1、我问佛∶世间为何有那麽多遗憾？
2、只因与能使它圆满的另一半相遇时
3、善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。
4、现在我们很多人受戒时，是受也行、不受也行的心态，对这种人而言，没有难度。若是特别重要、特别喜欢做或必须要去做的一件事，让你放弃，而去陪家人、朋友，你说难不难？非常难，你根本不可能放弃，不可能恒顺。“没事，不去了，我就陪你吃饭，陪你聊天。”不可能吧？若是你把受戒也看得这么重，自己又特别喜欢，在这种情况下，让你放弃，一定很困难。所以，自己必须要放下自私心，恒顺众生。
5、我问佛：如何才能如你般睿智？
6、男人又问：“是我的记忆吗？”佛祖说：“不是，它们属于时间。”男人猜测：“是我的天赋？”佛祖回答：“不是，它们属于境遇。”男人问：“难道是我的朋友和家人？”佛说：“不，孩子，他们属于你走过的旅途。”
7、我问佛：世间为何多苦恼？
8、爱情与慈悲在事相上没有两样，在起心动念上不一样，一个心迷，一个心觉。
9、“须菩提！于意云何？如来有肉眼不？”“如是，世尊！如来有肉眼。”
10、佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬
11、慎独吾等凡有所作所为，起念动心，佛菩萨乃至诸鬼神等，无不尽知尽见。若时时作如是想，自不敢胡作非为。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”又引诗云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”此数语为余所常常忆念不忘者也。
12、“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。
13、这个事实的真相，你要看破，你从此以后，这一切恩恩怨怨要把它舍弃。
14、佛曰：凡事太尽,则缘分势必早尽。
15、因限于时间，以上所言者殊略，但亦可知改过之大意。后，余尚有数言，愿为诸君陈者：改过之事，言之似易，行之甚难。故有屡改而屡犯，自己未能强作主宰者，实由无始宿业所致也。务请诸君更须常常持诵阿弥陀佛名号，观世音地藏诸大菩萨名号，至诚至敬，恳切忏悔无始宿业，冥冥中自有不可思议之感应。承佛菩萨慈力加被，业消智朗，则改过自新之事，庶几可以圆满成就，现生优入圣贤之域，命终往生极乐之邦，此可为诸君预贺者也。
16、我们这一世能值遇佛法实属不易，我们在遇到任何的困境、难处都可以意念佛菩萨名号或其形象，虔诚祈求佛菩萨的救度。
17、声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；
18、人无善恶，善恶存乎尔心。
19、佛曰：苦海无涯，回头是岸。
20、我们中国祖师大德们常说，“爱不重不生娑婆，念不一不生净土”。
21、学须先多读佛书儒书，详知善恶之区别及改过迁善之法。倘因佛儒诸书浩如烟海，无力遍读，而亦难于了解者，可以先读《格言联璧》一部。余自儿时，即读此书。归信佛法以后，亦常常翻阅，甚觉其亲切而有味也。此书佛学书局有排印本甚精。
22、仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。
23、《华严经》(八十卷之卷七十二)云：“一切众生，所受诸乐，皆是如来威德力故，顺如来教故，行如来语故，学如来行故，得如来所护力故，修如来所印道故，种如来所行善故，依如来所说法故，如来智慧日光之所照故，如来性净业力之所摄故。”
24、我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼。没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心，我把它赐给每一个女子。
25、现在很多人学佛修行都是这种情况：“我这样做，怕家人不理解，别人也会笑话。”这都是正常的。行为就是要和世人相反。我们在修大乘佛法，为什么说“大乘佛法里要恒顺众生呢”？因为自己修持佛法，调伏自心的时候，很多的思想和行为都是和世人相反的。佛法里讲的都是超越言思的，若是按照佛法去做，行为肯定与世人的行为相反。
26、“须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？”“如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。”“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。”
27、【世人问佛的说说】一潋柔波，撩了风动，软了尘心。
28、果然能把爱情看破、放下了，你决定超越六道轮回。
29、名物不实，是以物无物也。我也解释不好。但只觉得此段话与《金刚经》里的内容
30、而所说的无缘其实也只是暂时的无缘。为何说是暂时无缘？虽然佛门也有说“一阐提”(也就是与佛无缘的人，但《华严五教章》卷下说“一阐提人虽无涅槃性，但实有清净性，故谤法心若转，永劫之后终将成佛”)，所以一阐提在久远久远劫后，也可成佛，终究也是与佛有缘的。
31、正以示余之过失甚多，实无尽也。此次讲说时间甚短，每条之中仅略明大意，未能详言，若欲知者，且俟他日面谈耳。
32、今值旧历新年，请观厦门全市之中，新气象充满，门户贴新春联，人多着新衣，口言恭贺新喜、新年大吉等。我等素信佛法之人，当此万象更新时，亦应一新乃可。我等所谓新者何，亦如常人贴新春联、着新衣等以为新乎？曰：不然。我等所谓新者，乃是改过自新也。但“改过自新”四字范围太广，若欲演讲，不知从何说起。
33、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
34、惟独佛菩萨看得清楚，知道六道轮回怎么发生的，就是在这一念错误。
