1、先说有意。
2、第一种情况是炼字。
3、诗的后两句，则是通过动作神态的刻画，深化思乡之情。“望”字照应了前句的“疑”字，表明诗人已从迷朦转为清醒，他翘首凝望着月亮，不禁想起，此刻他的故乡也正处在这轮明月的照耀下。于是自然引出了“低头思故乡”的结句。“低头”这一动作描画出诗人完全处于沉思之中。而“思”字又给读者留下丰富的想象：那家乡的父老兄弟、亲朋好友，那家乡的一山一水、一草一木，那逝去的年华与往事……无不在思念之中。一个“思”字所包涵的内容实在太丰富了。
4、悦华没有仔细考证，原本以为后者为晚出，是文人对质朴的民歌的修改，可有材料说“愿驰千里足”是上世纪六七十年代修改的。这个暂时存疑，但两个版本确实都存在。而且无论哪个版本在先，有意改动是确定无疑的。
5、黄鲁直即黄庭坚，那首诗叫《登南禅寺怀裴仲谋》。在后世流传的版本中，既有“高蝉正用一枝鸣”，又有“高蝉犹占一枝鸣”。
6、版本不同大致两种情况，一是作者的修改，二是后人的修改，结果两种（或以上）版本都流传了下来。
7、诗的前两句，是写诗人在作客他乡的特定环境中一刹那间所产生的错觉。一个独处他乡的人，白天奔波忙碌，倒还能冲淡离愁，然而一到夜深人静的时候，心头就难免泛起阵阵思念故乡的波澜。何况是在月明之夜，更何况是月色如霜的秋夜。“疑是地上霜”中的“疑”字，生动地表达了诗人睡梦初醒，迷离恍惚中将照射在床前的清冷月光误作铺在地面的浓霜。而“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎洁，又表达了季节的寒冷，还烘托出诗人飘泊他乡的孤寂凄凉之情。
8、以上两种情况在鲁迅诗、主席诗中也有体现。近现代人尚且如此，古人想必也会如此，只是有些我们无法判定是诗人自己改动，还是后人改动的了。
9、举个不太古的例子，近现代词人夏承焘先生《浪淘沙·过七里滩》的早期版本为：
10、据子曰秋野言，夏先生晚年对此词做了修改，即改了那一句。这样一改，就把年轻时的“壮怀”，改成了中年后的看淡名利，显然换了意。
11、这首小诗，既没有奇特新颖的想象，更没有精工华美的辞藻；它只是用叙述的语气，写远客思乡之情，然而它却意味深长，耐人寻味，千百年来，如此广泛地吸引着读者。
12、后人改动前人的诗也有两种情况，一种是有意，一种是无意。
13、一是形误。王之涣脍炙人口的《凉州词》也有两个版本。
14、但子曰秋野在《经典咏流传》中所唱的版本却有一句不同——在“高咏谁听”后是“此间无地着浮名“，而非“当头河汉任纵横”。
15、第二种作者自己修改的情况则是大幅度换意。
16、但还有个不出名的，头一句是“黄沙远上白云间”。
17、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
18、悦华管见：用“正用”（正依凭）偏虚，和上句“略无”相连，使诗句趋向议论化；而用“犹占”则更形象，特别是“占”字，有独居高处之态，诗句偏于描写。但两句都存留到了后世。
19、最出名的是：
20、“万象挂空明，短篷摇梦过江城。可惜层楼无铁笛，负我诗成。杯酒劝长庚，高咏谁听？当头河汉任纵横。一雁不飞钟未动，只有滩声。”
21、首先是作者的修改。大致又分两种情况。
22、诗词鉴赏：
23、黄鲁直诗：“归燕略无三月事，高蝉正用一枝鸣。”用字初曰抱，又改曰占、曰在、曰带、曰要，至用字始定……今豫章所刻本，乃作“残蝉犹占一枝鸣”。
24、床前明月光，疑是地上霜。
25、《木兰辞》有不同版本。木兰在胜利后向天子请求回乡时，说：“愿驰千里足，送儿还故乡”。而另一版本中则是：“愿借明驼千里足，送儿还故乡”。
26、举头望明月，低头思故乡。
27、洪迈在《容斋续笔》中记载：
28、唐代：李白
29、再说无意。无意也就是流传中的讹误。
30、《静夜思》
31、古人作诗重锤炼，很多诗人在一个字上倾尽心力，目的使声音更和谐，形象更生动，意境更贴合，情感更着实，思想更准确，或结构更紧密。
32、要充分理解古诗词的意思，首先要从古诗中字词的古今词意差异入手，这样不至于误入歧途，理解偏差。比如李商隐的《海上》一首，如果按词的现代意义来理解，就走入死胡同了，不知所云。