1、「长安早春（一作张子容诗）」孟浩然
2、客舟贪利涉，暗里渡湘川。露气闻芳杜，歌声识采莲。
3、昨夜斗回北，今朝岁起东。我年已强仕，无禄尚忧农。
4、【唐】杜牧
5、随意春芳歇，王孙自可留。
6、《枫桥夜泊》描写了一个秋天的夜晚，诗人泊船苏州城外的枫桥的所见所闻所感，描绘了江南水乡秋夜幽美的景色，表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情。
7、清川带长薄，车马去闲闲。
8、深林人不知，明月来相照。
9、纳兰性德
10、野旷天低树，江清月近人。
11、月落/乌啼∥霜/满天，江枫/渔火∥对/愁眠。
12、流水如有意，暮禽相与还。
13、山居秋暝
14、《山居秋暝》表现了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的满足心情。
15、塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
16、《长相思》描写了戍守边关的将士们在北方的风雪声中辗转反侧的状态，全词于写景叙事之中，表达了浓烈的羁旅怀乡之情。
17、骨刺红罗被，香黏翠羽簪。擎来玉盘里，全胜在幽林。
18、欲投人处宿，隔水问樵夫。
19、以余为好事，携手一来窥。竹露闲夜滴，松风清昼吹。
20、远上寒山石径斜，白云生处有人家。
21、《枫桥夜泊》原诗：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。韵译如下：月亮落山乌鸦啼叫霜风寒气满天，江边枫树渔船灯火伴着忧愁而睡。姑苏城外寂寞清静的寒山古寺中，半夜敲钟的声音悠悠传到客船里。
22、明发览群物，万木何阴森。凝霜渐渐水，庭橘似悬金。
23、地接长沙近，江从汨渚分。贾生曾吊屈，予亦痛斯文。
24、季节不同。山居秋暝描写的是山中傍晚美丽的秋景图，色彩斑斓，动静结合，非常贴切地体现了王维诗作诗中有画的特点。
25、「登总持寺浮图」孟浩然
26、枫桥夜泊
27、以下王维
28、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
29、姑苏/城外∥寒山寺，夜半/钟声∥到/客船。
30、唐·杜牧
31、山居秋暝，枫桥夜泊，和长相思，三首诗在形式上，虽然都是以景抒情，但是山居秋暝是欢快而又淡泊的其他两首都含着忧郁的性质。《山居秋暝》写的是一种自由、幽静、惬意之美，体现了诗人的高洁情怀和对理想的追求，而《枫桥夜泊》所描绘的景色处处透露出诗人的寂寞愁绪，写出了诗人旅途中的孤寂忧愁。
32、而不同点是
33、浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
34、古木无人径，深山何处钟？
35、空山/新雨/后，天气/晚来/秋。
36、雪尽青山树，冰开黑水滨。草迎金埒马，花伴玉楼人。
37、竹喧归浣女，莲动下渔舟。
38、体裁不同。
39、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
40、「晓入南山」孟浩然
41、山居秋暝是五言律诗，江雪是五言绝句。
42、四门开帝宅，阡陌俯人家。累劫从初地，为童忆聚沙。
43、一、《山居秋暝》、《枫桥夜泊》、《长相思》共同点：
44、二、《山居秋暝》、《枫桥夜泊》、《长相思》不同点：
45、王维是山水诗派的杰出代表人物。在他的诗中，你总能寻找到水墨画的笔迹和墨韵，一切皆是自然般生长、开放，点点滴滴的情绪、故事和风月慢慢渲染、晕开。时而见飞白，时而见转折与顿笔，在情绪深处即是笔墨浓时，那一滴墨墨渐渐散开，深藏着悲欢与向往。那个在尘俗与官场压抑的王维，在山水中渐渐明朗、清欢。
46、瘴气晓氛氲，南山复水云。鲲飞今始见，鸟坠旧来闻。
47、随意/春芳/歇，王孙/自/可留。
48、三、《秋夕》
49、泉声咽危石，日色冷青松。
50、而《江雪》写作手法艺术表现上,除虚实相生、动静相成外,该诗还有一个特点,就是用仄韵。
51、太乙近天都，连山接海隅。
52、一窥功德见，弥益道心加。坐觉诸天近，空香送落花。
53、「来闍黎新亭作」孟浩然
54、明月/松间/照，清泉/石上/流。
55、《长相思》抒露着情思深苦的绵长心境。
56、独坐幽篁里，弹琴复长啸。
57、停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
58、竹喧/归/浣女，莲动/下/渔舟。
59、白云回望合，青霭入看无。
