1、：酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡〔唐代〕
2、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
3、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
4、逄蒙手持宝剑威逼嫦娥交出不死药。
5、人们常说的牛郎织女，每年七月七鹊桥相会；传说后羿娶的妻子就是美丽的嫦娥，一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。
6、中国的文化有上下五千年的历史。不但有很多的名著和诗词歌赋，更是有很多的神话传说。不得不佩服我们老祖宗的智慧和想象力了。情节生动，还环环相扣。神话故事靠的是丰富的创造力和想象力，没有一定水平是怎么也创作不出来的。我们来看看上古七大著名神话：除了嫦娥奔月和后羿射日，其他五个都是什么？
7、刘禹锡的诗
8、夸父逐日：夸父追赶太阳，疲倦时喝干了黄河和渭河的水，临死时手杖化作桃林，为追寻光明的人继续解渴。
9、精卫填海：炎帝的女儿去东海游玩，不幸淹死在海里，于是灵魂化作一只名叫“精卫”的乌鸦，每天衔一点树枝、石子来填东海，想把海填平。
10、除此之外还有盘古开天辟地：宇宙混沌了一万八千年，盘古醒来时看到了，就拿斧子将其劈开，轻的上升变成天，重的变成地。
11、女娲补天：女娲炼五色石头补天，补好后又竖起了四根擎天柱，彻底的解决了天塌下来的后顾之忧。
12、九曲黄河万里沙，
13、《陋室铭》即开篇以山水起兴，山可以不用高，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居所虽然简陋，但却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力的技巧，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
14、九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
15、李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。
16、：浪淘沙·其一刘禹锡〔唐代〕
17、巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
18、所以，之所以嫦娥要变成蟾蜍，反应的是时人对不死的观念。嫦娥已经吃了不死药抵达永生的境界，而时人对不死的想象，一是要去往与俗世不同的另一个空间，二是透过改变形体来表明其不死的事实.
19、大禹治水：尧的时候，鲧九年都没有治水成功，他用的是填堵的方法，结果被杀。后来他儿子禹用疏导的方法治水成功了，舜禅位给禹。
20、：陋室铭刘禹锡〔唐代〕
21、：秋词二首·其一刘禹锡〔唐代〕
22、先来说第一个，那就是吴刚折桂。这个故事想必有很多人也听过，相传在月宫之上有一个人叫做吴刚，他曾经是汉朝人，而在之后跟随一个仙人修道并且来到了天界，但他在天界犯下了一些错误所以说当时的仙人就把他贬谪到了月宫，每天都要前去砍伐月宫前的桂树，以此来表示惩罚，而这颗桂树生长的很是繁茂并且很高，而在每一次砍下去之后，被砍的地方都会立即合拢所以说吴刚就年复一年的在这里砍树！
23、嫦娥奔月是我国上古神话之一，类似的故事还有盘古开天、女娲补天、大羿射日、涿鹿之战、精卫填海、夸父逐日、大禹治水、吴刚伐桂等。上古神话故事表现了远古先民对自然、社会现象的认识和愿望，在后世仍然具有文学意义，同时也启发了后世的文学创作，是中国神话体系的基础。
24、现在我们都知道天狗吃月亮其实是一种月食现象，而在古代人不理解的情况下也编出了一些相关的传说故事。比如有一个故事说的是一位善良的公子，却有一个恶人母亲。这位暴戾的母亲为了捉弄和尚而做了一件坏事，被玉帝罚入地狱。这位公子非常孝顺，为了救母亲打开了地狱之门，然而却将恶人全部放了出来。这位被救出的母亲冲上天庭不但要吞掉太阳，还要吞掉月亮，但是她却惧怕锣鼓或者爆竹的响声，所以古时候的人们只要遇到月食的现象就叫天狗吃月，而且要鸣鼓或放鞭炮驱赶。
25、愚公移山：快九十岁的愚公想要把门口的太行山和王屋山移开，智叟劝谏，愚公说自己虽然快要死了，但是子孙是无穷的，天帝被感动后移走了两座大山。
26、嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被逄蒙看到了。
27、《酬乐天扬州初逢席上见赠》是显示自己对世事变迁和仕宦升沉的豁达襟怀，表现了诗人的坚定信念和乐观精神，同时又暗含哲理，表明新事物必将取代旧事物。
28、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
29、怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
30、相传在月亮上有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，因此天帝震怒，把他拘留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”吴刚便开始伐桂，但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在月亮上常年伐桂，始终砍不倒这棵树，因而后世的人得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的形象。
