1、这里，巧妙的地方在于那个“还”字上。“还”，归来的意思。它不仅表现出诗人“一日”而行“千里”的痛快，也隐隐透露出遇赦的喜悦。江陵本非李白的家乡，而“还”字却亲切得如同回乡一样。一个“还”字，暗处传神，值得细细玩味。
2、不是望白帝城古诗，而是早发白帝城，作者是唐代诗人李白，全诗:
3、清晨，我告别高入云霄的白帝城，江陵远在千里，船行只一日时间。
4、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
5、鬼城的形成原因，说法非常的多，但总的说起来，一共有四点：
6、早发白帝城写的是现在的奉节。
7、白帝城不是鬼城，所谓的鬼城是指的重庆的丰都。白帝城这个名字是西汉的公孙述所取的，他当时在山上筑城，偶然看到城中有一个古井经常冒出白气，这些白气看起来就像是白龙一样，于是他就将自己称之为白帝，并将自己所在的这座城，称为白帝城。
8、重庆奉节县白帝城位于瞿塘峡口的长江北岸，东依门，西傍八阵图，三面环水，雄踞水陆要害。原被称为川东门户。距重庆市区451公里。据传西汉末年，公孙述割据四川，自称蜀王因见此地一口井中常有白色烟雾升腾，形似白龙，固自称为白帝，遂于此建都，并将紫阳城名改为白帝城。
9、轻舟已过万重山。
10、二是鬼帝（土伯）之说。当人类社会还处在上古时代的时候，由于科学不发达，在遇到一些大自然现象的时候无法做出正确的解释，认为这一切是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氐羌部落为主，两个部落。东周时，丰都曾为巴子别都，随着巴蜀两族的不断交往，政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透，于是产生了一个共同信仰的宗教神——土伯，这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。这位鬼帝就住在幽都，至今丰都还留有“幽都”遗迹。
11、途中，诗人把遇赦后的这种十分愉悦的心情，连同江山的壮丽多姿，顺水行舟的流畅轻快，全部融入到这首七言绝句中，达到了"惊风雨而泣鬼神的境界“，从而成为诗人流传最广的名篇之一：
12、历史上奉节被称为“控带二川，限隔五溪，据荆楚之上游，为巴蜀之喉吭”“西南四道之咽喉，吴楚万里之襟带”。奉节县名优特产有奉节脐橙、奉节夔柚、奉节汀来泡菜。奉节县属中亚热带湿润季风气候，旅游资源以自然资源和人文资源为主，主要有夔门、白帝城、天坑地缝、龙桥河、夔州古象化石、黄金洞、古悬棺、长龙山等。
13、两岸猿声还在耳边不停地回荡，轻快的小舟已驶过万重青山。
14、四是阴、王成仙之说。这是丰都最广为流传的说法。早在公元270年左右，晋人葛洪在其《神仙传》中就有关阴、王成仙的说法。传说在汉朝时候，有两位方士，一位叫阴长生，是刘肇皇后的曾祖父；一位叫王方平，官至朝中散大夫。他们因不满社会现状，双双先后来丰都修炼，于魏青龙初年，成仙而去。后来到了唐朝，他们二人被人讹传成了“阴王”，即阴间之王。
15、一是道教之说。在东汉末年，张道陵创立“五斗米”教，吸收了不少巫术，成为后来的“鬼教”。公元198年，他的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”，这里遂成为了道教的传教中心。后来，道教又杜撰出一个“罗丰山”，说它是北阴大帝治理的鬼都，这位北阴大帝是道教的第七级中心神，专管地狱。在北魏地理学家郦道元的《水经注》中，称丰都居道教七十二福地的第四十五位。