60、《枫桥夜泊》将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出。
61、诗体不同，一个是五言律诗，一个是五言绝句。
62、《山居秋暝》最显著的特点是“诗中有画”,整首诗的景物描写,犹如一副极其简淡朴素的白描,勾画简约,却画意嫣然。其次是笔法错落有致,场景交叉转换,穷极变化,极富诗情画意。
63、《山居秋暝》原诗：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。韵译如下：空阔的山中一场新雨过后，秋天的傍晚天气格外凉爽。明月透过松树枝照在地上，清清的泉水在石缝中流淌。竹林喧哗是回家的洗衣女，荷叶摇动下面有渔船摇桨。任随它春天的花期早已过，这秋色足以供隐居人安享。
64、《山居秋暝》描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的绮丽风光和山中村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园的高洁情怀和对理想生活的执着追求。
65、唐·孟浩然
66、「庭橘」孟浩然
67、它像一幅清新秀丽的山水画，又像一支恬静优美的抒情乐曲，体现了王维诗中有画的创作特点。
68、天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
69、《枫桥夜泊》是唐代诗人张继的作品。唐朝安史之乱后，张继途经寒山寺时写下这首羁旅诗。此诗精确而细腻地描述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。此外，这首诗也将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。
70、空旷的山中刚下过一场雨，天气清凉，傍晚时分让人感受到阵阵秋意。皎洁的月光透过松林酒落下来，清澈的泉水从石头上潺潺流过。竹林里传来喧笑声，原来是一群洗衣的女子归来了；莲叶晃动，原来是渔船顺流而下。任凭春天的花草凋谢，可“我”还是愿意留在这里，长久居于此地。
71、明月松间照，清泉石上流。
72、关戍惟东井，城池起北辰。咸歌太平日，共乐建寅春。
73、弃象玄应悟，忘言理必该。静中何所得，吟咏也徒哉。
74、鸿渐看无数，莺歌听欲频。何当遂荣擢，归及柳条新。
75、风一更、雪一更，聒碎心乡梦不成，故园无此声。
76、《山居秋暝》是唐代诗人王维的作品王维（701年－761年，一说699年—761年），河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。出身河东王氏，开元十九年（731年），王维状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使。唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，王维被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。
77、《山居秋暝》是唐代诗人王维的诗作。此诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的满足心情，以自然美来表现人格美和社会美。全诗将空山雨后的秋凉，松间明月的光照，石上清泉的声音以及浣女归来竹林中的喧笑声，渔船穿过荷花的动态，和谐完美地融合在一起，给人一种丰富新鲜的感受。
78、《山居秋暝》王维空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。前两次都写的“诗仙”太白的名篇佳作，今天来写一下另外一位我特别喜欢的“诗佛”摩诘的大作《山居秋暝》。王维本人也是风格多变，各种题材都有所涉猎，而真正奠定其在唐诗史上大师地位的，就是这以《山居秋暝》为代表的抒写隐逸情怀的山水田园诗了。王维真心是我除了李白之外，最喜爱的诗人了。说他是诗人吧，也不够全面；说他是画家吧，也过于笼统；说他是个音乐家吧，偏偏书法也不错；诗书画乐，样样俱会，虽然说不上是顶尖高手，倒也是自成一家风格。苏轼在《东坡志林》中说：“味摩诘之画，画中有诗；观摩诘之诗，诗中有画。”王维也自言道：“宿世谬词客，前身应画师。”真心是最贴切的评价了！他不仅精通音乐，又擅长绘画，在山水田园诗派中，独创出“诗中有画，画中有诗”的静逸明秀的意境，兴象玲珑而难以句佺，实在令人心生敬佩。第一次读到这首诗是什么时候，我已经记不得了，但那种惊为天人的感觉却依然记忆犹新。