31、也就是说，人们的永生想象是不断发展的，道教那种肉体不死的观念是非常后起的，前一阶段是羽化升仙，即变成鸟人而不死，最靠前的则是透过形体的转化而不死。
32、浪淘风簸自天涯。
33、东边日出西边雨，道是无晴还有晴。
34、女娲造人：女娲一个人很孤单，就仿照水里自己的倒影捏泥娃娃，取名为人，捏的速度太慢，就拿藤条和泥浆甩泥娃娃，于是人类就布满了大地。
35、第一：盘古开天。在古时候，天地是合二为一，不分彼此的。有个巨人叫盘古一直处于沉睡的状态，有一日他苏醒后，觉得到处混混沌沌的很不舒服，就用他的斧头开始劈天。这样一来，清气上升为天，浊气变为土地。盘古觉得很有意思，就一直不停地劈。天就一天一丈地升高，地就一天一丈增厚。盘古停不下来了，最终累死了。他的身体变成了河流和山川，以及花草树木等等。这就是最初的世界形成了。
36、盘古开天地，女娲造人，夸父追日，精卫填海，女娲补天，后羿射日，仓喆造字，神农尝百草，大禹治水，愚公移山，伏羲画卦，雷泽华胥，西圣王母，北溟鲲鹏，千年应龙，羲和御日，常羲沐月，吴刚伐桂，共工触天。
37、刘禹锡的诗反映民众生活和风土人情的诗，题材广阔，风格上汲取巴蜀民歌含思宛转、朴素优美的`特色，清新自然，健康活泼，充满生活情趣。
38、第二个，那就是唐玄宗李隆基漫游月宫，相传当时的李隆基与申天师以及道士鸿都一起中秋望月，而当时的唐玄宗就突然兴起漫游月宫的念头，于是当时的天师做法三个人就一块起兵青云到了月宫，但宫外有守森严，他们这种凡人是无法进入的，而只能够在外边俯瞰长安皇城，而在此知己，当时就听到了仙声悠悠，而这也是唐玄宗时期的一个神话故事，也能够说明古人对于月宫的憧憬以及对中秋节的爱慕。
39、嫦娥奔月是中国古代神话故事之一，和它类似的的故事有：
40、如今直上银河去，
41、有吴刚伐桂
42、嫦娥奔月的故事就是神话民间故事。类似的还有很多:后羿射日、夸父逐日、盘古开天地、女娲炼石补苍天、女娲造人、共工怒触不周山、精卫填海、孟姜女哭到长城、梁山伯与祝英台、白蛇传说、牛郎织女、沉香救母、八仙过海、大禹治水、伏羲出世、吕洞宾卖汤圆等等
43、这首绝句模仿淘金者的口吻，表明他们对淘金生涯的厌恶和对美好生活的向往。同是在河边生活，牛郎织女生活的天河恬静而优美，黄河边的淘金者却整天在风浪泥沙中讨生活。直上银河，同访牛郎织女，寄托了他们心底对宁静的田园牧歌生活的憧憬。这种浪漫的理想，以豪迈的口语倾吐出来，有一种朴素无华的美。
44、天狗吃月亮
45、关于中秋节的民间传说，除了嫦娥奔月还有这个。吴刚折桂。关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。
46、今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
47、自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
48、后羿射日，精卫填海，愚公移山。
49、后羿射日：尧的时候，天上有十个太阳，旱灾严重，后裔就奉天帝之命下凡射去了九个太阳，从此百姓安乐。
50、盘古开天，鸿钧合道，龙汉初劫，女娲造人，巫妖对立，后土化轮回，三清立教，女娲补天，夸父逐日，后羿射日，精卫填海，三皇治世，五帝定伦，伏羲演八卦，神农尝百草，黄帝战蚩尤，大禹治水，文王做周易，老子出涵谷，牛郎和织女，董永与七仙女，八仙过海，活佛济公，凑凑字数，看看就成
51、嫦娥知道自己不是逄蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。
52、据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。
53、神农尝百草：神农是医药和农业之神，他亲自尝草药，一天中过70次毒，最后命丧于断肠草之毒。
54、第二：女娲补天。盘古开天以后，整个世界变得鲜亮起来。但是有个叫女娲的神仙觉得这世界太安静了，就用泥土捏了一些小人，在太阳的晾晒下，这些小人都有了生命。后来因为下雨，在搬运小人的过程中有了些损坏，就变成了后来身体不太健全的人。再后来，天上出现了一个洞，女娲又练出了七彩石用来补天。
55、据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。
56、上古神话中有许多死亡变形神话，如精卫填海、帝女之尸化为媚草、鲧化黄熊（一说三足鳖）、颛顼化为鱼妇等等，这反映了先民最初的死即生观念，即通过变形来化解死亡。
57、杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
58、如今直上银河去，同到牵牛织女家。
59、刘禹锡的《秋词》，一反常调，另辟蹊径，它以其最大的热情讴歌了秋天的美好。更为难得可贵的是，《秋词》还是诗人被贬朗州后的作品，让人佩服刘禹锡的待人处世。原诗两首，这是其第一首。
60、朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。