道德经最核心的一句话
1、道可道也，非恒道也；名可名也，非恒明也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观奇妙；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。
2、道家既然以“道”为名，说明他们最为推崇的就是道，道家学说最为核心的概念就是道。而道有两重含义：万物运行的终极规律与生成万物的本原。在开篇第一句中，《道德经》使用了否定的方法，分别从两个方面对“道”进行了描述。
3、《道德经》开篇第一章第一句开宗明义地说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”这句话到底是什么意思呢？
4、第一个“道”，是我们通常说的“道理”；第二个“道”，是动词“说”的意思；第三个“道”，是恒常的道，是万物的终极规律。第一个“名”，即是普通的“名称”；第二个“名”，是动词“命名”；第三个“名”，是老子所用的专有术词，“道”的另一种说法，是万物的本根、本体、本原。
5、为什么呢？因为人的语言总是来自于经验的，最早的话语总是指具体的事物，最早的文章都是象形文字，对应的也都是有形的东西。比如中国古老的甲骨文，每个字都能与某些具体的事物相对应，就像一幅幅简笔画。
6、所要明确的是，因《道德经》距今历史久远，且古人作文时没有标点，所以，现传的几个不同版本的前四句文字也不尽相同，就连断句也有多种。上面所列举的，是流传最为广泛的版本中的前四句。断句，也是采用被广大学者和研究人员普遍认同的方式。
7、也有人说《道德经》看不懂，因为很多人拿起这本书就被开篇这几句话给难倒了。第一章说："道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。"好理解吗？不好理解，感觉好像明白一点但又说不出来。对于这段话的翻译有很多版本，每个人的理解都不尽相同。
8、老子思想的核心是“道”。
9、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
10、自然界的任一事物都是有限的、他在的并且永远的处在运动和变化的过程之中的，而作为整体的宇宙却需要一个自在的、无限的且恒常为一的事物作为原因。所以哲学家们常常把可经验的自然事物本身与自然界万事万物之所以为是的原因区别开来，于是便产生了一与多，有限与无限，恒常与流变的区别和对立，这也是发生形而上学这门纯粹哲学学科的基础。
11、道可道，非常道，名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。常无欲，以观其妙，常有欲，以观其缴。此两者同出而异名。这是老子著《道德经》开篇的几句话。老子在这里提出了几个重要的名词：道、名、无、有，还提出了几个重要观点。这是道德经的总纲，对中国传统文化有重要影响。
12、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
13、《道德经》开篇四句话是：“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。”
14、随着人类思想的发展，语言渐渐可以表述那些抽象的概念了，但就算是最抽象的概念，也是以具体的经验为基础。比如“抽象”这个词，“抽”是一个具体的动作：抽取，“象”是具体的形象，“抽象”的意思就是抽取掉具体的形象。看，哪怕是“抽象”这个词，也需要用两个具体的字来表述。
15、可以言说的道理，都来自于人类的经验，因此必然带有人类的局限性。比如当年亚里士多德看到重的东西下落快，轻的东西下落慢，以为这就是宇宙间统一的规律，不料这完全是因为空气阻力的缘故，在真空中这一规律便失效了；牛顿发现了“牛顿三定律”，以为这就是宇宙的终极规律，不料在物体的速度接近光速时，或是在微观的粒子世界，牛顿定律便无效了……人类科学的进步总是不断修正、推翻之前发现的规律，所以这些来自经验的规律都不是恒常的道。宇宙的终极规律必然是完全脱离了经验的。
16、可以表述的名称，都包含着某些特定的属性，所以无法同时包含它的反面。如我们说“红”，必然无法包括“蓝”；说“大”，必然无法包括“小”；说“硬”，必然无法包括“软”。但道是生成万物的本原，所以它一定能包含所有相反的属性，因此不能被具体的名称所限定。道中既有红，又有蓝，既有大，又有小，既有硬，又有软……什么都有也就是什么都没有，所以道即可以说是“无”，也可以说是“有”，它没有特定的属性，惚兮恍兮，恍兮惚兮。
17、因此《道德经》说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”终极之道是只可意会不可言传的，所以只有上士才能真正领悟。
18、道，可道，非常道；名，可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
19、“道”在老子思想体系中是自然界的最高准则，“道”的运行规则决定着人世间的一切，人只有顺其道而行之，符合自然规律才能与天地融合，达到与万物和谐相处的目的。
20、天地自然的大道理是非常玄妙、非常抽象的，难以用言语准确无误地描述出来。至于如何的玄妙，为什么言语说不清楚，那就须要从整部经文里面找答案了。
21、《道德经》说，可以言说的道理不是万物运行的终极规律，可以言说的名称也不是生成万物的本原。
22、《道德经》是先秦时代道家代表人物老子所著，是中国传承了几千年的智慧原典，虽然仅五千余字，却是言有尽而意无穷，表达了极其深奥的哲学思想。
23、《道德经》如此表述“道”：“吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”道是无法用语言表述的，只可意会不可言传，因此认真说来《道德经》五千言也只是满篇废话。但是老子为了启迪世人，只有勉强去言说，勉强给它起了个名字叫做“道”。
24、这一段话里提出了“道”、“无名”、“有名”几个概念。什么是“道”？道理的道吗？“无名”、“有名”是指的名字称谓吗？真的是“玄之又玄”啊。
25、这句话十二个字，却用了三个“道”字与三个“名”字，很容易便把人绕糊涂了，但只要弄懂了三个“道”与三个“名”分别是什么意思，问题便能迎刃而解了。
26、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。
27、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏
28、老子“道”的思想是基于对人和自然关系的深刻反思而提出来的，对后世人们认识人与自然的关系和探寻生命的归宿具有重要的启示。在“道”的基础上，老子提出了“无为”的思想，认为“道”已经安排好了世间的一切，人只要顺道而行、清净无为就行了。