1、—李白〔唐代〕
2、蟾蜍/蚀/圆影，大明/夜/已残。
3、阴精此沦惑，去去不足观。
4、古朗月行的朗读，节奏如下：
5、阴精/此/沦惑，去去/不足/观。
6、又疑/瑶台镜，飞在/青云端。
7、小时候不认识月亮，把它称为白玉盘。又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢？蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开吧。心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。
8、小时/不识月，呼作/白玉盘。
9、又疑瑶台镜,飞在青云端.
10、古朗月行赏析
11、这是一首乐府诗。“朗月行”，是乐府古题，属《杂曲歌辞》。鲍照有《朗月行》，写佳人对月弦歌。李白采用这个题目，故称《古朗月行》，但没有因袭旧的内容。诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。
12、关于元代蒙古帝王、贵族汉文诗作的可信性，可以依据以下三个标准判断：一是其人的汉文水平是否可能？二是诗作的传播保存是否有清晰的脉络？三是诗作的背景内容是否与其他史事相矛盾？如所谓忽必烈所作的《陟玩春山纪兴》，以忽必烈“朕不识字粗人”的自称和相当程度上依赖翻译的汉语水平，恐怕是做不出的。而且元明两代都没有提及这首诗，突然在清代人编的《御选四朝诗》里冒了出来，因此大为可疑。爱猷识理达腊新月诗没有这样的问题，因此应当是可信的。
13、不过，关于新月诗故事还有两个疑点，一是《草木子》虽然写于洪武年间，但是到正德年间才刊行流传于世，因此《双槐岁钞》不可能直接抄自《草木子》。如果《草木子》的文本没有问题的话，《双槐岁钞》可能是承袭自其他民间传说（毕竟，爱猷识理达腊的这首诗在元末明初可能并不仅被《草木子》所记录），而不是改窜这首诗背景的始作俑者。第二是朱允炆所作的“谁将玉指甲“”诗并不见于前人的著述，如果朱标新月诗是明人把爱猷识理达腊诗安到他头上的话，那么这首诗是否的确为朱允炆所作的呢？在成书于正德的《革除遗事》里也记有这首诗，同时却没有朱标作“昨夜严陵失吊钩”诗的事迹，如果《革除遗事》更接近真相的话，或许本来建文帝作诗故事是真实存在的，只不过后来好事者把元太子的诗也拿来组成了一个建文父子作诗故事。只是可惜《革除遗事》成书反而晚于《双槐岁钞》，因此建文帝新月诗故事的传播和演变过程还不能得到完全的复原。
14、小时不识月,呼作白玉盘.
15、仙人/垂/两足，桂树/何/团团。
16、蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
17、白兔捣药成，问言与谁餐。
18、然而好景不长，月亮渐渐地由圆而蚀：“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。”蟾蜍，俗称癞蛤蟆；大明，指月亮。传说月蚀就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所啮食而残损，变得晦暗不明。“羿昔落九乌，天人清且安”，表现出诗人的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九个太阳，只留下一个，使天、人都免除了灾难。诗人在这里引出这样的英雄来，既是为现实中缺少这样的英雄而感慨，也是希望能有这样的英雄来扫除天下。
19、忧来其如何？凄怆摧心肝。
20、白兔捣药成，问言与谁餐？
21、《古/朗月行》李白
22、《古朗月行》完整版文字朗诵:
23、羿昔/落九乌，天人/清且安。
24、然而，现实毕竟是现实，诗人深感失望：“阴精此沦惑，去去不足观。”月亮既然已经沦没而迷惑不清，就没有什么可看的了，不如趁早走开吧。这是无可奈何的办法，心中的忧愤不仅没有解除，反而加深了：“忧来其如何？凄怆摧心肝。”诗人不忍一走了之，内心矛盾重重，忧心如焚。
25、然后，又写月亮的升起：“仙人垂两足，桂树何团团？白兔捣药成，问言与谁餐？”古代神话说，月中有仙人、桂树、白兔。当月亮初升的时候，先看见仙人的两只脚，而后逐渐看见仙人和桂树的全形，看见一轮圆月，看见月中白兔在捣药。诗人运用这一神话传说，写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。
26、这首诗，大概是李白针对当时朝政黑暗而发的。唐玄宗晚年沉湎声色，宠幸杨贵妃，权奸、宦官、边将擅权，把国家搞得乌烟瘴气。诗中“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残”似是讽刺这一昏暗局面。沈德潜说，这是“暗指贵妃能惑主听”。（《唐诗别裁》）然而诗人的主旨却不明说，而是通篇作隐语，化现实为幻景，以蟾蜍蚀月影射现实，说得十分深婉曲折。诗中一个又一个新颖奇妙的想象，展现出诗人起伏不平的感情，文辞如行云流水，富有魅力，发人深思，体现出李白诗歌的雄奇奔放、清新俊逸的风格
27、中秋节到了,在我读的古诗中,让我印象最深的要数《古朗月行》了,品读着这古诗,我仿佛身临其境,《古朗月行》读后感.
