1、农历七月十五中元节这天，全国很多地方都会选择吃鸭子。为什么呢?原来“鸭”就是“压”，取其谐音，吃鸭子是为了压住鬼魂。东莞人一般会吃莲藕煲鸭。在山东的独陵县，中元节被当地人称为“掐嘴节”，家家都有吃粗茶淡饭的习俗。在江苏省的东县乡，很多乡民在中元节当天都会吃扁食(一种以面粉和糖作成畚箕形的食品)。在浙江省台州市的天台，中元节他们会吃“饺饼”，一种类似于春卷的食物。
2、结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间习俗，又寓含除旧布新的意思。“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。
3、祭祖节在阴历七月十五日，所以简称为“七月半”祭祖。民间相信祖先也会在此时返家探望子孙，故需祭祖。祭拜的仪式一般在七月底之前傍晚时分举行，并不局限於特定的一天。
4、首先要熟读这篇文章，对文章的内容有深刻的了解，然后倾注入自己的感情。读出抑扬顿挫的感觉
5、[大笑][大笑][大笑][大笑][大笑]
6、这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情。
7、鬼节这天放天灯也有两个说法，其一是把自己家的小鬼用天灯放出去，把霉运带走，带的越远越好，让这些小鬼永远也回不来。这时候就很忌讳别人家的天灯落在属于自己家的地方，如果落下来，就要重新放飞出去。其二是说，家家都希望自己逝去的先人都能进入极乐世界，鬼节这天放天灯，是为在阴间准备飞升极乐世界的先人们照亮升天的路。
8、爆竹声中/一岁除,春风送暖/入屠苏。千门万户/瞳瞳日,总把新桃/换旧符。
9、一月，七月和十月之十五为上中下三元，合成三元，是我国传统节日，中元节为农历七月十五，俗称鬼节或盂兰节，古时祭祀与农事丰收有关，七月正是农作物收获时节，中元节主要的习俗包括祭祖、烧纸、放河灯、吃鸭、祭祀土地、祈丰收、焚香燃炮、中元普渡等。
10、一、重视课前检查。
11、课前，教师出示一副对联，并配上鞭炮声，问学生听到了什么（鞭炮声），看到这幅图，你想到了什么？引导学生回忆过年的情景，营造了一种热闹的氛围，激发了学生学习古诗的兴趣，并且为后面的理解古诗意思作了很好的铺垫。
12、【设计意图：自主朗读、深思……每一名学生都在用自己的方式感受、理解、体会这首诗。只有这样的多样性才会使课堂更精彩，让中年级感受领悟到学习古诗的方法。】
13、师：对，元日就是新年的第一天，农历正月初一，也就是中华民族传统的节日——春节。（扩词：元宵、元日。拓展“元”的理解，夯实语言基础）
14、中元，之名起于此魏，足道教的说法。根据古书记载，通经以正月十五是上元，为天官赐福日，七月十五是中元，为地官赦罪日，十月十五昰下元，为水官解厄日，据修行记记载，七月中元日，地官降下，定人间善恶。道士于是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。因此，在七月十五日这一天，民间都会准备丰富的牲礼，祭拜地官大帝及祖先
15、首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。起句紧扣题目，渲染春节热闹欢乐的气氛。次句“春风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。
16、四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封，上面写着收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。俗传七月十五鬼门关闭，各家都要“施孤送孩”。
17、入庙祈福
18、三、重视课后拓展延伸
19、祭祀土地和庄稼
20、民间认为，茄饼可以成为已故祖先前往盂兰盆会的干粮。每到中元节这天，老南京人家家户户做茄饼，也就是把新鲜茄子切成丝，和上面粉，用油煎炸。其实，茄饼如今已是一道再寻常不过的家常菜，想吃的话随时可以做一盘解解馋哦。
21、《元日》王安石这首诗的停顿划分如下：
22、中元节施祭孤魂与祈望丰收又常联系在一起。施孤之夜，家家户户要在自己家门口焚香祷祝稻谷丰收，并把香枝插于地上，这叫做“布田”(插秧)，插得越多越好，以此象征着秋收稻谷丰登。
23、王安石不仅是政治家，还是诗人。他的不少描景绘物诗都寓有强烈的政治内容。本诗就是通过新年元旦新气象的描写，抒写自己执政变法，除旧布新，强国富民的抱负和乐观自信的情绪。
24、老师在分析了诗情后，补充了《梅花》《泊船瓜洲》《登飞来峰》等王安石写的古诗，拓展了学生的视野，增长了学生的知识，有意识地培养了学生收集信息，处理信息的能力。
