商鞅法家思想名言
1、非圣贤莫能听至言。
2、译文：君主不应该表露自己的喜好。
3、译文：施加刑罚不回护大臣，施以奖励不忽略平民。
4、君无见其所欲。
5、商鞅认为：“民强国弱，民弱国强。”要想国家富强，就必须削弱人民的力量，最大限度地削减人民的力量：“昔能制天下者，必先制其民者也；能胜强敌，必先制其民者也。”“故有国之道，务在弱民。”固而弱民的根本手段则是使民“朴”，也就是愚民。
6、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
7、这一条看似简单，其实是采用了战略，就像两个人打架，你故意消耗对方的体力；或者，故意用别的事情拖延住对手，让对手没有那么多时间去思考。商鞅把这一条战术运用到了民众身上。
8、不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。
9、咱们逐一解读：第一条，统一思想。即，让老百姓有一个统一的认识。
10、第二条：弱民。
11、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。
12、大不可量，深不可测，同合刑名，检审法式，擅为者诛，国乃无贼，法家，诸子百家之一，是中国历史上提倡以法治为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任。
13、道在不可见，用在不可知君。
14、这一点很重要，如果思想都不统一，百家争鸣，说什么都有，你拜他，我拜她，那怎么行，必须让大家有一个共同的认识，心里想的一致，没有二心，这是最基本的。最好的办法，是颁布一条准则，全民遵守。这一条很好理解；
15、《商君书》有曰：民强国弱，民弱国强。治国之道，首在弱民。
16、疲民：为民寻事，疲于奔命，使民无瑕顾及他事。
17、以善民治奸民，国削至乱；以奸民治善民，国治至强。商鞅的驭民五术中包括：壹民、弱民、疲民、辱民、贫民。这是在后世帝王们都愿意去阅读学习的一套方法。
18、右手画圆，左手画方，不能两成。2，以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。
19、辩慧，乱之赞也；礼乐，淫佚之徵也；慈仁，过之母也；任誉，奸之鼠也。乱有赞则行，淫佚有徵则用，过有母则生，奸有鼠则不止。八者有群，民胜其政；国无八者，政胜其民。民胜其政，国弱；政胜其民，兵强。故国有八者，上无以使守战，必削至亡。国无八者，上有以使守战，必兴至王。
20、辱民术。从人格上民众，让人人丧失人权和自信心，产生自卑、甘受奴辱心理。！
21、一、弱民
22、以下是几个代表性的法家思想经典名句：
23、群臣见素，则大君不蔽矣。
24、弱民的内容之一，是不让人民拥有兵器。秦统一天下后，收天下之兵于咸阳，铸十二金人。以弱天下之民。
25、去好去恶，臣乃见素;去旧去智，臣乃自备。(君主隐藏自我的好恶，才会得见臣下的本来面目;抛去旧有的成见，不显露自我的智慧，才会让臣下各守其职)
26、贫民：除了生活必须，剥夺余银余财（即通货膨胀或狂印钞票）；人穷志短。
27、"百姓越法，则法度必去；法度越百姓，则自然必乱。"——《韩非子·难一》
28、译文：行为不过度，才不会危及己身。
29、“民强国弱，民弱国强，治国之道，首在弱民。”有两种强民，身体强的人不服管教，思想强的人有组织能力。没有这两种强民，就没有反抗。消灭这两种强民，有两种方式，外部战争和内部斗争。
30、人主无威而重在左右。(君主维修丧失转而要仰仗臣下了)
商鞅法家思想名言
31、尚奸必出恶政，商鞅之恶政包括驭民五术：弱民、贫民、疲民、辱民、愚民
32、一、弱民。