35、万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。缘起即灭，缘生已空。
36、我问佛∶为何不给所有女子美丽的容颜？
37、佛曰：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽。
38、闻谤不辩古人云：“何以息谤？曰：无辩。”又云：“吃得小亏，则不至于吃大亏。”余三十年来屡次经验，深信此数语真实不虚。
39、凡夫的爱情，这个爱里面不平等，这个爱里面没有真诚。为什么没有真诚？那个爱会变的，靠不住。
40、一切道之法中，哪一法最殊胜？
41、我问佛：世间为何有那么多遗憾？
42、仓央嘉措是藏族最著名的诗人之他所写的诗歌驰名中外，不但在藏族文学史上有重要的地位，在藏族人民中产生了广泛深远的影响，而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩。引起了不少学者的研究兴趣。
43、佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。
44、在他们的心里，佛学是一种信了就存在，或者不信就不存在的东西。
45、凡夫那个心靠不住，全是虚情假意，不能相信。
46、(净心行善分第二十三)
47、诸位冷静去想一想，爱情到底是真的是假的，你就会觉悟。
48、佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
49、佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散.
50、男人追问：“是我的妻子和孩子们？”佛说：“不，他们属于你的心。”男人说：“那么一定是我的躯体。”佛祖：“不，你的躯体属于尘埃。”
51、在诸经藏之中，佛教导我们需要守五戒、十善、修六度万行等等。其在当下生活之中，亦是告诉我们需要发善愿，行善举，做一个正能量满满的人。俗话讲，“给他人方便，就是给自己方便。”我们帮助他人，亦是帮助我们自己。
52、不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
53、的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。
54、其实对于因果，大家多多少少都明白一点，但却不大能做到顺因、受果。如果我们能明了因果，继而用五戒十善来要求自己，那就是对因果法则的深信不疑了。
55、佛曰：纵有弱水三千,只取其一瓢饮.
56、改省察以后，若知是过，即力改之。诸君应知改过之事，乃是十分光明磊落，足以表示伟大之人格。故子贡云：“君子之过也，如日月之食焉；过也人皆见之，更也人皆仰之。”又古人云：“过而能知，可以谓明。知而能改，可以即圣。”诸君可不勉乎！
57、佛曰：刹那便是永恒。
58、浦东地区虽然饭店很多，不过有大包间的还是没有几个的，我前一阵去的绣丽米岛店倒是有包间，而且是可以根据客人需求，两张桌子一间房，或者三张桌子一间房，甚至，四个，五个桌子一间房都是可以的，他家的包间隔断式那种活动的，可以调整的，无论是生日宴还是周岁宴都是挺适合的，而且他家好吃的也有很多，像是适合小孩子和老人吃的酱鸭糯米饭啊，水晶鸡，蟹粉豆腐煲，老妈一桶鲜都是不错的那，不过包间最好提前预定。。收起
59、他向世人昭示：“大地众生，皆具如来智慧德相，但以妄想执著，不能证得；若除妄想，即如如佛。”佛的意思是说：一切众生皆具佛性，皆可成佛，而不能成佛的原因，是妄想执著障蔽了佛性，只要断除妄想，立刻就可以成佛，跟佛一模一样。
60、“须菩提！于意云何？如来有天眼不？”“如是，世尊！如来有天眼。”
61、【世人问佛的说说】宠辱不惊，看堂前花开花落；去留无意，往天上云卷云舒。
62、(无法可得分第二十二)
63、甚至可以说，所谓佛或者菩萨，不过是一种为了度化世人而显示各式各样之名相罢了，就算是礼仪经文，也只是为了方便我们这娑婆世界里树立十方善信，其目的就是为了觉悟“本来”，回归自性。
64、“须菩提！于意云何？如来有法眼不？”“如是，世尊！如来有法眼。”
65、所以虽然世人常说“佛不度无缘之人”，但当我们称其名号请求佛菩萨前来救助之时，既是与佛菩萨建立了甚深的缘分！
66、佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。
67、人现在能以肉眼见佛肉身吗？不可能。佛之肉身已入涅槃，人的肉身色目不能见佛真身，此世界佛真身常住。偈云，“佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不耀于生死。”释迦牟尼佛因地名为善慧菩萨，亦名忍辱仙人；在兜率内院时为圣善菩萨，亦名护明菩萨，无量劫来早已成佛。来此世界示现为:“我生胎盆尽，是严后来身。我已得解脱，当复度众生。”世人若执著佛肉身色相具足就无人学佛了，我身好坏也不过如此，学佛修道又有什么意义？所以，知真佛而修道，见自性而明佛具足。
68、佛曰∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
69、非常吻合。不妨看看，也许就会心领神会了。只能意会，不可言传。
70、佛曰：我就算一岁，我也是佛，你就算100岁如果固守自己的心灵那也是人
71、“须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”“如是，世尊！如来有慧眼。”
72、你不但不能相信人，对自己都不能相信，为什么？自己的感情都会变化。
73、碎香，凝寒露，心仍执着。
74、佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
75、(非说所说分第二十一)
76、古人结婚是为道义，为人伦，为家族幸福，不是为爱情。
77、长亭路，目断不知归途...
