1、又题：《山中送别》
2、独自漂泊在外作异乡之客，每逢佳节到来就便加倍思亲。
3、《送别》译文:
4、[晚清]李叔同
5、壶：又作“斛”“瓢”
6、“零落”。飘零，流落。南朝梁王僧孺《何生姬人有怨》诗：“逐臣与弃妾，零落心可知。”元萨都剌《补阙歌》：“破窗冷砚留不得，零落江南酒家客。”苏曼殊《焚剑记》：“及状元死，彩云亦零落人间。”
7、《送别》原文:长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
8、第二节，亦是白描手法写景，写景,送别的背景远山夕阳，“风”“柳”“笛声”“夕阳”“山”勾勒出了傍晚之时的景致。晚风吹动着杨柳，仿佛在催促着临行之人；“柳”字谐音“留”，蕴藉着深沉的不舍之情意。晚风也吹送着笛声，笛声于是稀稀落落地传来。我们不禁会想起唐代大诗人李白的那首《春夜洛城闻笛》，笛声呜咽，相思之声，在夜空中回荡。
9、晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
10、这种古朴的意境，如果没有深厚的文学修养和功底，是不可能达成的。这些景物景象都是千百年来送别诗中常见的，可以说任何一个景物景象中都蕴含着浓浓的离愁。李叔同将这些景物景象集中地表达于一首词中，以一种特殊声音的冲击力，强烈震撼着中国人离别思念的心弦，成为国人送别、离别的一种文化心理符号。
11、荆溪白石出，天寒红叶稀。
12、第四节，作者把自己的这种感情推向了极致。如何消解这离别之愁绪，作者寄兴于酒，把酒言欢，然而，愁绪终究无从消解。作者于是想到，今夜的睡梦中，也会感到丝丝寒意。至此，在时空的交错中，作者以“酒后梦寒”总括全篇。
13、一壶浊酒尽馀欢，今宵别梦寒。
14、李叔同《送别》写作手法：
15、柴扉：柴门。
16、可想而知，李叔同与许幻园的友情肯定比其他三人要浓一些，所以在离开上海时写下《送别》，以表内心的不舍。
17、“天涯地角”。天涯地角释义：形容极远的地方，或相隔极远。《武皇帝作相时与岭南酋豪书》:“天涯藐藐,地角悠悠了”无穷无尽是离愁,天涯地角寻思遍。(宋·晏殊《踏莎行》词)
18、王孙归不归。
19、作者:【王维】年代：【唐】体裁：【五绝】类别：【送别】
20、天之涯，地之角，知交半零落。
21、长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
22、李叔同《送别》写给谁的：
23、李叔同《送别》解析：
24、天之涯，地之角，知交半零落。人生难得是欢聚，唯有别离多。
25、残：残缺、残破，这里用来形容笛声稀落。
26、“笛声”。笛子是古老的传统乐器。笛子的声调悠扬凄切，很容易让自己产生悲伤情绪；而箫声呜咽，更是烘托出了凄惨孤独的处境。笛声清远悠扬，断断续续，容易引起人们的联想回忆，勾起人们的离情别绪。笛声三弄，梅心惊破，多少春情意—李清照《孤雁儿》；笛声依约芦花里，白鸟成行忽惊起。—潘阆《酒泉子》；折残杨柳应无数，趁离亭笛声吹度。—纳兰性德《菊花新》；芙蓉未折，笛声吹起塞云愁。—吴泳《上西平》；彩枕恨茫茫。笛声依夜长。—韩元吉《菩萨蛮》
27、日暮掩柴扉。
28、送别的长亭外面，古道的旁边，都长满了芳草，茫茫一片与天相连。晚风吹拂着路边的杨柳伴随着悠悠的笛声，望去只余重重的山脉和夕阳。
29、《送别》原文如下，
30、“群山”。群山既是离人与送者之间的天然屏障，又是离别双方情深义长的见证。故而，“群山”“远山”“山外山”等景象也常见于离别诗的句中。饯行送别，古代旅行习俗的一种。由于道路崎岖，水陆交通工具不发达，古人长途远行，或乘车船，或骑马步行，山河阻障，跋涉艰难，且露宿风餐，路上有各种危险，亲故分别，再见难期，故自先秦即有祭祀路神、然后登程之俗，其意在祈求一路平安，称之为“祖”。
