1、三、结构对比：
2、十、离合
3、（1）明用典故（2）暗用典故
4、尾联“为问中华学道者，几人雄猛得宁馨”中的“宁馨”即如此。诗人感叹智藏忘我勤奋，有几人能如此法力高深，同时也是对中国学道者的鞭策。智藏“学得中州语”，而且超过唐代一般学者，青出于蓝。不枉他“浮杯万里”，历经惊涛骇浪，“遍礼名山”，踏过艰难崎岖的坎坷！
5、④寓情于景（有景无情）
6、身无彼我那怀土，心会真如不读经。
7、（1）表现手法是用以增强文章的整体或某一部分的表达效果；修辞手法则是增强文章中句子的表达效果，主要着眼于对句子的修饰。
8、一、抒情方式
9、②以景结情（情→景）
10、借事抒情（用典故）
11、表现手法
12、表达技巧诸概念辨析
13、（三）相关范畴——褒贬
14、二、关于修辞手法和表现手法
15、③设想的未来之境。
16、十、列锦
17、四、卒章显志
18、无论中考高考，都有诗歌鉴赏，诗歌鉴赏题的答题技巧如下：一、古诗鉴赏离不开三个问题一是写什么?(内容)、二是怎样写的?(方法)三是为什么写的?(主题)读懂古诗的写法，就能快速有效的答题。二、答题方法1、捕捉信息把握诗歌基本信息的要素(1)诗歌的吟咏对象及特点对象就是人、事、物、景。(2)、作者借助吟咏对象所表达的情感和道理。(3)、作者表现吟咏对象及抒情言志所运用的表达技巧。(列清单)2、列清单：时间、地点、人物、事件：闻笛----折柳----故园情。情感：(故园情)思乡怀远之情。技巧：接物抒情。列举古诗的清单，可操作性强，但应注意：所列举的信息要紧扣题中所问，要起到为解题提供分析材料的作用。三、抓住关键词语如何捕捉有效信息，方法是抓关键词语。什么是关健词语?诗中的名词(写景、写物、写人)，有时还得注意名词前的修饰语，弄清它写了什么。动词、形容词、能反映诗人辛勤的形容词。四、如何鉴赏?鉴赏：内容，形象、表达技巧、评价思想内容和作者的观点态度。语言、技巧用了什么语言、技巧，表达了什么，表达了什么形象，抒发了什么情感。归纳、梳理出相应的解题思路。五、语言(炼字)类考题答题的基本思路与步骤1、解释该字在句中的含义2、结合诗句、把该字放入原句中描述景象或情态。“看“字。每回看一次，都令自己肝肠寸断，仿佛看到抒情主人公泪眼朦胧，想看又不敢看的情景。3、点出该字烘托了怎样的意境，或表达了怎样的情感，或在整体上分析表达技巧的作用。六、答题思路1、答法：研究题干(1)、方向：思想、气氛、形象、结构、手法、(2)、层级：填空(用词)、简答(问什么，答什么)、简述(温习议论文，观点+材料)2、性质判断：规范、半开放、开放。观点，符合社会价值观，符合逻辑。问到人或物特征，用形容词。注重意译的重要。古诗的表现手法与文学作品的表现手法高度重叠。3、古诗词的艺术手法艺术技巧：艺术手法就是表达方式：记叙、议论、描写、抒情、修辞手法、表现手法：借景抒情、卒章显志、借物抒情、特征与功能。
19、（2）表现手法是从宏观角度表现文章的，而修辞手法是从微观角度表现文章的。
20、“虚”的三类内容
21、浮杯万里过沧溟，遍礼名山适性灵。
22、为问中华学道者，几人雄猛得宁馨。
23、如果问“作用（效果或好处）怎样”，则必答手法、内容、作用、情感（注意：先答有什么作用、效果或好处，接着答用了什么手法，写了什么内容。这样才完整，不至于无谓失分）。
24、（四）常见常用典故
25、二、议论
26、把抽象事理表现为具体的可感知的形象。
27、三、关于手法、艺术手法和修辞手法、表现手法
28、③以乐景衬哀情
29、四、衬托
30、点染2、曲直3、隐显4、移情
31、（3）情景与哀乐的四种关系：
32、一、比喻四、借代七、设问
33、二、描写方式（正面描写与侧面描写）
34、③缘情布景
35、虚实结合
36、②托物言志，更重要的是诗人要通过描写的物来表明心迹，以及人生的态度和对人生的感悟。
37、方式类型
38、似贬实褒2、似褒实贬
39、（3）虚实结合的作用——“虚实相生”
40、诗歌鉴赏答题技巧
41、十一、迭字
42、②运用历史故事。
43、（4）“虚”与联想、想象