25、告诉学生学习古诗分为四歩：解诗题、诵诗文、明诗意、悟诗情。在诵诗文部分，师让学生先自由读诗文，再指名读，赛读、标出节奏读、男女生读，齐读等多种形式的反复读，俗话说：“书读百遍，其义自见”。古典诗词，要想获得真切的感受，只读一边是不够的，必须反复吟诵，通过反复吟诵，有初读到诵读，到美读，学生才能达到理解的目的，在明诗意部分，师让学生读诗文，边读边想：你仿佛看到了什么？听到了什么？用“？”标出不理解的词语，通过这样的想象，让学生感悟诗的意境，培养了学生自学古诗的能力，训练了学生的语感。让小组合作说说诗句的意思，培养了小组合作的能力。
26、总之，通过本节课的学习，学生知道了学习古诗的方法，用四部曲由浅入深地学习古诗，并且勤记多背，才能积累知识，积淀语感，是学习古诗的好方法。
27、中元是每年的农历七月十五日，在道教中这天是中元二品赦罪地官金灵洞阴大帝的诞辰，主要是祭奠逝去的亲人，表达哀思，更是中国孝文化的重要组成部分，主要是以香花烛帛，素供茗茶，时餚酒体为供，民间对这一习俗相当隆重，全家老幼人等全部叁加，值得而且必须传承下去的。
28、这是香港自开埠以来一直保存至今的民间风俗。一踏入农历七月，人们都会于入黑后，带备香烛、金银衣纸和一些祭品如豆腐、白饭在路边拜祭一番。人们“烧街衣”的目的是让那些无依的孤魂有衣物御寒，有食物裹腹。
29、二、注重教给学生学习古诗的方法。
30、中元节，俗称鬼节、七月半，佛教称为盂兰盆节。是民间传统节日。“中元”之名起于北魏，时在农历七月十五日，部分在农历七月十四日。此时一些农作物成熟，民间按例要祭祖，用新米等农作物祭供，向祖先报告秋天的收成。因此每到农历七月十五中元节，家家上坟扫墓，祭拜祖先。
31、准备素斋果品去寺庙，施佛及僧，诵读地藏王经卷和咒语，报答父母恩情，为去世的先人祈福。
32、在中元节那天，东莞有吃濑粉的习俗，而且几乎在整个东莞都通用。当然，不同片区，吃濑粉的方法还是有所不同的。
33、师：你知道“元”有哪些意思吗？知道“元日”是什么意思吗？
34、第三句“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户。用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。
35、七月十五节前，民间妇女盛行面塑活动，晋北地区最烈。一家蒸花馍，四邻来帮忙。首先根据家庭实有人数(包括出嫁的女儿及女婿、外孙，另过的儿子及媳妇、孙子等等)，给每个人先捏一个大花馍。送给小辈的花馍要捏成平型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，希望小辈不要忘记父母的养育之恩;送给老辈的花馍要捏成人型，称为面人，意喻儿孙满堂，福寿双全;送给平辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意喻连年有余。
36、师：今天我们就来学习一首描写春节的诗。
37、河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。放河灯，尤数黄河里放灯壮观。
38、七月十五，民间还盛行祭祀土地和庄稼。将供品撒进田地。烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。传说可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收。一些地方同时还要到后土庙进行祭祀。定襄县民俗将麻、谷悬挂门首。
39、第二句和第四句的最后一个字“押韵”。韵母相同或相近，朗诵时，产生铿锵和谐感。《元日》中，第二句最后的“苏”和第四句最后的“符”在同一个韵部，属“姑苏韵”；《江雪》中，第二句最后的“灭”和第四句最后的“雪”在同一个韵部，属“街斜韵”。
40、老师教态自然，整个教学过程块面清晰，教学设计体现了学生学习的梯度，步步深入，她引导学生说新年习俗，由此，话题“穿越”到宋朝感受古人过新年，自然引出宋代王安石写的《元日》，并在学生交流学习古诗的经验、方法的基础上总结归纳本课的教法——“读准读通、理解诗意、想象画面、感悟诗情”，课外延伸辅助，突破教学难点，即王安石写《元日》表达了“希望朝廷实行变法、除旧布新、富国强民”的美好愿景，教学目的达成水到渠成。学生学有收获，教师教法自然，课堂洋溢着浓浓的思考气氛。
41、《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。写了元日，元夕，上祀节，春社，寒食清明，端午，中秋节。