1、同时又能够预测天气和季节的变化，也许正是因为那个时代人们没有太先进的技术能够预测自然，所以看似神秘的“风”悄悄的引起了人们注意，而诗人和词人自然也不会放过它。
2、云：游子飘泊以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）。
3、制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
4、诗人常常用诗歌里的“山林”和“宫阙”的形象，来表现诗人的理想和现实之间的矛盾与冲突。所谓“宫阙”也言“魏阙”，是朝廷的代称，也是诗人受到当道重用的象征。所谓“山林”则是指诗人在政治理想破灭或者是怀才不遇、报国无门时，作者心生怨愤而转向归隐山林息影草泽的形象的代称。
5、爱情。“莲”与“怜”谐音
6、江雨霏霏江草齐，
7、独怜京国人南窜，不似湘江水北流。
8、远离尘俗，没有机心
9、(孤)雁：孤独思乡思亲音信消息鸿雁：书信——对亲人的思念。
10、（3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨，最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”另外还有宴殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”（《浣溪沙》），李好古的“燕子归来衔绣幕，旧巢无觅处”（《谒金门?怀故居》），姜夔的“燕雁无心，太湖西畔，随云去。数峰清苦，商略黄昏雨”（《点绛唇》），张炎的“当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川”（《高阳台》），文天祥的“山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞？”（《金陵驿》）。燕子无心，却见证了时事的变迁，承受了国破家亡的苦难，表现了诗人的“黍离”之悲，负载可谓重矣。
11、海：辽阔力量深邃气势
12、韦应物《滁州西涧》
13、天地：人类的渺小人生的短暂心胸的广阔情感的孤独
14、红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。
15、风”作为一种自然现象我们一定不会觉得陌生，但是“风”常被作为一种意象用于诗词中，借以传达诗人和词人的情感。“风”是人们可以直观感受到但是无法用肉眼看的见的物象，而且风又能够带来自然环境的变化，比如天机变冷、降水、降雪……
16、城市(市井)：繁荣热闹富贵奢华
17、《登岳阳楼》
18、菊：隐逸高洁脱俗菊花：菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。
19、此外“月”还有以下意象
20、月亮：人生的圆满、缺憾思乡思亲
21、“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”等。
22、燕属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其它物类所能及。
23、诗学借用并引申之，“立象以尽意”的原则未变，但诗中之“象”已不是卦象，不是抽象的符号，而是具体可感的物象。“这种创造意象的能力，永远是诗人的标志。
24、六朝如梦鸟空啼
25、烟雾：情感的朦胧、惨淡前途的迷惘、渺茫理想的落空、幻灭
26、咏絮：谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。后来“咏絮”即指咏雪，“咏絮才”即非凡才华。
27、花草类：
28、（2）明月蕴涵情感的无奈。
29、折桂：比喻科举及第。典出《晋书》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如?’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”’
30、改朝换代，对故国的思念。（与望帝的传说有关）
31、春风：旷达欢愉希望
32、与“漂泊”之感相对，中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由”。这种思想的渊源可以追溯到庄子，他说“巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”他的思想虽然消极，但是对中国文人来说，“泛不系之舟”，却成为颇具吸引力的人生理想：
33、杜甫经历了唐朝由盛而衰的巨大转变，晚年在四川、湖南一带漂泊达11年之久，最后病死于自潭州赴岳州的一条小船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成为他最终的归宿。他在诗中反复写到“船”意象，“危樯独夜舟”“老病有孤舟”，船是诗人漂泊身世的象征和写照。
34、风这一意象常常成了人类思想情感的载体，由于作者心境不同，在不同的古诗词中，表现出的意蕴也往往不尽相同，体现出其意蕴的丰富性。
35、朝阳：希望朝气活力
36、鱼：自由惬意
37、杨柳。它源于《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。
38、如李白的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦。
39、月亮的别称：蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫；“玉盘”、“玉轮”、“玉环”、“玉钩”、“玉弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”
40、马和凤凰寄托了杜甫太多的感情，杜甫年轻的时候写马“所向无空阔，真堪托死生”，年老时候，生活困窘，贫病交加，写的马常常是老马、病马。
41、关于人的品质、行为活动的。
42、莲：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。
43、天地尘世：鸿蒙、希夷、太清、太虚。
44、凭栏：思念故国、故乡、亲人。
45、游子，思归，送别
46、鸿鸽：:理想追求
47、西风：落寞，惆怅衰败游子思归
48、六朝旧事、南朝旧梦：表示往日富贵繁华的生活。
49、舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来
50、吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。
51、吴钩：泛指宝刀、利剑。例如辛弃疾《水龙吟?登建康赏心亭》：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。