44、（2）利用事物的对立条件来衬托一事物，称反衬。
45、首联两句，点出智藏来中国道远途艰，展示僧人万里渡海，以及到中国后遍游山川寻找性灵的历程。传说一和尚常乘木杯渡水，因名杯度。诗人以“浮杯”来描写智藏远涉重洋的艰辛来访。“性灵”即灵性、聪慧的本性。名山大川，清静幽深，正是陶冶性情，修身练性所在。流连于神界、人间、物质、精神之间，在对自然的直觉观照中使“我”和“自然”融为一体、混沌一片，适应性灵，参悟禅义。山河大地、日月星辰、森林水鸟，佛即我心，我心即佛。诗人将“浮杯”与“性灵”置入“万里沧溟”、“遍礼名山”的既汹涌壮阔又灵秀缥缈的境界中，给智藏这位高人的访唐和参禅凭添了几分超凡脱俗的氛围。
46、答题总则：仔细审题，根据题目要求，问什么，答什么。基本规律：
47、“身无彼我那怀土，心会真如不读经”，使前面的人物形象进一步深化，挖掘出智藏雄厚法力和佛学造诣的根源，展示出更深一层的内涵。“身无彼我”即无我相、无人相，忘怀彼我。物我本无区别，区别只在于人的观念——“本心”之中。只要“物我两忘”，彼岸、此岸、故土、大唐这些空间概念就全被打破、不存在了，故土与他乡已没有区别，自然也就不会再去怀恋故土。“真如”即真实如常不变的至理。人的“本心”就是“真如”，只要顿悟本心，就可以打破“事法界”的障碍、“理法界”的束缚，立时成佛。人们诵经，不也就是为了成佛吗？既然已心会真如，成了佛，自然也就没有必要再去读经了。
48、托物言志和借景抒情的区别：
49、对比，它不是语言运用的技巧，而是一种内容设置的技巧
50、衬托与对比的区别
51、色彩的渲染
52、②已逝之景之境。
53、性质分类
54、作用（艺术效果）
55、五、渲染
56、一、关于表达方式
57、第四节结构模式
58、（1）用语（2）用事
59、（二）间接抒情
60、表达方式
61、可以使文章更含蓄些，运用眼前之物，寄托深远之意。
62、诗歌鉴赏表达技巧有表达方式、修辞方法、表现手法、结构模式等共四个层面的内容，其知识框架如下：
63、（一）修辞手法（二）表现手法
64、凝炼美。2、简远美。3、含蓄美。
65、④以哀景写乐情
66、动静结合
67、二、伏笔、照应
68、内容分类：
69、三、抑扬
70、诗中有画：
71、借景抒情
72、②以哀景写哀情
73、（1）人烘托人（2）物烘托物（3）景物烘托人物
74、细节描写
75、九、借形象说理（寓道理于形象之中）
76、（1）利用事物的近似条件来衬托一事物，称正衬
77、①神仙鬼怪世界和梦境。
78、（二）手法与艺术手法在外延上不仅包括修辞手法、表现手法，也包括具体表达方式下的子概念。也就是说，描写、抒情等不是手法，也不是艺术手法，但是，怎样描写、怎样抒情诸如“侧面描写”“白描”“借景抒情”“托物言志”等具体的描写、抒情方式就是手法或艺术手法了。
79、②相辅相成
80、①触景生情（景→情）
81、借物抒情
82、特别提醒——勿泛化使用
83、修辞手法
84、①引用神话故事。
85、五、对比
86、六、用典
87、一、象征：
88、（1）它们的目的不同（2）修辞作用不同
89、这是刘禹锡赠日本僧智藏的诗。日本学问僧智藏，大约在大历五年(770年)至建中初(780年)来唐学习佛法，与刘禹锡交往甚密。刘禹锡不但“善诗”，而且颇有才能和卓识，参与政治，涉足王叔文集团，被“引入禁中，与之图议，言无不从”，钻研禅学，与僧人交情甚厚，蜀僧广宣曾“与刘禹锡最善”。这首诗写智藏和尚到唐朝的活动和禅学的高超造诣。
90、直接与间接抒情的相关范畴
91、（一）在解题时，手法与艺术手法内涵与外延基本相同。
92、常用方式——以动衬静
93、一、层层渲染、铺垫
94、（三）类别
95、特别提醒——烘托实际上是一种侧面描写。
96、（一）直接抒情（直抒胸臆）
97、十一、蒙太奇
98、二、联想和想象
99、从另一层意思讲，佛教认为一切文字、语言都不代表，也不可能表述真正的佛法。读经对人的解脱不见得有什么用，应以直觉观照、沉思默想来参禅、顿悟。诗人在此称颂智藏已达到了物我两忘、本心清静的高深境界，自然引出最后一联。