33、法家名言名句
34、战国时期，秦国的秦孝公嬴渠梁即位以后，决心强改革，便下令招贤，商鞅自魏国入秦，提出了废井田、重农桑、奖军功、实行统一度量和建立县制等一整套变法求新的发展策略，深得秦孝公的信任，任商鞅为左庶长，在公元前356年和公元前350年，先后两次实行以“废井田、开阡陌，实行县制，奖励耕织和军功，实行连坐之法”为主要内容的变法。
35、“得民心者得天下，失民心者失天下。”——韩非子
36、乐不可极，极乐成哀欲不可纵，纵欲成灾。吴兢《贞观政要刑法》
37、君无见其所欲。——战国末期思想家韩非《韩非子·主道》
38、文繁则质衰，末盛则本亏。——《盐铁论·本议》
39、9.“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”——荀子
40、弱民术。从物质上削弱民众经济能力，让民众无力反抗，成为任政权任意宰割的弱民。
41、关于商鞅，中国人最为熟知的事件就是“立木为信”，在教科书中也一直是以正面的改革家形象出现，那么真实的商鞅是怎样的呢？我们从他的《商君书》中可窥得一二。
42、商鞅没有见过孟子。
43、用善，亲其亲；任奸，亲其制。合而复者，善也；别而规者，奸也。章善，则过匿；任奸，则罪诛。过匿，胜法；罪诛，则法胜民。
44、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。(过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌)
45、“前车之鉴”当牢记，重蹈覆辙是愚蠢者的表现。人们应当牢记以前的经验教训，作为今后行事的借鉴。
46、"非法不足以治国，非仁不足以安民。"——《韩非子·难一》
47、存亡在虚实，不在于众寡。
48、小知不可使谋事，小忠不可使主法。
49、物尽其用，人尽其才
50、二、贫民
51、孟子出生在公元前390年的山东邹国人。相隔甚远没有机会相见。既没有观点相悖又没有政见不同。两个人没有相见不会发生矛盾。
52、《商君书》有曰：“民强国弱，民弱国强。治国之道，首在弱民。”又曰：“政做民之所恶，民弱；政做民之所乐，民强。”弱民的内容之一，是不让人民拥有兵器。秦统一天下后，收天下之兵于咸阳，铸十二金人。以弱天下之民。商鞅认为：“民强国弱，民弱国强。”要想国家富强，就必须削弱人民的力量，最大限度地削减人民的力量：“昔能制天下者，必先制其民者也；能胜强敌，必先制其民者也。”“故有国之道，务在弱民。”固而弱民的根本手段则是使民“朴”，也就是愚民。商鞅的看法就是要想战胜敌国，首先就要控制自己的人民，而要达到这个目的，就必须愚民，民“朴则弱，淫则强；弱则轨，淫则越志；弱则有用，越志则强。”只有使广大人民愚昧无知、朴实忠厚，人民才不易结成强大的力量来对抗国家和君主，而只能是老老实实地听从统治阶级的任意摆布，这样国家就会容易治理，君主的地位也就会更加牢固。
53、2.“君子之治国也，如治一家。一家之治也，如治一身。”——管仲
54、贫民术。从生活上剝夺民众的自我生存能力，从而有求于统治者，依赖于统治者。
55、尺有所短，寸有所长。——《新序·杂事篇》
56、天下动荡不堪，敢问要害何在，对此，孟子直言：不失周礼，不兴仁政，杀戮征战为快，是为要害，对此，申不害认为这个不太可行，因为申不害认为邦国兴衰，是以人治，孟子却认为人治是德，至少强过权术治国，但申不害不淡定了，认为术治为法家的核心，并不是权术之学。
57、经过商鞅变法，秦国的经济得到发展，军队战斗力不断加强，发展成为战国后期最富强的集权国家。
58、愚民：统一思想。
59、五者若不灵，杀之。
60、法家名言
商鞅法家思想名言
61、商鞅变法之驭民五术
