庄子逍遥游深度分析
1、《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，凭借海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。
2、译文如下:北方的大海里有一条（种）鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。
3、惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢也太大了，没有什么地方可以放得下。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。如今你有五石容积的大葫芦，怎么不考虑用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容？看来先生你还是心窍不通啊！”
4、再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。
5、至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
6、肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题上。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。”连叔问：“他说的是些什么呢？”肩吾转述道：“在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。”连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，对于耳聋的人没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗？思想上也有聋和瞎啊！这话似乎就是说你肩吾的呀。那位神人，他的德行，与万事万物混同一起，以此求得整个天下的治理，谁还会忙忙碌碌把管理天下当成回事！那样的人呀，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤人君来，他怎么会把忙着管理万物当作己任呢！”
7、笔者认为可以分两点来说：
8、通过对比这两类事物，庄子表达：对蜩的自然、自由观的认同，对大鹏的依赖外物的思想的反对。
9、我们从一出生就好像被挟裹着往前走一样，出生，上学，工作，结婚，生子，再到年老，忙忙碌碌。站在庄子逍遥的高度，好像没那么复杂。只要我们心中充满光明，我们都在路上，在人生的每一个阶段我尽我心，就有逍遥人生。
10、另外，一旦有机会的“东风”到来，则更容易获得成就成功。所以我们说“成功只垂青于那些有准备的人”！
11、北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人不蓄头发满身刺着花纹，没什么地方用得着帽子。
12、《逍遥游》是《庄子》一书的第一篇，它的中心思想是说：人应当不受任何束缚，自由自在地活动。
13、世人不要被眼前的现实所迷惑，更不要被固有的观念所束缚，要有更高的境界，红尘之外观红尘，才会拥有逍遥的人生。
14、跳出三界看人生。
15、庄子借大鹏的高度，让我们在视野上有一个提升。我们世人往往自我设限，不是功名利禄束缚，就是被柴米油盐所累，而鹏程万里，给我们展示了一个广阔天地，一个辽阁无比的世界，从而达到逍遥游的境界。更让我们明白大小是相对的，只要你心胸开阔，再大的东西，也容得下。如果说儒家使人们锐意进取，那庄子则给我们从容不迫和悠闲适意的境界。
16、还比如他说列子御风而行“犹有所待”，但是如果一个人“乘天地之正，御六气之变，以游无穷者，彼且恶乎待也”。也就是说，假设一个人进入一种纯素的“道”的一种境界，与“道”合一，还有什么可依赖的呢？还有什么所羁绊的呢？还有什么可担忧的呢？那才是真正实现了一种“逍遥游”啊！
17、总之，我们可以从“逍遥游”阐释的自由观、人格观中体会它有益部分，使之转化为我们今天积极、客观、豁达、务实的人生态度。
18、全文可分为三个部分，第一部分至“圣人无名”，是本篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。第二部分至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。余下为第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。本篇是《庄子》的代表篇目之一，也是诸子百家中的名篇，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。
19、比天空更广阔的是人的胸怀。
20、所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们，世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辨别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。
21、《逍遥游》是《庄子》的第一篇，集中代表了庄子的哲学思想。“逍遥游”是庄子的人生理想，是庄子人生论的核心内容。“逍遥游”是指“无所待而游无穷”，对世俗之物无所依赖，与自然化而为一，不受任何束缚自由地游于世间。“逍遥”，在庄子这里是指人超越了世俗观念及其价值的限制而达到的最大的精神自由。
22、恰如老子所说“九层之台起于累土，合抱之木生于毫末。”只有凡事有所“预”，则不会“废”的失去与失败。
23、所以，庄子《逍遥游》在幸福哲学、幸福人生上能给予我们借鉴和启示。
24、《逍遥游》开篇就讲：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也.....一个漆园小吏，也没出过远门，居然用超乎寻常的想象力，把我们带到更高的境界。那种感觉，好比我们现代人乘坐飞机，低头看白云从身下飘过般。一切得失真算不了什么，俯瞰人生，万物何等渺小。人生其实也简单，无外乎“生，死，上，下”而已，没有我们平时感觉的那么复杂。
25、《逍遥游》作为《庄子》这本书的开篇，一直以来为人论道，广为传诵，它既有着鲜明的语言文学艺术特色，也充满了思想思辨的智慧。
26、尧治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜见四位得道的高士，不禁怅然若失，忘记了自己居于治理天下的地位。
27、什么是幸福快乐？
28、《逍遥游》很能代表庄子的哲学思想，同时也体现出其散文的文学风格和成就。
29、在语言上，它充满了想象力，善用寓言故事来说明事理，其文风活泼、生动、隽永。在思想思辨智慧上，有着辩证法的思想基础。而在思想主旨和境界上，总的来说，可以认为是要达到“至人无己，神人无功，圣人无名”的超脱于现实物质世界之外的一种超然的、虚无的、理想的纯精神世界和生活，这也即是“道”。