52、今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。
53、离情别绪。
54、（5）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”（张岱年?《中国思维偏向》），花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显诗人才情。雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间，或漂泊流浪，“年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽”（周邦彦?《满庭芳》）；或身世浮沉，“望长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难”（张可久?《殿前欢》）；或相见又别，“有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送”（苏轼?《送陈睦知潭州》；或时时相隔，“磁石上飞，云母来水，土龙致雨，燕雁代飞”（刘安?《淮南子》）。燕子，已不仅仅再是燕子，它已经成为中华民族传统文化的象征，融入到每一个炎黄子孙的血液中。
55、《旅夜书怀》
56、绿：希望活力和平
57、黑格尔关于美与艺术的定义，与诗的意象理论也是相通的：“美是理念的感性显现。”“艺术的内容就是理念，艺术的形式就是诉诸感官的形象，艺术要把这两个方面调和成为一种自由的统一的整体。”
58、何处秋风至，萧萧闻雁鸣。
59、思乡。（杜鹃的叫声像“不如归去”）
60、再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。如：宋人晏几道《蝶恋花》词：“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信。”清人宋琬《喜周华岑见过》：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。”
61、雪：琼玉、碎玉、冰花、六出；信：鸿雁、尺牍、尺素
62、沙鸥：飘零伤感
63、大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。馀风激兮万世，
64、鸳鸯，指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）。
65、游扶桑兮挂石袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。
66、醉袖抚危栏，天淡云闲，何人此路得生还。
67、昔我往矣，杨柳依依。
68、桃花：象征美人
69、送君南浦，伤如之何。
70、英雄：追慕自愧自叹
71、珍珠：美丽无瑕
72、红：热情奔放青春喜事
73、如：“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。
74、（3）明月蕴涵时空的永恒。
75、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
76、“古人今人若流水，共看明月皆如此。”把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。
77、天晴：欢愉光明
78、海浪的汹涌：人生的凶险江湖的诡谲
79、比喻兄弟姐妹。
80、西风吹帽，东篱携酒，共结欢游。
81、霜：人生易老社会环境的恶劣，恶势力的猖狂人生途路的坎坷、挫折
82、玉：高洁地重游脱俗
83、碧血：借指为正义事业所流的血。后来也用户碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《窦娥冤》：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”
84、春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！
85、月亮：在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”这首诗表现了李白的思乡之情。诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。
86、莼羹鲈脍。典出《晋书·张翰传》。传说晋朝的张翰当时在洛阳做官，因见秋风起，思家乡的美味“莼羹鲈脍”，便毅然弃官归乡，从此引出了“莼鲈之思”这个表达思乡之情的成语。后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思”借指思乡之情。
87、黑：黑暗绝望庄重神秘对死者的怀念命途的多舛
88、江水：时光的流逝岁月的短暂绵长的愁苦。历史的发展趋势
89、紫：高贵神秘
90、高洁的人格。
91、特别是苏轼《水调歌头·明月几时有》：“但愿人长久，千里共婵娟。”从良好的祝愿出发,写兄弟之情。意境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生。
92、正午：热烈热情奔放恶势力对社会、对人的摧残
93、竹：气节积极向上
94、“望月怀远”、“伤春悲秋”、“见流水则思年华易逝”、“梧桐细雨则凄楚悲凉”
95、（2）因水的剪切不断，绵软不绝，常以水喻愁。
96、如李清照《一剪梅》中“雁字回时，月满西楼”。元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，情景相生，其情不堪，成千古绝唱。
97、青衫老更斥，饿死半九州。
98、人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。李白《宣州谢眺饯别校书叔云》
99、古迹：怀旧明志昔盛今衰(国家)衰败萧条（古迹一般和古人密切相联)
100、等是有家归不得，杜鹃休向耳边啼。
101、鹧鸪鸟：鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮?书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。
102、如谢庄“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”的祈祷和祝福；张九龄“海上生明月，天涯共此时。”的希冀和渴盼。
103、亡国：后庭花。
104、被遗弃的命运。
105、捣衣砧：妇女对丈夫的思念。