62、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。
63、这一条的意思是，让百姓的实力削弱，如果百姓都富强了，富可敌国，那怎么行，不好管理。估计商鞅给当时的统治者提的建议就是这个。
64、最后一句，五者若不灵，我可以理解为封杀。可以不让他发声，想办法控制住。实在不行就让他消失。
65、商鞅变法，是指卫国人商鞅在秦国实行的变法运动。
66、又曰：政做民之所恶，民弱；政做民之所乐，民强。
67、《商君书》有曰：以善民治奸民，国削至乱；以奸民治善民，国治至强。
68、能法之士劲直，听用，则烛重人之奸行。
69、五、愚民
70、《商君书》也称《商子》，是战国时期法家派代表人物商鞅及其后学的著作汇编而成，汇集了商鞅的治国思想。全书共十八篇，包括战法、垦令、弱民、赏刑之术，用区区三万字，就概括了政治、军事、民政、法律、帝王权术等各个领域，是历代帝王的必读典籍。
71、这段话看下来做何感想？这便是《商君书》“驭民五术”中的“弱民”。感想不强烈的话，来看看其他四术。壹民：统一思想，控制思想；贫民：剥夺一切财产，民就会只求不饿死，不会要求公平民主；疲民：郑国渠、长城、阿房宫、骊山皇陵等工程不断，忙得没有时间去想尊严公平；辱民：剥夺自尊，匍匐在地，不知反抗，永世为奴。加上前面的弱民，五者皆不灵，杀之。
72、“法不加于富贵者，无以抑暴也；法不加于贫贱者，无以护贫也。”——韩非子
73、弱民：国强民弱，治国之道，务在弱民。
74、人臣处国无私朝，居军无私交，其库府不得私贷于家，此名君之所以禁其邪。君子去泰去甚。（君子行为处事要适可而止，不应过度）
75、睡虎地出土的秦简规定，老百姓家养的牛瘦了几斤，就要受刑。商鞅为何视人不如畜生，让人民没有一丝尊严呢？《商君书》如是回答：“民辱则尊官。”《弱民》说：“民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。以刑治民，则乐用；以赏战民，则轻死。故战事兵用曰强。民有私荣，则贱列卑官；富则轻赏。治民羞辱以刑，战则战。民畏死、事乱而战，故兵农怠而国弱。”
76、睡虎地出土的秦简规定，老百姓家养的牛瘦了几斤，就要受刑。
77、第四条：辱民。
78、壹民术。即只允许民众信仰、遵从一个思想:皇帝的思想，绝不准存疑、违抗。除这一思想外，任何思想都要制裁，绝无存留余地。在精神意识层面，剝夺了民众的思考权利、能力，让民众成为驯服的奴才。
79、答案如下：
80、自胜之谓强。——《韩非子·喻老》
81、商鞅的商君书为统治者总结了驭民五法：
82、贫民就是让人民在贫困线上挣扎，使人民“家无积粟”。商鞅认为，“家有余食，则逸于岁”。《弱民》，“民贫则力富，力富则淫，淫则有虱。故民富而不用，则使民以食出，各必有力，则农不偷。农不偷，六虱无萌。故国富而贫治，重强。”
83、人处疾则贵医，有祸则畏鬼。
84、愚民就是实行文化专职，让百姓愚昧无知。成为没有思想，没有灵魂的行尸走肉，任由君主驱使。
85、刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。
86、愚民就是实行文化专职，让百姓愚昧无知。成为没有思想，没有灵魂的行尸走肉，任由君主驱使。《垦令》中有是语，“使民无得擅徙，则诛愚。乱农农民无所于食，而必农。愚心、躁欲之民壹意，则农民必静。农静、诛愚，则草必垦矣。”这是一个版本，另一版本则为“使民无得擅徙，则诛愚乱农农民,无所于食，而必农。愚心、躁欲之民壹意，则农民必静。农静诛愚，则草必垦矣。”
87、6.“民不畏威，则大威至。”——韩非子
88、变法之士，孤存孤战，不得领袖支撑，变法必败!