16、重庆奉节县白帝城位于瞿塘峡口的长江北岸，东依夔门，西傍八阵图，三面环水，雄踞水陆要津，原被称为川东门户.距重庆市区451公里。据传西汉末年，公孙述割据四川，自称蜀王，因见此地一口井中常有白色烟雾升腾，形似白龙，故自称白帝，遂于此建都，并将紫阳城名改为白帝城。
17、早发白帝城
18、在公孙述死去之后，人们在当地的山上专门建了一个庙，将其称之为白帝庙，并在里面配套了公孙述的画像，可是公孙述这个人，并不是正统之人，所以其像在明正德期间被销毁了，这个白帝庙也改名为“三公祠”，里面供奉的是江神、土神和马援像。
19、李白的这首七言絕句《早发白帝城》写作于唐肃宗乾元二年的春天。
20、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
21、当时，诗人由于受到永王璘案的牵连而遭到流放。当他选择经过四川赶赴被贬之地到达白帝城之时，意外收到被朝廷赦免的大好消息，诗人当时开心，激动的心情可想而知，他便立即决定从白帝城返回，乘舟顺长江回到江陵去。
22、以李白这首诗一、二、四句的韵脚都是韵母an，所以是押韵的，押的是an韵。第三句韵脚不同，所以第三句不押韵。绝句规定第三句不能押韵，所以这首诗押韵完全合格。
23、两岸猿声啼不住，
24、奉节县隶属重庆市，是重庆市的东大门，位于长江三峡库区腹心。
25、如李白《早发白帝城》诗：朝辞白帝彩云间（间，声母j加韵母ian)千里江陵一日还（还，声母h加韵母uan)两岸猿声啼不住（住，声母zh加韵母u)轻舟已过万重山（山，声母sh加韵母an)这四句诗每句末一个字的韵母，排列起来是ian、uan、u、an，一、二、四句末字的韵母相同，第三句不同。诗词中的所谓“韵”，大致等于拼音字母中韵母的发音，韵母相同的字，就是同韵的字，把同韵的字放在一定的位置上就是“用韵”。
26、四字成语是:一日千里
27、千里江陵一日还。
28、第二句“千里江陵一日还”描写舟行迅速。“千里”和“一日”，以空间之远与时间之短作悬殊对比，极力形容船行之快，简练有力。
29、鬼城的形成原因，主要是道教和佛教。鬼帝和阴王成仙的传说。
30、《早发白帝城》的韵脚是：an汉语拼音字母有声母、韵母。一个汉字用拼音字母拼起来，一般都有声母和韵母，声母在前，韵母在后。
31、朝辞白帝彩云间，
32、一般用韵都在句的末尾一字，叫“韵脚”，在某些句的韵脚上用同韵的字，就叫“押韵”。
33、三是佛教“阎罗王”之说。“阎罗王”本是梵文的音译，愿为古印度神话里管理阴间之王。佛教沿用此说法，称为管理地狱的魔王。传说他手下有十八判官，分管十八地狱。据《一切经音义》称，“阎罗王”即“平等王”，他能平等治罪。
34、后来加上历代统治阶级的不断刻意渲染，历代文人、官吏通过小说、诗词、游记和碑文的描述，如《西游记》、《聊斋志异》、《说岳全传》、《西洋记》等等。因此一个比较全面的鬼城就在丰都形成了。它从虚幻到实物，经历了两千多年的历史，将佛教、道教、儒家学说以及中国鬼文化有机结合起来；将巴渝文化、中原文化和域外文化结合起来；将民间神话传说想象与现实结合起来；将建筑、雕塑、绘画等多种艺术形式结合起来，才形成今天天下闻名的“鬼城文化”。
35、公元759年（唐肃宗乾元二年）春天，李白因永王李璘案，流放夜郎，取道四川赶赴被贬谪的地方。行至白帝城的时候，忽然收到赦免的消息，惊喜交加，随即乘舟东下江陵。此诗即回舟抵江陵时所作，所以诗题一作《下江陵》，奉节白帝城位于长江三峡瞿塘峡口，因地势险要，易守难攻，为历代兵家必争之地。白帝城历史文化悠久，自古以来，无数文人墨客如李白、杜甫、刘禹锡、白居易、苏轼、陆游、范成大、王十朋、王士桢等都曾寓居于此，在这里留下大量华章和无数诗篇，因此享有“诗城”之美誉。
36、《早发白帝城》中“间”“还”“山”三个字押韵，也就是所说的韵脚。