106、细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。漂漂何所似，天地一沙鸥。
107、船：兰舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、樯撸（借代大船、战船）。
108、怀念故阙，故国（西北方是长安的方向）
109、鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”（宋人戴复古《月夜舟中》）等。也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等。
110、小雨：春景希望生机活力潜移默化式的教化
111、羁旅之思。
112、（这是一首写春草的咏物诗，这一句包含春草的两种含义，第一句是吊古，第二句是写离别）
113、细柳营：汉代周亚夫屯军之地。王维《观猎》“忽过新丰市，还归细柳营。”
114、杜甫的马和凤凰
115、小人：鄙夷明志自省鞭挞
116、长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
117、独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
118、南冠：指囚犯。典故出自《左传?成公九年》一楚人钟仪囚于晋，仍然戴南冠．弹奏南国音乐，范文子称赞这是君子之行：后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。
119、说一些传统的意象。
120、乌鸦：小人俗客庸夫哀伤
121、宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦。
122、子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。
123、悲歌可以当泣，远望可以当归。
124、苏轼因“乌台诗案”贬官黄州时写下了《临江仙》：
125、兰：高洁
126、酒。元代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。”酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。
127、花开：希望青春人生的灿烂
128、花落：凋零失意人生、事业的挫折惜春对美好事物的留恋、追怀。
129、峨眉：高尚的德行
130、白：纯洁无暇丧事
131、猿猴：哀伤凄厉杜甫《登高》“风急天高猿啸哀”
132、寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命在旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”〔西陆：秋天〕以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情思。
133、双鲤：代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。
134、（1）表现春光的美好，传达惜春之情。相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。如“冥冥花正开，飏飏燕新乳”（韦应物《长安遇冯著》），“燕子来时新社，梨花落后清明”（宴殊《破阵子》），“莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事丰丰韵韵”（乔吉《天净沙?即事》），“鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花”（张可久《凭栏人?暮春即事》），南宋词人史达祖更是以燕为词，在《双双燕?咏燕》中写到：“还相雕梁藻井，又软语商量不定。飘然快拂花梢，翠尾分开红影。”极研尽态，形神俱似。春天明媚灿烂，燕子娇小可爱，加之文人多愁善感，春天逝去，诗人自会伤感无限，故欧阳修有“笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中”（《采桑子》）之慨叹，乔吉有“燕藏春衔向谁家，莺老羞寻伴，风寒懒报衙（采蜜），啼煞饥鸦”（《水仙子》）之凄惶。
135、青青子矜：有才能的人
136、南山代表隐居的地方桃源：代表着一个理想的乐土武陵人代表隐居的人
137、树木类：
138、以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）。
139、娥眉（蛾眉）：美女
140、鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。
141、狂风：作乱摧毁旧世界的力量
142、柳：送别留恋伤感春天的美好折柳：是汉代惜别的风俗。后寓有惜别怀远之意。“杨柳”：伤别情怀
143、莼[chún]羹鲈脍：指家乡风味。后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。
144、绿叶：生命力希望活力
145、隐居，遗世，洁身自好。
146、平生意，此时凝眸，谁会凭栏意。
147、如：“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的悲壮雄浑。
148、乡心正无限，一雁过南楼。
149、暴雨：残酷热情政治斗争扫荡恶势力的力量荡涤污秽的力量
150、万里悲秋常作客，百年多病独登台。
151、东风：春天美好
152、蓝：高雅忧郁
153、风霜雨雪水云类:
154、柳营：指军营。后也代称纪律严明的军营。
155、红豆：即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。源自王维的《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。
156、远望思归，思人
157、酒：欢悦得意失意愁苦
158、比喻是诗歌(文学)的重要手段，明喻在荷马的诗中比比皆是。亚里士多德最早指出隐喻是诗歌之本。”所谓明喻或隐喻，也就是比喻性的意象，称之喻象(由比喻产生的形象)。
159、夕阳：失落消沉珍惜美好而短暂的人生或事物
160、李白经常写到大鹏。基本上，大鹏是李白人格的象征，象征冲破一切的束缚、有远大的抱负、有经天纬地之才。这种志向，至死不改。下面是李白临终前写的一首诗：
161、断雁无凭，冉冉飞下汀洲。
162、松柏：坚挺傲岸坚强生命力松：松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。