89、商鞅要求，百姓在耕地时，眼睛不能乱看，耳朵不能乱听，嘴巴不能乱说。
90、第五条：贫民。
商鞅法家思想名言
91、疲民：为民寻事，使之疲于奔命，不得消停，然后换来统治者的安稳；不停征战，更卒、正卒、戍卒，不停徭役，力役、杂役、军役，使民无暇顾及他事。
92、贫民就是让人民在贫困线上挣扎，使人民“家无积粟”。
93、商鞅要求，百姓在耕地时，眼睛不能乱看，耳朵不能乱听，嘴巴不能乱说。这不禁让人想起驴拉磨时，主人为了让驴专心拉磨，会把驴的眼睛蒙上。法家比驴的主人想得更加周全，不但要蒙上眼睛，还要塞上耳朵，堵住嘴巴。在法家心中，人不如驴。
94、从电视剧大秦帝国崛起当中可以看到商鞅到秦国见秦孝公时，对秦国当下的弊端细细道来，也对没一个弊端做出来相应的应对之策，并对秦国当时的时政写出强秦九论，而且秦国在商鞅20年的变法强以后，国力空前强大达到了能和东方六国一较高下的时候，而商鞅对于秦国公族无论是公子赢虔还是太子赢驷违法都能做到依法处罚，也是因后世秦法采用商鞅之法才使秦国一统天下！所以商鞅是法家！
95、“以法治国，以德治人。”——韩非子
96、驭民五术一直为帝王所学习，目的就是更好地管理整个国家，加强统治阶级的统治。这套驭民五术是作为法家的商鞅向秦孝公晋献的，它深刻地展示了整个封建王朝统治民众的核心思想。
97、四、辱民。
98、自胜谓之强。(能够战胜自我的人才是强者)
99、“法者，所以治国安民也。”——韩非子
100、壹民、弱民、疲民，辱民，贫民。
101、去甚去泰，身乃无害。——战国末期思想家韩非《韩非子·扬权》
102、10.“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”——孙子
103、疲民术。从体力上让民众疲于奔命，成为毫无反抗能力的一群疲民废物。
104、辱民：一是无自尊自信；二是唆之相互检举揭发，终日生活于恐惧氛围中。
105、“民之所欲，必施之以利；民之所恶，必施之以害。”——韩非子
106、"法令滋多，则盗贼滋生。法令过寡，无所措手足。"——《韩非子·喻老》
107、贫民：除了生活必须，剥夺余银余财（即通货膨胀或狂印钞票）；人穷志短。五者若不灵，杀之。
108、商鞅变法是发生在公元前360年到公元前338年的事情。
109、小利，大利之残也；小忠，大忠之贼也。秦吕不韦《吕氏春秋·权勋》
110、弱民：民弱国强，国强民弱，治国之道，务在弱民。
111、刑过不避大臣，赏善不避匹夫。——战国末期思想家韩非《韩非子·有度》
112、愚民、弱民、疲民、辱民、贫民。
113、不让民众有多余财富，这个很好理解，没有钱办不成事。整天为了一点钱奔波，生活都顾不着了，哪还有那么多时间想别的。
114、壹民：统一思想，垄断意识形态，实施愚民政策。
115、"上下交困，而志意相催。忠信以立其本，刚愎以達其末。"——《管子·权修》
116、《商君书》为统治者总结了驭民五术：
117、三、疲民
118、辱民：使之匍匐于生计，毫无自尊自信，唆之相互检举揭发，终天生活于恐惧氛围。
119、虚则知实之情，静则知动者正。qq说说心情短语
120、商鞅变法的5条愚民政策为壹民、弱民、疲民，辱民，贫民。
商鞅法家思想名言
121、第三条：疲民，让老百姓疲于奔命。
122、让民众没有自尊，让他们互相揭发，这样的话彼此没有信任感。试想，如果一群人互相猜忌，那还能形成战斗力吗？不能抱团就没有威胁；连尊严都没有了，谈什么更高级的想法。商鞅为什么不建议让民众活的更有尊严呢，这一点令人深思。
123、民胜法，国乱；法胜民，兵强。故曰：以良民治，必乱至削；以奸民治，必治至强。
124、7.“有法不依，则国乱；有法不行，乱。”——韩非子
125、壹民：统一思想。
126、故去喜去恶，虚心以为道舍。(因此就应将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术)摘自:短美文
127、解释最好最完整的是鲍鹏山教授，大家可以搜一搜他在上海书馆讲座。