怎么形容呢？就像你行走在嘈杂喧哗的闹市，隐约听到了清冽的古琴声传来，犹如天籁，让你忍不住想跟随声音去一探究竟；又像你迷失在莽莽苍苍的丛林，突然听到了袅袅的钟声，如梦初醒，让你心神一静。王维一生宦海浮沉，居过庙堂之高，经过大起大落，见过大风大浪，如今晚年处于江湖之远，有了闲心闲情，在这辋川别业终于能尽览山月、纵观渔溪了。回顾之前的生活经历，个中滋味，只有他自己知晓。单就这首诗的选字用词来讲，没有什么晦涩难懂的字词，王维选用的大都是一些稀松平常的字眼，但正是这些浅显平常的字组合起来，却别有一番滋味。刚下过一场秋雨，洗涤了山中多余的尘埃与杂质，使山变成了空山。一场秋雨一场寒，果然是秋天到了啊，天色渐晚越来越凉了。明朗的月光照在松林里，可以看到在石头上流动着清泠泠的泉水。竹林里传出了一阵喧闹，应该是浣衣的姑娘们回来了。远处溪水中的荷花在动荡，应该是渔夫驾着小舟行过那里。虽然春日的芳华早已消散不在了，但是这山中的秋景也不错啊，王孙们还可以留在这山中的。再说说诗的结构吧！第一联就点明了题目，这种手法，诗家称之为“点题”。宋代以后，八股取士中要求的“破题”，显然是起源于诗家的点题。这首五言律诗的中间两联是平列的写景句，不仅对仗的工整漂亮，而且新颖别致，让人眼前一亮。一联之间，静对静，动对动；两联之间，动静结合，构思巧妙。尾联的两句，暗用《楚辞》的修辞。在《楚辞》淮南小山的《招隐士》中云：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋；王孙兮归来，山中兮不可以久留。”诗人在这里反用其意，他说：尽管春日芳草早已凋零，但此时的秋日别有一番景致，王孙还是可以留下居住的。这一句中的“王孙”，明显是指他自己，王孙就是士，也就是知识分子，古代的知识分子，大都是王公贵族的子孙，故称王孙。魏晋以来的诗人，经常用“王孙”来作种种不同的比喻。例如白居易在《赋得古原草送别》中写道：“又送王孙去，萋萋满别情。”接着跟大家详谈一下两个词。一是首联的“空山”一词，看到它，不禁引人深思，何谓“空山”？而且诗人并非只提过这一次空山，在他的《鹿柴》里面也写过：“空山不见人，但闻人语响。”还有《鸟鸣涧》中也写到“人闲桂花落，夜静春山空。”如果王维只是碰巧写过一次空山，那不足为奇，但他在自己的诗作中反复提到“空山”，那么他笔下的空山就不再单纯，而是被他赋予了独特丰富的涵义。我查找多方资料，总结了一下，“空山”大致包含以下四层意思：一是指山中林木繁茂,翠绿成荫,遮掩了人们活动的痕迹,正如王维《鹿柴》所云“空山不见人,但闻人语响”；二是指此山远离尘嚣,人迹罕至,难通音信，如《桃花源记》所说“峡里谁知有人事,世中遥望空云山”,有如世外桃源,遗世独立；三是指山雨初霁,万物一新,山中尘土被荡涤干净,呈现在诗人眼前的是一派空明洁净,没有多余杂质的空山；四是指空而不虚,静而不寂,活力无限,意趣万千,因为山中有欢歌笑语,有渔舟晚唱,有明月朗照,有清泉潺潺,此时，雨后空山带给人们的不是孤独、空寂、死灭,而是生机与活力,而是诗意的生活。承接上一段，我想要跟大家分享的第二个词是尾联的“随意”一词。之前我也一直认为“随意”就是它的字面意思，指“任意，随心所欲”。直到看了施蛰存先生写的《析王维五言律诗三首》，才恍然大悟，原来这个词语的意义和现代用法是不同的。“随意”，是唐宋之时人们的口语，相当于现代口语中的“尽管。”王昌龄的《重别李评事》诗云：“莫道秋江别离难，舟船明日是长安。吴姬缓舞留君醉，随意青枫白露寒。”这首诗的末句也用“随意”，意思就是：尽管是青枫白露的秋天了，吴姬还在歌舞留客。明朝的顾璘在《唐音》里批道：“随意二字难解。”可见，明代人就已经不懂得这个词语了。殷璠在《河岳英灵集》中称他“词秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘。”在我看来，王维无愧于任何人对他的评价，他真的是一个如同神人一般的存在，身上蕴藏着无穷无尽的潜能，总给人以无限可能的惊喜。不论今后大家是身处红尘俗世，还是追求田园牧歌，愿大家都能够心平气和、淡然处之；愿大家都能够行到水穷处，坐看云起时；愿大家都能够把王维的“空山”留在心里。
79、漫天寒霜里，月亮在乌鸦的啼叫声中慢慢西沉。江边枫叶摇曳，渔船上灯火点点，诗人看着这些景象，心中充满愁绪，久久不能人睡。此时，姑苏城外寒山寺半夜敲响的钟声传入客船。
80、桑野就耕父，荷锄随牧童。田家占气候，共说此年丰。
81、半空跻宝塔，晴望尽京华。竹绕渭川遍，山连上苑斜。
82、过香积寺