78、佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，
79、佛说的是实相，供养一百亿元是有为供养，福德将被诸漏在无限长的时间内漏失掉，其人仍为分段生死。妄心不真，一世名闻，几世福报，六尘所扰，五毒不减，落入诸有，空费时日，不出轮回。而能受持此经者，能除妄心，能转六尘，能离五毒，出离诸有，解脱自在，成就圣道，饶益无量众生。何况能为他人读诵、解说此经？世间的福德与出世间的功德谁大，不言而喻。当然，既能离相供养一百亿，又能受持、读诵或为他人说此经或四句偈，功德更大，为世间稀有。
80、佛菩萨这个爱心叫做慈悲，是永恒不变的，它是理性的，它是心性、真理自然的流露。
81、我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
82、佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
83、宽厚造物所忌，曰刻曰巧。圣贤处事，惟宽惟厚。古训甚多，今不详录。
84、伽叶：释尊，世人业力无为，何易？佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
85、吃亏古人云：“我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是。我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。”古时有贤人某临终，子孙请遗训，贤人曰：“无他言，尔等只要学吃亏。”
86、我们要到极乐世界去，当然要把爱情放下，还有留恋，还有牵挂，还有放不下的，那就去不了！
87、伽叶：如何能为离于爱者？
88、我问佛：为何人有善恶之分？
89、很多人的回答是“信则有，不信则无”。
90、愿十年渡，百年枕，千年缘。
91、藏文原著有的以手抄本问世，有的以木刻版印出，有的以口头形式流传。足见藏族人民喜爱之深。汉文译本公开发表和出版者至少有十种，或用整齐的五言或七言，或用生动活泼的自由诗，受到国内各族人民的欢迎。
92、佛都在每一个人自己的心中。佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。后世禅宗所讲：心即是佛，佛即是心，不是心外求法。以佛法来讲，心外求法都属于外道。
93、爱情不是好东西，生生世世害我们；害得这个样子，还舍不得离开它，这是太愚痴了，一定要觉悟。
94、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
95、(推荐语)被世人尊为东晋慧远之后最虔诚、最渊博的高僧，最能启悟世人的大德讲谈录！
96、心善自然美丽，心真自然诚挚，心慈自然柔和，心净自然庄严；澹泊寡欲可以养神，宁静致远可以养志，怡情适性可以养和，观空自在可以养心。种下一个善念，收获一种良知；种下一种良知，收获一种道德；种下一种道德，收获一种习惯；种下一种习惯，收获一种性格；种下一种性格，收获一个人生。
97、佛曰∶那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心，
98、佛是不是情与爱不要了呢？不是的。你要晓得，他这个“断”实在是转变，把情爱转变成智慧。
99、虚心常人不解善恶，不畏因果，决不承认自己有过，更何论改？但古圣贤则不然。今举数例：孔子曰：“五十以学易，可以无大过矣。”又曰：“闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”蘧伯玉为当时之贤人，彼使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”圣贤尚如此虚心，我等可以贡高自满乎！
100、yhwmyhcm朋友，你好！佛度化众生讲善巧方便，因为我们是凡夫，所以有可能佛菩萨就在我们眼前都不认识，当面错过的。这是其一。其世尊在世49年，一直孜孜不倦地从事教育工作，佛经上所讲的就是教我们怎么去修行的。“修行”，即是修正我们错误的行为。这样我们就可以理解了：如果我们不去做，不能依教奉行，是得不到好处的。这就是学佛和佛学的不同。仅仅把佛所教我们的作为学问去研究与上随佛学、亲身实践是不同的。其只要听到过佛的名号，就说明与佛有缘。佛把怎么修行的方法已经教给我们了，如果我们不去做，佛也是没有办法的。人身难得，佛法难闻，莫错过此生。愿你得无量法益。