31、李叔同《送别》注释：
32、第三节，借景抒情，作者由景生情，旧时知己各自天涯已难寻的感慨油然而生。毋需赘言，淡淡感伤，已溢于言表。由此，我们得以明了作者几许凄凉的心境。
33、《九月九日忆山东兄弟》是唐代诗人王维的名篇之一。此诗写出了游子的思乡怀亲之情。诗一开头便紧切题目，写异乡异土生活的孤独凄然，因而时时怀乡思人，遇到佳节良辰，思念倍加。接着诗一跃而写远在家乡的兄弟，按照重阳节的风俗而登高时，也在怀念自己。诗意反复跳跃，含蓄深沉，既朴素自然，又曲折有致。其中“每逢佳节倍思亲”更是千古名句。
34、弯曲的山路上原来没有下雨，可这浓浓的青松翠柏中烟雾迷蒙，水气很重，似欲流欲滴，才沾湿了行人的衣裳。
35、芳草：即香草，亦用来比喻忠贞、贤德之人，来源自屈原《离骚》之“香草美人”意象。
36、零落：这里用来形容旧时知己、好友各自天涯，难以寻觅。
37、李叔同：
38、山中相送罢，日暮掩柴扉。
39、我的其他朋友们都在哪里呢，原来大半都散落了，有的在天涯，有的在海角。再来喝一杯酒，享受这最后的欢乐，今天晚上肯定要做离别的梦，这梦都带有寒意。
40、chūncǎomíngniánlǜ
41、“晚风”。晚来离别的风，总会多一些萧瑟。故唐·冯延巳在《浣溪沙·醉忆春山独倚楼》中云：“晚风斜日不胜愁。”宋·王质在同一词牌的词中也有“细雨萧萧莫作秋。晚风杨柳冷飕飕。无言有泪洒西楼”之句。绿树亭亭携夕照,晚风吹掠鬓云偏。唐·杜牧《鹭鸶》惊飞远映碧山去，一树梨花落晚风。（被惊得飞了起来，映入远处山峰的碧绿色中，一树的梨花被晚风吹落）
42、【注解】：
43、wángsūnguībùguī
44、“芳草”。孔子言《诗经》时曾说道“多识于鸟兽草木之命”，成为了后人理解《诗经》另辟蹊径的一种方法，即以草木之性探索诗歌所蕴含的生活哲理和先民的情感意志。芳草，并不特指某一种草或是一种花，有时甚至是花草的总称。随春而生，沐夏而荣，临秋而萎，经冬而枯，因古代贬官左迁一般在春季，芳草就具有了离别的含义；离离青草，春风吹生，此去经年，故又有了怀人之意。唐·王维《山中送别》：“山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归。”宋·李清照《点绛唇·闺思》“人何处。连天芳草，望断归来路。”
45、纵观李叔同的一生，可谓传奇与神奇，可称全才更是奇才。其父辈曾富甲一方，年近花甲之岁与小妾才生下幼子李叔同。5岁时其父离逝，往后接受良好的教育，加上天资聪颖，诗书画样样精通，但处在上世纪初社会大变革、大动荡的年代，少年不得志，一腔热血和才华而无法施展，可以说整天花天酒地，纸醉金迷。后终于在迷茫中远渡日本留学艺术，以求艺术救国化人，学成回国从事绘画、音乐等教育工作。也只有在此期间算是充实的人生。也由此开创了美术、西洋音乐等先河，被后人称为音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。
46、天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
47、春草年年绿，王孙归不归。
48、春草明年绿，
49、“古道”。古道是指古旧的驿道。古道者，古来人世跨空移时，运往行来之途；贯朝穿代，纫忧缀乐之线。可见“古道”是穿越时空，一般意义的离别场所。北宋著名婉约派最具代表性的词人柳永，在“少年游”中“长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶”无不表现了词人的离别、凄凉和哀感。后唐代常出现在离别诗词中，此处“古道相送”正是表达的离愁！