83、译文：在秋夜里烛光映照着画屏，手拿着小罗扇扑打萤火虫。夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。。
84、空山新雨后，天气晚来秋。
85、译文：把小船停靠在烟雾迷蒙的小洲，日暮时分，新愁又涌上客子心头。旷野无边无际远天比树还低沉，江水清清，明月来和人相亲相近。
86、榜人投岸火，渔子宿潭烟。行侣时相问，浔阳何处边。
87、移舟泊烟渚，日暮客愁新。
88、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
89、一、《山居秋暝》
90、都是借景抒情。
91、二、《宿建德江》
92、「田家元日」孟浩然
93、归嵩山作
94、相同之处：都是唐代非常有名的写景的古诗，意境优美，内涵丰富，大自然在作者的笔下犹如一幅精美绝伦的山水画，让人充满了向往和憧憬。不同之处：
95、《长相思·山一程》原诗：山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。韵译如下：走过了一程山啊，又走过一程的水，一直朝着边关前行，深夜里千万个帐篷里灯火通明。三更的雪花飘啊，五更天的北风紧，风雪搅碎思乡的梦，老家从没有这样的寒风呼啸声。补充解释：程：路程的量词。古代在大路边设有亭子，五里为短亭，十里为长亭，两个长亭之间为“一程”。诗中的“山一程，水一程”，并非实际所指，而是“山山水水一程又一程”的意思。修辞上叫“互文”。更：古代夜间的计时单位，一夜分为五个更次约两小时。诗中的“风一更，雪一更”，也不是实际所指，而是“一夜之中每个更次不是刮风就是下雪”的意思。同样是修辞上的“互文”。
96、碧网交红树，清泉尽绿苔。戏鱼闻法聚，闲鸟诵经来。
97、唐·王维
98、山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
99、习公有遗坐，高在白云陲。樵子不见识，山僧赏自知。
100、不知香积寺，数里入云峰。
101、「夜渡湘水（一作崔国辅诗）」孟浩然
102、分野中峰变，阴晴众壑殊。
103、八解禅林秀，三明给苑才。地偏香界远，心净水亭开。
104、迢递嵩高下，归来且闭关。
105、傍险山查立，寻幽石径回。瑞花长自下，灵药岂须栽。
106、《长相思》是唐代大诗人李白的作品，共有三首。第一首诗通过描写景色，渲染气氛，抒写男女相思，似有寄意；第二首诗白描了思妇弹琴寄意、借曲传情、流泪断肠、望眼欲穿的情景，表现思妇对远征亲人的深情怀念；第三首诗以花和床为意象，赋予情感，抒写男主人公对心上人的思念。这三首诗内容、形式、意境各有不同，都深刻地表现了离人的相思之苦，写得情真意切，缠绵徘徊。
107、这三首古诗的共同点：都是借景抒情。
108、「齿坐呈山南诸隐」孟浩然
109、将士们翻过一座座山涉过一条条河，向山海关那边进发。夜已深，营地里上千顶帐篷都亮着灯。风刮了一更又更，雪下了一更又一更，诗人被风雪交加的声音吵醒，不禁思念起故乡来。因为故乡是那么温暖、宁静、祥和，哪有这样的寒风朔雪之声。
110、【唐】王维
111、江雪描写的是冬日江上雪景，静寂，辽阔，给人无穷的想象空间
112、开元二十四年（736），唐玄宗时期最后一个开明的宰相张九龄被李林甫等排挤罢官，朝政日趋昏暗，王维的政治热情冷却下来，对政治抱着消极的态度。开元二十八年（740）后，他终南山构筑了别墅，过着半官半隐的生活，此诗即作于这个时期。
113、山居秋暝和江雪是两首非常著名的唐诗，它们的作者分别是唐朝著名诗人王维和孟浩然。这两首诗的相同点是都是描写景物的诗，而且描写的都是人烟稀少的地方。不同点是:1、描写的季节不同，一个是仲夏的夜景，一个是冬天的江上雪景；
114、夜书所见
115、女伴争攀摘，摘窥碍叶深。并生怜共蒂，相示感同心。
116、荒城临古渡，落日满秋山。
117、译文：空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。
118、《枫桥夜泊》将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑。
119、从来抱微尚，况复感前规。于此无奇策，苍生奚以为。
120、王维在隐居前，写过不少诗歌赞美以及表达向往隐居的生活。诚然他很早就过上了半官半隐的生活，在40岁左右时，就回到辋川定居，追随前人的仙踪，在深山老林里，如一只闲云野鹤一般，自由自在、无拘无束。这首《山居秋暝》即作于辋川，是王维吟咏山居的优秀作品，充满诗情画意与洒脱不羁之感。
121、薄暮空潭曲，安禅制毒龙。