163、先从字面上理解：意。意思，意义，情意，心意……象。现象，样子，形象，实物……意象。诗人心中的感受，投射到实际世界。便为意象。他最终是具体的实物，风，云，柳，月，月饼，等等都可以是意象。意象是承载着诗人思想感情的具体物像！但并不是所有具体物像都是意象，那些明显引起诗人心理变化，意识流动的事物，那些带有诗人情感指代的事物才是意象！
164、露：人生的短促生命的易逝
165、堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。
166、南朝文学家江淹作《别赋》（“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”）之后，南浦在送别诗中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。
167、采菊东篱下，悠然见南山。
168、梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。元人徐再思《双调水仙子?夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。
169、失意的士人。
170、意象理论在中国起源很早，《周易·系辞》已有“观物取象”“立象以尽意”之说。不过，《周易》之象是卦象，表现为阳爻和阴爻两种组合符号，这两种符号组合成六十四卦，原本是用来记录天地万物及其变化规律的，后来发展到历史、哲学范畴。
171、(瘦)马：奔腾追求漂泊
172、中国古典诗歌中用以表现“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飞蓬、孤雁等，“船”则是表现这种情感的最为常见的意象之一。一叶扁舟，天水茫茫，越发比照出人的渺小；人在旅途，所见多异乡风物，更易触发无限的思绪。杜甫诗中的“船”意象出现得极为频繁，表现漂泊之感也非常强烈：
173、黄：温暖平和
174、杜鹃啼落枝头月，多为伤春恨不休。
175、乡村：思归厌俗田园风光生活气息纯扑美好安逸宁静
176、在众多古诗词中，常见的意象有：以风寄托相思之情，抒发忧愁之感；以风寄托希望，抒发欢愉、渴望之情；以风寄托离愁之苦，抒发思念之感；以风渲染气氛，增强气势；以风展现豪气。
177、怀远，凭吊古人，壮志难酬、郁闷
178、双鲤。鲤鱼代指书信，典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”
179、意象起源：
180、黄叶：凋零成熟美人迟暮新陈代谢
181、狗、鸡：生活气息田园生活
182、《庄子·齐物论》说:“夫大块噫气,其名为风。”古人对风依然怀着一种神秘感,认为它“纤微无所不入,广大无所不充。经营八荒之处,宛转毫毛之中。察本莫见其始,揆末莫睹其终……抟之不可得,系之不可留”。
183、禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）
184、鸟：象征自由
185、春草明年绿，王孙归不归。（可以追溯到《楚辞》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”）
186、牡丹：富贵美好
187、巴歌：亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。
188、而凤凰呢，杜甫七岁就开口咏凤凰了。以后也多次在诗中写到凤凰，凤凰是吉瑞，有高洁的品质，他在诗中赞叹凤凰为弱小牺牲的品质，这完全是诗人自己的写照，诗人一生忧国忧民，同情人民疾苦。
189、昆山玉：比喻杰出的人才。语出李斯《谏逐客书》：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝(指随侯珠与和氏璧)，垂明月之珠，服太阿之剑(吴国名剑’)，乘纤离(骏马名)之马，建翠风之旗，树灵鼍（tuó，扬子鳄之类的动物，皮可制鼓)之鼓……今取人则不然：不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。”后来就以“昆山玉”比喻优秀人才。
190、金风：秋风
191、意象这个东西是不断发展的。比如屈原用香草美人象征自己，后人也用香草美人来象征自己洁身自好的人格。江淹的《别赋》写得好，“送君南浦，伤之何如”广泛流传，于是南浦常常表示送别。写得好并流传广的作品，就可以创造出有固定含义的意象来，毕竟一开始没人说香草美人是代表品性高洁的自己，也没人说南浦就是代表送别，有了屈原和江淹，这些词汇才有了特定的意义。
192、怀桔：指孝顺双亲。
193、（4）代人传书，幽诉离情之苦。唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。其《寄夫》诗云：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”谁说“梁间燕子太无情”（曹雪芹?《红楼梦》），正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会。郭绍兰是幸运的，一些不幸的妇人借燕传书，却是石沉大海，音信皆无，如“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇”（张可久?《塞鸿秋?春情》），“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否”（冯延巳?《蝶恋花》），其悲情之苦，思情之切，让人为之动容，继而潸然泪下。
194、哀鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的人。诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁袁鸣之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。
195、庄周梦蝶：语出自《庄子?齐物论》：“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡(蝴)蝶与？胡(蝴)蝶之梦为周与?周与胡(蝴)蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。如陆游《冬夜》诗云：一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。”
196、雪：纯洁美好环境的恶劣恶势力的猖狂
197、六朝旧恨斜阳里，南浦新愁细雨中
198、所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。