50、“长亭”。亭者停也，长亭是陆上的送别之所。古代驿站路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息和送别。后来“长亭”成为送别地的代名词。柳永的《雨霖铃》同时写到了这两种意象，分别是“寒蝉凄切，对长亭晚。”，长亭古道已经和离别、送别等同，不仅仅是个地点，更代表着一种情绪。
51、长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时还，来时莫徘徊。
52、长亭外，古道边，芳草碧连天。
53、遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
54、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
55、在1912年的春天，33岁的李叔同从天津去上海任教，后面加入了当时的文艺团体“城南文社”，也因为诗词的切磋与热爱，结识了许幻园、张小楼、蔡小香和袁希濂，并且义结金兰，成了“天涯五友”。平日的诗词文章交流，也让他们的友情逐渐紧密，可以说是一生的挚友了。
56、[唐]王维
57、遥想家乡的亲人们今天都在登高，遍插茱萸时唯独少我一个亲人。
58、与友人“相送罢”，抒写别后相思之深，留下的寂寞和惆怅
59、尽：完结，消解。
60、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
61、“夕阳”。日之夕矣，牛羊下山。夕阳西下正是归家的时候，此时离别，更添凄凉。夕阳之后如果不是永夜,那么夕阳就是朝阳的缔造者。从这个角度说,夕阳并不是终点,只是另一个起点,代表着一种永恒。“夕阳无限好，只是近黄昏。”描写夕阳的诗句；还有白居易的“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”，描写了落照在江水中的夕阳；“夕照红于烧，晴空碧胜蓝”写的是红胜火的夕阳；“荷笠带斜阳，青山独归远”描写的是送别友人时的夕阳。”
62、送别/山中送别/送友
63、shānzhōngxiāngsòngbà
64、山中 荆溪白石出，天寒红叶稀。 山路元无雨，空翠湿人衣。薄雾散尽，荆溪如一块越扯越长的银飘带，向远山中淡淡隐去。水很薄、很清，涓涓细流轻轻弹奏着石头的琴键，一路吟唱，蜿蜒而出。冬蹑手蹑脚的来了。这位顽皮的孩子，用寒风的十指收集秋天张贴在树上的五颜六色的卡片，然后，又毫不怜惜地甩在地上。几片枫叶躲过了它冷冷的视线，竟勇敢地昂起红朴朴的脸，如长夜里的火把，顿时照亮了整个季节。诗人为她们大胆的举动一阵惊喜，心中盛满了温暖和激动。山路似有似无，在青葱蓊郁的苍松翠柏中躲躲闪闪。阳光企图伸长手指溜进来，最后仍让一层一层的叶片挡住了去路。空明的山色苍翠欲滴。这秦岭的初冬呵，尽管无雨，却被满眼的绿色打湿了目光和衣裳，以及心灵深处的那个静谧的梦。
65、山中相送罢，
66、九月九日忆山东兄弟
67、荆溪水流量一天比一天少，河床上露出了白色的石头，天气慢慢地变凉了，枝头的红叶渐渐稀少。
68、也是同年应人邀请，赶赴杭州任教，为了告别挚友写下了经久不衰的《送别》。准确地说，应该是写给“天涯五友”之一的许幻园的。因李叔同加入“城南文社”之后，许幻园非常钦慕他的才华，便邀请他搬到自己家住，也就是城南草堂。
69、“垂柳”。柳是古代送别诗中最常见的景象，这是因为“柳”“留”二音相谐，且柳枝依依，条条有情。古人又取其义表示眷恋不舍，以柳相留。古人送别多用“折柳”,表示离人的难言难分之情.“折柳”赠别之风,尤其是在唐、宋朝时盛行,因而,“折柳”也就成为赠知别的代称。唐·王维《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”