100、如果问“怎样写”，则必答手法和内容（即用了什么手法，写了什么内容，顺便还可以答这样写的效果和作者情感）。
101、联想、想象与浪漫主义
102、欲抑先扬
103、①相反相成
104、表现手法和修辞手法的界限也不是绝对的
105、联想、想象与夸张
106、①以乐景写乐情
107、⑤景略情在
108、如果问“写了什么”，则必答内容（可翻译后概括）。
109、（1）总论——情与景的关系
110、二、比拟五、夸张八、反问
111、①借景抒情是通过对景物的描写，抒发的是情感，表现的是情绪，诗人在诗中表达的是含蓄的感受，所以它有乐、哀、愁，但我们绝不会把这种情绪看成是一种思想。
112、三、双关六、对偶九、互文
113、《赠日本僧智藏》
114、（2）借景抒情（情景交融）
115、点面结合
116、三、四两句“深夜降龙潭水黑，新秋放鹤野田青”是对智藏的形象描绘和心理刻画。降龙即降伏神龙而入钵中，《高僧传·涉公传》载“僧涉能以密咒咒下神龙”。鹤在古人心目中被认为是仙禽，曾有放鹤田野的传说。透过“深夜降龙”、“放鹤野田”等具体场景的描写，刻画出高僧智藏精深的佛法和神逸的心态。而“潭水黑”、“野田青”这两笔具象逼真的描写，更把读者带入画面，使读者有亲临其境之感，似亲见神龙随着大师的咒语潜入深潭，跟随着被释放的仙鹤，摆脱了束缚，冲进初秋的田野，“顿了本心清净”，在潜虬幽姿、飞鸿远音、园柳鸣禽中体验澹泊无为、遁世远隐的玄思，从云日辉映、空水澄鲜中体验陶冶性情、颐养天年的乐趣，给人一种虚明澄静的喜悦。
117、刘禹锡的诗，《唐音癸签》称“以意为主”，这“意”不是浮在文字表面，而是溶化在形象之中。“浮杯”、“沧溟”、“潭水”、“野田”，这些看似平凡的景物，既是写智藏，又凝结着诗人的情思，也有诗人的直觉观照在其中。“降龙”、“身无彼我”、“真如”、“经”，这些故事概念，不仅写智藏，也透出诗人对人生、对世界的参悟。同时写来自然、澄澈，体会多少，感觉多少，全在一个“悟”字。
118、描写（观察）角度的变化
119、（3）正用典故（4）反用典故
120、欲扬先抑
121、内容类型：
122、八、以少总多、以小见大
123、（三）区别与联系
124、三、记叙
125、深夜降龙潭水黑，新秋放鹤野田青。
126、七、照应
127、我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云。2、劝君今夜须沈醉，尊前莫话明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。3、浪花有意千重雪，桃李无言一队春。4、耶溪采莲女，见客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出来。5、终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离。6、多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。7、苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。8、惆怅东栏一抹雪，人生看得几清明。9、任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。10、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。11、寄君一曲，不问曲终人聚散。12、谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。13、一朝春去红颜老，花落人亡两不知。14、静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。15、灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。