199、奸臣小人
200、奉帚平明金殿开，暂将团扇共徘徊。
201、北地，北国，西北
202、草原：辽阔人生境界人的胸襟
203、古诗词中“燕子”意象
204、（2）表现爱情的美好，传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征，“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，“燕尔新婚，如兄如弟”（《诗经?谷风》），“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”（《诗经?燕燕》），正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。才有了“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”（薛道衡?《昔昔盐》）的空闺寂寞，有了“落花人独立，微雨燕双飞”（晏几道?《临江仙》）的惆怅嫉妒，有了“罗幔轻寒，燕子双飞去”（宴殊?《破阵子》）的孤苦凄冷，有了“月儿初上鹅黄柳，燕子先归翡翠楼”（周德清?《喜春来》）的失意冷落，有了“花开望远行，玉减伤春事，东风草堂飞燕子”（张可久?《清江引》）的留恋企盼。凡此种种，不一而足。
205、浮云游子意，落日故人情。
206、韦诗描写春花、春草春树春鸟春潮春雨等明丽的景象，用一系列繁密景物烘托出“野渡无人舟自横”的中心意象，既是写实化描写，又是诗人心态的形象化表现。
207、想到再继续补充。
208、草：生命力强生生不息希望荒凉偏僻离恨身份、地位的卑微
209、独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。
210、击楫：谓立志报效国家，收复失地。
211、简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。众所周知,诗歌的创作十分讲究含蓄、凝练.诗人的抒情往往不是情感的直接流露,也不是思想的直接灌输,而是言在此意在彼,写景则借景抒情,咏物则托物言志.这里的所写之“景”、所咏之“物”,即为客观之“象”；借景所抒之“情”,咏物所言之“志”,即为主观之“意”：“象”与“意”的完美结合,就是“意象”.它既是现实生活的写照,又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体.诗人的聪明往往就在于他能创造一个或一群新奇的“意象”,来含蓄地抒发自己的情感.
212、树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利
213、梅：傲雪坚强不屈不挠逆境梅花：梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
214、鹰：刚劲自由人生的搏击事业的成功
215、采薇：借指隐居生活。《史记?伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。后来也表现坚守节操。
216、昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。
217、如曾任国民党中央日报社长马星野先生的《呈南怀瑾先生谢赠鲜味》诗：“拜赐莼鲈乡味长，雁山瓯海土生香。眼前点点思亲泪，欲试鱼生未忍尝。”使多少人洒下思乡思亲行行热泪。
218、“水”的意象
219、（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。
220、浮生：表示短暂虚幻的人生。
221、簪缨(冠)：官位名望
222、西楼小楼：闺怨之情；丝竹：音乐；汗青：史册；须眉：男子；巾帼：妇女；桑梓：故乡；轩辕：祖国；三尺：法律；寸管：笔；青鸟：信使
223、白衣苍狗：亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。
224、低头弄莲子，莲子清如水。
225、将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如：王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之情。
226、南浦。南浦多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象与屈原《九歌·河伯》“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。
227、夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。
228、海浪：人生的起伏
229、破晓：初现希望
230、（1）明月蕴涵边人的悲愁。
231、岁寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高洁的品格
232、古代诗歌中一些常见的意象主要有
233、天阴：压抑愁苦寂寞
234、月亮。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。如李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”
235、魏寝梁园事已空，杜鹃无语怨西风。
236、纵使长条似旧时，也应攀折他人手。
237、座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。
238、登高，登楼，登台
239、丁香，指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》）
240、李白的大鹏
241、深夜：愁思怀旧
242、长亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。谓十里一长亭，五里一短亭。”“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。如柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切，对长亭晚”等。
243、仙境：飘逸美妙洁净忘尘厌俗
244、莫攀我，攀我太心偏，我是曲江临池柳。
245、总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
246、甚至称它“详乾坤之至德,莫风气之独尊。配无形于大象,化万物于氛氲。释疑润于黄壤,降霈泽于苍元”,对人类功莫大焉。因此,古人很崇拜风。