70、此词读来朗朗上口、意味深长，和曲唱出更是情意绵绵、凄凉唯美。此词词风朴实无华，虽全词无一句千古名句，但整体意象堪称，一气呵成。开头写离别之景时，仅用一个段落二句23个字就把长亭、古道、芳草、晚风、垂柳、残笛、夕阳、群山、天涯地角等行云流水般描述透彻，马上给人创造出一个分别的全景图。
71、第一节，白描手法(白描，是抓住事物的特点，寥寥几笔就勾勒出事物的轮廓，摒弃各种修辞手法，却不乏生动传神。其实就是符号化。)写景,送别的背景芳草天涯，作者白描了“长亭”“古道”“芳草”三个意象。长亭外的古道边，一片碧绿的芳草，绵延至远方——送别的背景。长亭送别，路向远方，芳草天涯——空旷、辽远的意境，勾勒出淡淡的感伤之离情别绪。
72、李叔同《送别》原文：
73、rìmùyǎncháifēi
74、送别山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归？【注释】1、送别：《万首唐人绝句》、《唐诗正音》、《唐诗品汇》俱作“山中送别”，《名贤诗》作“送友”。2、罢：完了，完毕。3、日暮：太阳快落山的时候。掩：关闭，合上。柴扉：用树枝扎成的门，扉，门扇。4、明年：明顾起经奇字斋刻本《类笺唐王右丞集》，凌濛初刊本《王右丞集》，顾可久注《王维诗集》，《唐诗品汇》俱作“年年”。5、王孙：泛指贵族子弟，这里指送别的友人。归：返回，回来。【韵脚】本诗韵脚是平水韵上平五微部。扉，归押ēi韵。【译文】在深山中刚刚送走了好友，夕阳西下时也关上了柴门。春天的青草明年会再长绿，我的好友呀你会不会回来？【背景】宋蜀刻本《王摩诘文集》（宋本），元刊刘须溪校本《王右丞集》（元本），明顾起经奇字斋刻本《类笺唐王右丞集》（斋本），凌濛初刊本《王右丞集》（凌本），顾可久注《王维诗集》（顾本），顾起经本和顾可久本合成二顾本。【赏析】这首《山中送别》诗，不写离亭饯别的情景，而是描绘送别后所感所想。《唐贤三昧集笺注》：此种断以不说尽为妙。结得有多少妙味。不写送别时的依依不舍，却更加体现出了离别的惆怅。首句“山中相送罢”，就已经点明送别已经结束了。用平静的语言描述一个完成的动作。送行的话别场面，惜别情怀，都用一个看似毫无感情的“罢”字带过。次句紧接着写“日暮掩柴扉”，同首句一样，继续用平静的语言来描述诗人的行为。送别之后直接跳转到傍晚，是在傍晚送别吗？山中相送，应该不会是在在傍晚。有诗云：“已启唐人闺怨句，最难消遣是黄昏。”黄昏能够让人平添惆怅。用黄昏来写送别，格外的感人。友人离别的片刻固然令人伤神，但是在傍晚时分，离别的寂寞之感，怅惘之情往往会变得更加浓郁。“自古多情伤离别”，送别时，必定是千情万绪涌上心头。但是只用了一个“罢”来完结送别的场面，用“掩柴扉”来表现诗人的行为。字里行间，看似毫无情感，但是夜幕降临，会有怎样的感想呢？字句之外的留白，更让人产生无限的遐想。接下来两句“春草明年绿，王孙归不归？”这句是从《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”而来，原本是感叹游子久去而不回。这两句描绘的是诗人的感想。刚刚送别，就期盼归来。唐汝询《唐诗解》：“扉掩于暮，居人之离思方深；草绿有时，行人之归期难必。”而“归期难必”，正是“离思方深”的一个原因。“归不归”虽然是一句内心疑问，却是诗人深情的流露。更多是一种担忧，担忧不知何时再见。《楚辞》中是“不归”，诗人恐怕也有“不归”的忧虑。整首诗通过描述送别后的行为和心情，来表达对好友的深厚感情。虽然只是平淡的叙述，但却含有无限的感慨。惆怅好友的离别，惆怅好友的归来。王维善诗善画，其诗如画，寥寥数笔，蕴含深情。反复体味，别有滋味。