28、仙人垂两足，桂树何团团。
29、诗中前四句“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”先写儿童时期对月亮稚气的认识，以“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻，生动地表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱，使人感到非常新颖有趣。“呼”、“疑”这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗，看似信手写来，却是情采俱佳。
30、小时不识月，呼作白玉盘。
31、忧来其如何，凄怆摧心肝。
32、羿昔落九乌，天人清且安。
33、朱标作新月诗事，最早应当见于黄瑜《双槐岁钞》所载的建文父子作诗故事，《双槐岁钞》的写作时间始于景泰讫于弘治，该故事云：朱允炆小时候长得“顶颅颇偏“，朱元璋摸着他的头说“半边月儿”，认为他的皇位不能坐长。有一次，朱元璋让朱标、朱允炆各作一首咏新月的诗，朱标吟道：昨夜严陵失钓钩，何人移上碧云头？虽然未得团圆相，也有清光遍九州。“”朱允炆吟道：谁将玉指甲，掐破碧天痕；影落江湖里，蛟龙未敢吞。”朱元璋从诗中认为朱标活不长久，朱允炆虽然做不长皇帝但能够逃脱，于是为他准备度牒等逃生用品。这段故事后来还见于小说《续英烈传》，各种笔记文集如《尧山堂外纪》、《坚瓠集》、《夜航船》，虽然细节微有不同，但传播非常广泛。那么。这首诗究竟是谁抄袭谁的呢？《草木子》写就于洪武年间，由后人在正德年间刊行，在时间上早于《双槐岁钞》；其次，《草木子》以元末人记元末事，所记元代史事多能得到印证，所载爱猷识理达腊作新月诗应当可靠，也与其他史料所见的爱猷识理达腊的汉文水平相符合。此外，许多元代君臣史事在明初和明中期都被改头换面成了明代君臣的故事，如刘秉忠建北京城演变为刘伯温建北京城的传说。《双槐岁抄》所记故事把建文父子新月诗的写作背景记述得有板有眼，并不能抹杀掉它的元代原型。明王世贞《史乘考误》和近代陈衍《元诗记事》都信任《草木子》的可靠性，认为此诗作者是爱猷识理达腊，而非朱标。
34、白兔/捣药/成，问言/与谁/餐？
35、【作者】李白
36、此新月诗首见于明初叶子奇《草木子》卷四上：”皇太子作新月詩云。昨夜严陵失钓钩。何人移上碧云头。虽然未得团圆相。也有清光遍九州。真儲君之詩也。”较为麻烦的是，后来很多明代文献都把这首诗安在朱元璋之子、朱允炆之父懿文太子朱标身上，所以需要辨析。
37、又疑瑶台镜，飞在青云端。
38、小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。阴精此沦惑，去去不足观。忧来其如何？凄怆摧心肝。
39、古朗月行
40、忧来/其/如何？凄怆/摧/心肝。
41、这首诗把天空中又大又圆的月亮,比作是一个亮晶晶的白玉盘,又比作是一面瑶台仙镜,让我陶醉其中!大诗人李白用比喻的手法写出了月亮圆圆的形状,还描写出了月光的柔和皎洁,读后感《《古朗月行》读后感》.