30、闻一多先生曾说：“中国人的文化上永远留着庄子的烙印”。只有庄子才让我们知道了人应有个体独立意识，不应依附于权贵，不屈从于压制独立人格。同时还要在独立中超越自我，超越名利，要有一颗淡泊的心态去完善理想人格。庄子还教会了我们要辩证看待事物的相对性，还万物以本性，构建和谐的社会环境，我们也会活的有价值有意义，乐观而豁达。
庄子逍遥游深度分析
31、“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。
32、尧打算把天下让给许由，说：“太阳和月亮都已升起来了，可是小小的炬火还在燃烧不熄；它要跟太阳和月亮的光亮相比，不是很难吗？季雨及时降落了，可是还在不停地浇水灌地；如此费力的人工灌溉对于整个大地的润泽，不显得徒劳吗？先生如能居于国君之位天下一定会获得大治，可是我还空居其位；我自己越看越觉得能力不够，请允许我把天下交给你。”许由回答说：“你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替代你，我将为了名声吗？‘名’是‘实’所派生出来的次要东西，我将去追求这次要的东西吗？鹪鹩在森林中筑巢，不过占用一棵树枝；鼹鼠到大河边饮水，不过喝满肚子。你还是打消念头回去吧，天下对于我来说没有什么用处啊！厨师即使不下厨，祭祀主持人也不会越俎代庖的！”
33、“游”，并不是指形体之游，更重要的是指精神之游，形体上的束缚被消解后，自然就可以悠游于世。逍遥游就是超脱万物、无所依赖、绝对自由的精神境界。在庄子看来，达到这种境界的最好方法就是“心斋”“坐忘”，这两者体现了一种精神自由和天人合一的精神逍遥游。
34、这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”的人生观。
35、所以《逍遥游》或带给我们一些幸福人生的启示：人生幸福的内涵是什么是？怎么样才能幸福？怎样才是真正的幸福？我认为幸福的一种内涵，幸福就是实现一种自在、惬意、超然、从容，恰如如孔子所说的“随心所欲而不逾矩”。
36、幸福快乐的内涵是一种自在的状态。庄子的《逍遥游》，如同它的题目一样，从整体来说虽然有一种飘逸的消极退世，但从幸福的意义来说，或许对我们有深刻的借鉴和启示。
37、《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作，被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。此文主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理；最后通过惠子与庄子的“有用”“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。
38、商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。
39、总之，它可以说既是一篇意趣丰富、意境隽永的、生动的散文，也是一篇充满思想思辨哲学的小品文。它或带给我们一些人生智慧方面的启示。我们不妨从《逍遥游》来学习感受它的智慧人生启示吧！
40、比如，他写到鲲鹏时说“北冥有鱼，其名为鲲，化而为鸟，其名为鹏......鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上九万里，去以六月息也”，这就是我们所说的表现一种宏大自在的“鲲鹏之志”。
41、世人总看不开生死，抛不下情仇，被一个又一个牢笼囚禁或者自我囚禁，而巜逍遥游》正是要把我们从一个个牢笼释放出来，顺乎自然而超脱现实，去体会大鹏展翅翱翔的逍遥快乐！
42、惠子又对庄子说：“我有棵大树，人们都叫它‘樗’。它的树干却疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，也不适应圆规和角尺取材的需要。虽然生长在道路旁，木匠连看也不看。现今你的言谈，大而无用，大家都会鄙弃它的。”庄子说：“先生你没看见过野猫和黄鼠狼吗？低着身子匍伏于地，等待那些出洞觅食或游乐的小动物。一会儿东，一会儿西，跳来跳去，一会儿高，一会儿低，上下窜越，不曾想到落入猎人设下的机关，死于猎网之中。再有那斄牛，庞大的身体就像天边的云；它的本事可大了，不过不能捕捉老鼠。如今你有这么大一棵树，却担忧它没有什么用处，怎么不把它栽种在什么也没有生长的地方，栽种在无边无际的旷野里，悠然自得地徘徊于树旁，优游自在地躺卧于树下。大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。虽然没有派上什么用场，可是哪里又会有什么困苦呢？”
43、《庄子·逍遥游》第一段主要讲生活观相反的两类事物：大鹏和蜩。
44、斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的不同了。
45、庄子的《逍遥游》的意义在于告诉我们：
46、小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？
47、要是作业的话可以写：追求绝对自由，主张人不应该为时间任何事物束缚（包括自己）。希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体。
48、寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！
49、凡事“预则立，不预则废”。
50、庄子《逍遥游》里对于鹏能够超越“九万里”而徙于“南冥”是有所准备和积累的，庄子说“风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今陪风；背负青天而莫之夭閼者，而后乃今将图南。”
51、庄子生活在一个社会动荡、政治黑暗的时代里，所以庄子的逍遥思想带有一种沉重与无奈，教人建立主观上的精神自由王国，具有一定的消极影响。但是他是用哲人睿智的目光去审视社会，看穿世态炎凉，体悟人生痛苦后提出“逍遥游”的人生境界。
52、《逍遥游》是《庄子》一书的第一篇，它的中心思想是说：人应当不受任何束缚，自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”的人生观。《逍遥游》很能代表庄子的哲学思想，同时也体现出其散文的文学风格和成就。
53、那么对于一个远行的人也是如此：“适苍莽者，三餐而反，腹尤果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮”。所以，这就是一种准备，“凡是预则立，不预则废”。那么一个人如果要想做某一件事，要想做好做成某一件事，或者要做成某一件事，是一定要有所准备的，一定是要有所学习修为的，一定是要有所累积积淀的，一个人的成就成功不是一蹴而就的，一朝一夕的。
54、列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。
55、这里入选的并非《逍遥游》全篇，只是节录了开头的一部分，但这部分已经可以反映全篇的风格和成就。