，便变成书橱。
70、《刑法分则的解释原理》
71、对美好的追求：尽管生活艰难，但中的一些人物仍然保持着对美好生活的向往和追求，这鼓励我们在困境中保持希望和积极向上的态度。
72、现代社会也有很多类似的书籍，比如《乡土中国》、《诗词大会》等，这些书籍虽然风格和古典文学不同，但同样充满教养，可以帮助读者正视自我，提升自身素质。
73、而现在，很多人把它改成“世上本无路走的人多了，也便成了路。”想要表达的是，不管什么时候，哪怕前方没有路，只要自己肯走，就会走出一条属于自己的路来。
74、别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间------李煜<<；浪淘沙>>
75、作者通过这句话是要表达“我”怀着深深的失望与痛苦的心情坐船离开故乡，但我并不因此消沉悲观，而是寄希望于未来和下一代。
76、我希望他们不再像我，又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。
77、从此故乡只有冬夏，再无春秋。——吴英奇《故乡》
78、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情------李白<<；赠汪伦>>
79、早起一朝当三工，晚起三朝乱咚咚；
80、谁言寸草心，报得三春晖------唐.孟郊<<；游子吟>>
81、“从基层上看去，中国社会是乡土性的”，所以想真正理解中国，理解中国人，就要先理解中国社会的乡土本色。所谓乡土本色，第一个特点就是字面上的“土”字。中国是农业大国，靠土地吃饭，在土地上耕作繁衍，所以基层的乡下人的生存、生活都是与土地紧密联系在一起的。
82、人归落雁后，思发在花前。
83、《理性主义与刑法模式——犯罪概念研究》
84、不应有恨，何时长向别时圆？------宋.苏轼<<；水调歌头>>
85、《论犯罪与刑罚》
86、三日打鱼、四日晒网；
87、但愿人长久，千里共婵娟------宋.苏轼<<；水调歌头>>
88、每个人都有自己的故乡，而鲁迅笔下的故乡，却似乎是所有人共同的故乡。
89、去年花里逢君别，今日花开已一年------唐.韦应物<<；寄李儋元锡>>
90、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人------唐.王维<<；渭城曲>>
91、悲莫悲兮生别离------战国.楚.屈原<<；九歌.少司命>>
92、桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯------宋.黄庭坚<<；寄黄几复>>
93、逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山------唐.司空<<；漫书五首>>
94、此身老大足悲伤，岁岁天涯忆故乡。
95、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家------唐.王建<<；十五日夜望月寄杜郎中>>
96、比如《红楼梦》、《西游记》等。
97、阔别多年，回到故乡，却不免有种“近乡情更怯，不敢问来人”的彷徨无措，既希望故乡还是记忆中的样子，却也希望它不再像过去那样苍凉颓败。
98、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。(鲁迅说，许广平载于《欣慰的纪念》)
99、这本书就是非常正能量的,而且里面有很多的正面的故事和例子都是非常不错的,能够教会我们很多东西,特别是非常适合年轻人去看,如果去看的话,真的会学到很多东西的。
100、你在我的心里永远是故乡——许巍《故乡》
101、《刑法格言的展开》